道德经和易经的先后
易经读后感
[易经读后感感] 64卦为我们的生活解惑！减压、导航。易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶阶段的定位是不同的,而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的，人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受，该该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚坚守着自己的法则!遵循自己的规律律不动摇,第三感悟：锲而不舍奋发进取取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理，不辩是非。不通达、说重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的9197缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正、第五感悟：等待时机慧慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一种积蓄！等待是一一种信念，人们之所以以等待,是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了。每每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白！心里里也会有准备。不至于最后会把事情办咂、甚至走向歧途，当我们做事之后反省了！从中得到经验教训。就可以为以后的成功铺好路、第七七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，7952是为了伸张正义！为天下人谋福利！这是大义，同样一个9768人也能出师有名!而这个“师”就是“小师”、就是人们心中的正义之道。就是做正义之事，这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠。爱需要理解。爱需要交流！爱需要磨合、爱需要缘分、爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们们不禁想起卧薪尝胆!忍辱负重、胯下之辱！退一步步进两步这些先人们留下来的典故？最有代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自己有更7730多的回旋余地!第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前行坚持真理、没有奋勇前行、成功只能是一个泡影。没有坚持真理！成功只能与我们背道而驰、第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心！沟通缺少了真诚。一切都会变得虚伪，一切切都没有意义,一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下下灾难时。不要悲观！不要失望、要坚强，也不要过多地去苦恼。苦恼没有用。要0696保持平常心！要顺应自然。要懂懂得有容乃大的道理,只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地地去处理路边的荆棘和杂草？更快4282乐的去从容面对一切？第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事！首首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展！而5457做人就是讲究人缘！要想有人缘、就必须与团体打成一片。而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他他人的心声!想他人所想、助他人所难！方能4082得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台，起于累土！合抱之木。生于毫末、千里之行，始于足下、”又曰：“不积细流。无以成江海，不积硅步、无以致千里！”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里、人们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得意忘形。得意忘形我们就会失去很多，为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的？当我们以微笑去面对世界时、我们6205征服了世界、创业是艰辛的，当我我们以微笑去面对创业时！我们成成就了创业。创业是一种分享。一种付出，付出是一种爱！爱是快乐的！快乐需要微笑，微笑、没有沮丧！也没有失败。只有进步。只有成功，第十七感悟：随机应6375变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进、不断拓宽宽视野，没有开阔的视野。没有长长远的眼光，就会跟不上时代潮流！就会守旧，就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社1853会的肯定？期待着自我价值的确认，这是一种积极3650的动力!不管是批评还还是表扬！都应该有明确的针对性，要就事而论。不能大而化之！不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智4269慧来感化,以智慧育人！坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人！从9002而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人！而是自己。要想了解自己！必须审视自我！经常反反省自我,经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误！从而改变自我！提升自我！第二十一感悟：：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人、别人也会如何对待你，要走进别人的心灵！自己就要首先敞开胸怀！这样就会把大事化小、小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时，人们对你会产生一种印象！要想被人们所认可。第一1010印象非常重要、所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰衰败会给人以毁灭性的打击、凭凭个人的力量根本无法躲避,这个时候。要会寻求外援、取得帮助。增加自自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既然有了了错误？就要勇于面对、要有错必纠、及时改过！方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战战胜虚伪人需要豁达。需要开朗、需要抛开烦恼！需要防开心情。更需要有宽广的胸怀！只要自己坐得正行得直、0156坦然地面对一切！这样，你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导，要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行、德行越高，懂得越多，事事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力！自力更生、创造财富，养养护自己和家人，不要好逸恶劳！好吃懒做，游手好闲。成为家庭的懒汉！国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地！但做事0209情之前!需需要我们的耐力！需要我们敢闯敢干！不怕失败，第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎、当我们正在困难难之中时。要4785知道流而不盈的道理、要有持中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来、我们站在黑黑暗中。应该做点什么呢。没没有别的捷径可走,只有依依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋。依靠自己的努力拼搏！坚持不懈！读9532后感《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客。但因为缘起缘灭使使生命变得美丽起来!即使没没有将来又有何关！至少、不能忘记的是是朋友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒2742人活在世？最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力！绝不会一无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《8405易经》告诉人们？山高天退，山不论多高！也不能接近天。远离小人、但不要憎恶小人，而是严于律己！使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做做事要一步一个脚印。踏实！稳步前行、在磨砺中不断壮大自己！要不断积累自己的专业知识。提升自我。要谦虚进取。吃苦耐劳。目标正确！懂得放弃！恰如其分地展6087现自我的实力,第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服人”是做人的根本、在现阶段，它又又赋予了新的意义？是我们物质文明，精神文明。政治文明的重要基石和和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付！能忍辱负重！凡事收敛锋芒，隐2284藏才能行迹。等到到条件成熟时,一展自己的的远大抱负,君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的。聪明的办法是收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以身身作则？严于律己！做出一些丢人现眼的事情。做儿女的难道不受受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机，在异中求同、异中求同！是为4426人处世的一大特色。要做到这点、必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念的心态、才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困困难是难免的,这个世界本来来充满着矛盾、困难时时有、事事有、就0949看如何对待它，有了困难。要客观分析它、深入0223地研究它。从从中得出问题的关键所在、从而采3787取对策、吸取经验。争取下次不再再发生，做到吃一堑，长一智，第四十感悟：养精蓄锐改改过自新----平安渡过险境有了困难!必须想办法解除、就像遇到高山，看到沙漠一样、8424必须勇敢地面对、但一定定要有方法，才能平安8737渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失，失中有得！得得失失、失而复得，这便是生命的历程。有1437一种得失是必然的-----得生,必得死、然而、同是懂得这一法则的人、所得却不尽相同。一一种是消极的？像“今朝有酒今朝醉、人生得意意须尽欢？”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的。绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们！损上益下，都都是民悦无疆,都是2568道义大放光芒、你对别人好，0294别人对你好的概率非常大、这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数、佛说。爱别人。别别人会回报给你、这样、就等于你自己爱自己了、爱别人吧。他会回报给你！爱！让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行，不可慢吞吞、犹豫不决。否则、会毁坏前程、有史以来。成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下！干净利落！第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇、是成功的开始！机遇之后便有亲情！友情和爱情，从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事、所以！要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐，这就要要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准。招揽一批批可用之才,第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事。物的组合体、我们无法控制这种完美的巧合何时出现。唯一能做的就是通3137过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能？第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你穷困之时！要想没有灾难！要想通达、必须须做到冷静相对,虽然身陷穷困、仍然9693自得其乐？不心急火冒！坚坚持自己的理想。卧薪尝胆，坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等等于给自己机会。4336职场也是如此,对别人宽容。将会造成能力互补。资源共享享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商、增强你的职场凝聚力与向心力、第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发3601展就会被淘汰！所以。只有不断地推尘出新，才会有进步步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵、欠缺智慧。这样样的人去图谋大事。必定能力不足、这样的人如果担当重大责任、是是很少没有灾祸的，所以！要薄积厚发。奋发向上、取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界,谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九九都是不如意。无论处于何种境遇！最重要的是保6546持一颗平常心？随遇而安！拥有一份从容，坦然面对人生！第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在3563一切工作中!我们的决策都应该既尊重客观规律。又充分发挥主观能能动性，将原则性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作。做到当行行则行！当止则止，第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上，1074起点低并不可怕,只要能5277够循序渐进，坚持不懈、日积月累地做做下去!终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去！但要知道谁要拥有了谁，会更幸福！所以请珍惜你的他（她）吧，只只有相互依偎!相互关爱，相互信赖！专心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈愈有力量。自然也就愈快乐、我们不管价值观来自何方，归向何处、只要知道坚定不移。带9403来的是快乐！延伸的是幸福！这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发2126展之路今天的世界是一个开放的世界！我们要走出去！看世界、学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己己的发展之路、勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现现志向谦虚固然好？但谦虚过度。就是懦弱、因此，面对人生的各种抉择、要知道何时5645应该谦虚、何时应该张扬。从而灵活应对，游刃有余！促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰、坎坎坷坷。是避免不了。但欢欣，喜悦的日子也会时常光顾我们，我们要想欢欣。喜悦起来、必须学会开怀豁达！要想共同进步、必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的8987重要保证,要创造良好的激励7293机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”！我们必须学会约束自己！时时审视自己，关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲欲则刚的道理！千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生，第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一一定会做出使自己感到吃惊的成绩来!第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过，在我们的工作！生活中，过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失！开动脑筋思考过失。从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了？确实不容易、也许它它蕴含了我们半生的心血,既既然成功的果实来之不易！8849就让我们多一点居安思危的意识,提高警惕、3754防患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如如果错已铸成!且又无5147法弥补,要当机立断：吸取教训、以后不要要再犯？这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用、、真是精华啊。古人的智慧结晶、只能用这些来表达，(我把上天所所赐予的沧桑和考验,都铭刻在这如石头般的坚硬，刻入我的追求。刻入我我的所爱，它在一个不为为人知的所在、无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界、。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒、千百年后人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前，光芒万丈！人们无法解解释这黑暗划过的每一道光闪，令这凿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。才是无边边的痛苦，！，来时时欢乐去时悲，空往往人间来一回,我生之前谁是我，我死之后我是谁！不如不来也不往。也无欢乐也也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米！如果他不曾希望它9590长成种粒！单身汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作！如果他不曾希望因此而有收益、】、
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改！还要对他褒奖，于是写了易传，共有十篇！被后世人恭为“十翼”。意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔！其实易经经不仅飞翔起来!更是飞进了中国人的心里、成为中华民7651族真正的传家宝!，
大运流年八字合冲会刑先后排序,
这要先看八字本身之刑冲合会，再看大运与八字之刑冲等关系，再看看流年与八字大运之刑冲等！
紫薇和易经八卦的区别是什么
紫微斗斗数为一种星命术!是中国传统命理学中的一种，认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运！认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现。相应的人就按照这个次序接受星星曜带来的影响!而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序，因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’，由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开。学习也比八字复杂、研究斗数的人相对较少。 相对于四柱推命而言！其渊源较早！而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别、而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩！又具有注重重社会环境，人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出。名列“五大神数”之首、号称“天下第一神数”、 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上。以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉！凶，化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律、赋予不同的命理意义，以推知人的的命运、因而具有自己的的方法和特点， 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月，日！时定出出其命宫所在！依此推断其终生生的地位，人格，贫富，休咎，然后依2331次列出兄弟宫!夫妻宫！子女宫、财帛宫、疾厄宫！迁移宫！交友宫、事业宫！田宅宫、福德宫、父母宫！作出生图、从而观察各宫位的星群组合、推知其斗数命理。最后再通过四化星（化科！化禄，化权、化忌）的牵引，注意各5694种变化的轨迹！ 从广义上讲,易1674经是一门科学？与医学在一定程度上上相通？与文学，数学，理学等是相并列的关系， 广义上的易经又叫周易！十分高深，主要是预测学。 实用用预测学分很多门派!代表门派不同。所实用的方法也各不相同！比如占卜类！就分紫薇斗数，奇门盾甲！金口诀！梅花易数、大小六壬，六爻八卦。铁板神数。四柱预测等。 其次还有面相手相。风水（阴宅、阳宅）。姓名学等、 预测学主要分一事一测和长期预测（一生）！主要看此人所求问题的卦象！结合此人的生辰八字（包括五行！阴阳等）进行综合性的的分析研究, 由于易经是几千年来汇聚聚前人的聪明才智和今人不懈的研究、高深莫测。其中有很多可学无法给以合理解释的地方！因此易经的预测学又被划为为玄学范畴，类似于西方的塔罗牌和西洋星座占卜等玄学。很多人也认为易经的预测学中带有一定的迷信成分。 易经还4040有一个重要组成部分是易理！主要向人讲述一些哲理、给人的心灵灵以智慧的洗涤和积极的引导！古代名著《易经》一书就是狭义上的的易经研究。囊囊括了易理的大部分!是文字形式式的易理!像一些历来都脍炙人口的名句都出自《易经》的易理部分。比6124如“天行健。君子以自强不息、”就出4499自于对八卦的首卦的诠释？！
易经和占卦真的能准吗？
如果你以为孙子的意思、就是是说他不相信占卜？那你就错了！在军事上，必须要有不相信占卜的精神，事在人为！明知不可为而为之，保家处国4160的时候，占卜到一个不吉利的卦！难道就撤军吗，那是对国家的不负责任，就像姜子牙为周武王占占卜攻打朝歌。三次得到不吉利的卦。7105姜子牙把龟甲往地上一扔！说：朽骨枯草，不足信之。所以孙子作为一个铁血的军事学家，他不能尽信，不如不信， 同时也反过来说、这不能证明易经占卜就不准、至少从我作为一个多年学易的人来说。现在占卜的准确率，最高水平的人大概在85%左右。占卜不是数学、没有有统一的公式、所以失误是难免的、。
子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时具体的时间先后排列是正确的吗?
排列时间顺序是正确的 每天晚上从11点开始就进入第二天的子时 是两天的分界点 到凌晨1点子时结束 就是11点到1点是子时 1点到3点是丑时 往下排3点到5点是寅时 5点到7点是卯时 上午7点到9点是辰时 9点到11是巳时 中中午11点到1点午时 1点到3点是未时 下午3点到5点申时 下午5点到7点是酉时 晚上7点到9点是戌时 晚上9点到11是亥时 过了11点就又是子时了 过去有人争论以12点为子时分界点 经过这几年易经的发展已经认可11点为分界点，
北大学校是有易经系
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题，似乎是一个学期的的课呢？，
看了易经以后您有什么感想呢
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元！亨，利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！ 2、天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"， 3、天能使万物和谐、各得其利，称为"利利" 4。天能使万物、正固持持久地存在，称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本！又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"。元。亨、利。贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健！君子以自强不息。 意译：天的运1882行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在水中。暂时不能能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 4234 乾卦的卦辞以天为象征、六7458爻的爻辞以龙为象征!龙是善善变之物！能够潜水！行地、飞天、海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二！见龙在田！利见大人、 意译：龙8900出现在田间？有利于大德大大才之人出现！ 九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 8945乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时时警惕,虽然面临危险也无祸害、 九四。或跃在渊。无咎、 意译：相8916机而动,跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天！利见大人。 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"。皇帝通称称"九五之尊",就是这么来的！乾卦九五，刚健中正、纯粹而精。最为可贵！ 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点！必有过悔、 用九，见群龙无首，吉， 意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥， 4075 常用占断用语： 1？亨：通达，顺利。 2。利：有利！适宜。 3！吝：遗憾！麻烦。艰难！ 4！厉：危险！ 5，悔：忧虑，困厄、 6，咎：过错， 第二讲 坤1594卦 坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主！利。西南得朋，东北丧朋、安贞吉。 意译：元始。亨通，利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往。如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后，就会有人出来作主。有利，向西西南走会得到朋友,向东北走会3298失去朋友。这时安于坚持正道道是吉祥的，（攸：所、贞、坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道， 初六，履霜！坚冰至、 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了、 六二。直方大、不习无不利。 译：正直，端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功！"9411无为而无不为"。 六三、含章可贞、或从王事！无成有终， 译：蕴含美德。不显露。吉。辅佐君王王的事业!不以成功自居，最后才4343会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，无咎无誉。 译译：扎紧囊口！免遭危害、也不求赞誉！ 六五。黄裳！元吉。 译：穿黄色裙裳。大吉， 上六！龙战于野！其血玄黄、 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象象征物。坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争、血流遍野！ 用六。利永贞， 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞，勿用有攸往，利建侯， 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进！利于建立诸侯，（攸：所！） 屯卦意为"初生"、象7840征万物始生状态， 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞。 译：：初生。阳阳刚阴柔开始结合？艰难也随之产生，在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂、大雨将至，象象征"初生"状态？ 初九，磐桓！利居贞、利建候。 译：徘徊不前，利守正而居！利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个个阴爻之下！在危险！风险面前，徘徊思考是正确的。 六二！屯如、邅如。乘马班如！匪寇。婚媾！女子贞不字！十年乃字，邅如、难行不进貌！班如：纷纷2416而来状、 译：创始艰难，彷徨不前，乘乘马的人纷纷而来,他们不是强盗、而是求婚者！女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁、）六二凌乘初九。六二得得六五之应的力量？一阴一阳！关系密切、 六三！即鹿无虞，惟入于林中。君子几、不如舍。往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能4774盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾。 六四！乘马班如。求婚媾，往吉、无不利。 译：乘马纷纷而来、是求婚者。前往应婚！吉！ 0148九五：屯！其膏！小贞吉，大贞凶！（膏：恩译、） 译：艰难创业时、需要广施恩译！柔小者。守持正道可获吉祥！刚大者。即使守正道也有凶险！ 上六！乘马班如。滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙，亨！匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎，渎则不告、利贞， 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问。5036那是对先生的亵渎、就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下出泉！蒙！君子以8847果行育德, 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧慧应该表现在品德修养上！ 初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏、以往吝， 6871译：启发蒙昧!施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱、 九二、包蒙吉。纳妇吉！子克家！ 译：包容蒙昧，吉！容纳昏暗。吉，儿辈能治家， 六三！勿用取女，见金夫、不有躬！无攸利！ 译：不要娶这样样的女子。见到有钱的男子、就失身子。娶她为妻子子是不利的,（取：娶。不有躬：失身，） 六四。困蒙！吝， 译：：困在蒙昧之中！这是憾事！ 六五。童蒙。吉， 译：童子蒙昧、吉。 九二。阳刚居中、启迪群蒙，是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处。是好学。"君子"的象征！ 上九、击蒙。不利为寇！利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不不利的！严防其为非8929作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的，处处处给人以启发、在施教方方式上，一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉、利涉大川！ 译：2932需卦象征等待!信守正道，前途光明明而亨通？ 《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此此饮食娱乐？ 初九。需于郊。利用恒！无咎！ 译：在郊外等待。利于保持恒心、这样不会有过错。 九二！需于沙，小有言，终吉。 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤。最最终是吉祥的、 九三！需于泥。致寇至， 译：在泥淖中等待，可能招致3249贼寇到来。"寇"是危害的象征！九三靠近于水、濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍0135然在外面。如果自我去招致，那那是咎由自取。 六四。需于血。出自穴。 译：在血泊中等待、能从0585陷穴中脱出，血者，杀伤之地、穴者！险陷之所， 九五、需于酒食！贞吉， 译：在酒酒食宴中等待，持正道吉祥！ 上六，入于穴，有不速之客三人来。敬之终吉， 译：落落进陷穴？有不请而至的三个客人来、恭敬相待、吉。 需卦的提示：在险外、不轻进！在险中，静守待援！处险的基本态度是沉着、等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕！中吉。终凶。利见大人，、不利涉大川。 译：诚实！克制！警惕，中途停止是吉祥的、5183争讼到底有凶险,利于于出现大人，不利于涉涉越大河？（窒：堵塞、见：出现！） 《彖》曰：讼。上刚下险。险而健、讼， 译：阳刚居上！坎险在下！阴险又刚健。就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始， 译：天向西转！水向东流。违背运行，产生争讼、君子在谋事事时要仔细策划好的开始、 初六。不永所事！小有言、终吉！ 译：不长久纠缠争执之事！略有9429言语磨擦!最终是吉吉祥的。（永：长） 九二、不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户户可以免灾！克：胜，逋：逃亡、眚：灾祸！ 六三！食旧德！贞厉、终吉。或从王事。无成、 译：安亨旧有的俸禄。守持正道。以防危险！终将吉祥，辅助君王王的事业？不以成功自居、德：俸禄。厉：危险， 九四！不克讼！复即命，渝安贞、吉！ 译：不能胜讼！回心转意而归向正理，改变变态度而安守正道,可获吉祥、复：回头。即：靠拢、命：正理！渝：改变。 九五。讼、元吉！ 译：能够决断争讼、大吉。 上九！或锡之以鞶带、终朝三褫之， 译：或许6085会得到赏赐佩带,也必然然在一天之内三次被剥夺,锡：赐、鞶带带：大臣的佩带。褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的, 第七讲 师卦 师：贞，丈人言、无咎！ 译8444：师卦象征军队!守持正道！以贤明长者为统帅！无灾祸。 《象》曰：地中有水！师。君子以客民畜众、 译：地中聚藏水，象征民众、兵藏于民中，君子因此注意蓄民众， 初六、师出以律，否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不2339良必有凶险。否臧：不善、 九二、在师、中吉无咎。王三锡命、 译：统率军队。守持中道、可获吉祥！无灾祸，君王多0802次赐命嘉奖。 六三。师或舆尸，凶、 1551 译：军队可能会载尸而归!凶险！ 六四。师左次、无咎！ 译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退， 六五！田有禽、利执言。无咎，长子帅师，弟子舆尸、贞凶！ 译：田地有禽兽。捕捉是有利的，没有灾祸，刚正者可以率兵出征！平庸小小子必将载尸败归!守守持正道可以防凶。 上六！大君有命。开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯、大夫！小小人不可以用，开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命、以正功也、小人勿用、必乱邦也、 译：国君颁发命令、是为了评定功勋！小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱， 师卦、可称为古代兵法的总纲，兵者！凶多吉少。用兵当慎之又慎！ 第八讲 比比卦 比：吉,原筮，元永咎，不宁方来。后夫凶！ 译：比卦象征亲附、吉，要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可以长久久不变，能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险， 《《象》曰：地上有水，比，先先王以建万国。亲诸侯！ 译：地上有水，象征亲附、先代君王因此卦建万国，亲近诸侯、 初六，有孚比之、无咎，有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附！没有过错、充满诚信如同美酒酒盈缸、终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器， 2782 《象》曰：比之初六！有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附？会有意外的吉祥。 六二、比之自内！贞吉！ 译译：从内部亲附，坚持正道道必获吉祥？ 六三，比之匪人， 译：想亲附而不得其人、（匪：非）） 六四！外比之、贞吉！ 译：在外部亲附。坚持正道8117可获吉祥, 九五！显心！王用三驱！失前禽，邑人不诫。吉。 译：：光明正大的亲比是吉祥的,由于于九五处正中？舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥， 上六！比之无首，凶！ 译：比附于人而没有有良好的开端！凶险、 比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附，都要要正而不邪!心怀诚信、充分有利条件。得到到吉祥的结果,做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通，从西方吹来的浓云密布、却不降雨！ 《象》曰：风行天上！小畜！君子以懿文德！ 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九,复自道，何其咎。吉！ 译：返回于本位，会有什么害处呢、吉祥。 九二，牵复！吉， 译：被牵连而返回本位,吉祥！ 九三！舆说辐。夫妻反目！、 译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和！（说：脱） 六四、有孚，血去惕出、无咎、 译译：心怀诚信。就能免去伤害。脱出惕惧，不会有过失。九五。有孚挛如！富以其邻， 译：心怀诚信。紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻，（挛挛如：结合紧密？） 上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉、月几望。君子征凶、 译：密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈，此时，君子如果继6680续前进、将有灾祸，处：被畜止，载：积满！几望：将圆！征：前进、 小畜。就蓄聚的主主体看。量"小"者！"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"、促使2257阴阳的和谐统一？ 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人。亨！ 译：履卦象征征行走、跟在老虎尾巴后面行走、老老虎却不咬人！亨通，（咥：咬。） 初九。素履，往无咎、 译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错！ 九二！履道坦坦！幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也、 译：恬淡人生！紧守正道。没有扰乱自己的内心世界， 六三，眇能视、跛能履、履虎尾咥人，凶。武人为于于大君! 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬。有凶险、这这是一介武夫,只能郊力于于大人君主,眇：一只眼盲、 九四、履虎尾、愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎。吉！ 九五，夬履，贞厉！ 译：果断地办事。守正正道以防危险！（夬：决） 上九，视履考祥、其旋元吉、 译：回顾5853行动的历程!考察吉凶的征兆、自己省悟，大吉！祥：吉凶的征兆、旋：转身！ 履卦强调慎慎行防危的行为哲学！ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论！移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向7163人们传递什么信息呢。很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么。这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名。2430传为子思所作，什么是中。最通俗的说法就是不上不下、不左不右。不前不后、什么是庸！平庸也。言其所为平庸也。谓平庸之4272人所能为！亦能为！故称其为庸庸言庸行也、平庸之人所能行、故称其4484所行所言为庸、如有““天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能能为也!故亦可谓“天才出于平庸（之行），””故平庸的意思、即是中而平庸、 不平庸之人而而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中！为其能（甘于））平庸也？故能明、 《易经·乾·九二文言0674》曰“庸言之信、庸行之谨。”平庸之言而能信。既能相信、也就能去实践，实践而又能谨慎慎对待,这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之。愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也、”智者过于聪明。而不能为庸行！甘为庸行。愚者虽能去做做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必9925不能及，之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖、故不肖者往往能适适中） 那么。这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子9697和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释，应当是指女女子归嫁于其夫家,这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相5146对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然、是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知。昧而无知知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制9573约相对来说要更大!换句话说、女性更容易受制自身的“昧”。在组织管管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此？ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和3533面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先先将“日”去掉,而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以以上原因!就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”7555也的说法!由此可见，在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁。即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的的生活。 故“归妹”者,亦“归昧”也！归于平庸愚昧、以寻寻求创造和发展。归于愚昧。“昧”而行之不辍。是是由于中心的喜悦在推动外在的实践!能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归、非中而何！此大中之象也，唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也，归于愚昧也、北山愚公者。不为河曲智叟所惑、不尚河曲智叟叟之智，自甘于昧。自归于愚味、其愚则足足以行、其4970中则足以及？故能去太行，王屋二山也。 愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施。归昧之道也、中庸者、中而平庸也！中庸者必昧，安于平庸而能守中者。必自归于昧者也！故中庸者。归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物2755发展必须遵循的规律!老老子曰“人法地,地法天，天法道、道法自然。”山此而言！天地之大义、3094亦人之大义也,则归妹亦人之大义也！那么。按照孔子的说法！由愚昧而走向文5859明就是人类社会发展的根本规律!。。
易经的注释谁的最好
个人理解！曾仕强老师，但每个人都要有自己的个人见解、有自己的权衡。听百家之言！化个人理解 。没有什什么最好！看自己了，、
易经注解谁更正统
周周文王注解的最正统？现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经。。道德经和易经的先后、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？