观易经曾仕强有感
看曾仕强的易经对占卜来说有用吗
融会贯通。他是台湾大学的名教授。应7086用占卜都是大师,
听曾仕强讲易经与人生有什么感悟
忌8330用消极义，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊、别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧丧得不拘落井泉! 有泥无水难食用！溢塘养鲤德不全、 饱学君子济世志，静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园， 【原文】 井：：改邑不改井！无丧无得，往来井井。井汔qì至，亦未繘jú井、羸léi其瓶、凶！ 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往8934来井边汲水、水井干涸淤塞！不去加以淘洗、反而将吊水罐打破，这是是凶险之象! 往来井井，谓反复不断的取用井水。汔(qì)。《说文》：“水水涸也、”至、借为窒。淤塞。到底、“繘”。提水之绳。“繘jú井”淘井”，“羸” léi。通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也、”毁坏，破败之意。“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井、羸其瓶、犹言将打水0335的瓶弄破了, 古1912者穿地取水！以瓶引汲、谓之为井，井卦为修德之卦，以井为喻。阐明君子应修德养民。有常不变。始终无改，而养物不穷、先以城邑村5750里可以迁移,而水井不可徙移、以喻井德之有常不变，次以井水汲之不竭，注之不盈！所谓无丧无得！再喻井德之有常不变，始终无改，又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷、 水在泽下。泽竭故困 ，水在泽中。汲之不穷，故而互兑为井， 刘沅0652曰：邑者？身之所居。水者，生之所赖！邑有时更、井无时息。此不得井利而丧其器者也。凡俢俢身治世之道！利济无穷而功不终者！皆若此。 2。3、4互“兑”。占地理理为‘缺池!废井0523’为“井”！九二和九五居中中无应！如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应，2、3。4就不是互“兑”！而是互为“乾”！即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”！所以称为为“改邑”！因两爻无应。二至四仍兑、与本卦体相同！因此称谓“不改井”、 井。以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端！八家为井，开四道而通八宅。凿井于中。历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改。而八家为井之制。则一定而不改， 爻位无应不改变，本卦没有发生生变化,所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往往来井井”！无丧无得！往来井井！此4922言井水随取随来！日日取而不见其少，久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”。往来。指指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井！前井为汲水水之井？其水被取用！后后井为蓄水之井、其水5821去而又来？仍保持着原状、故谓“往来井井”！ 李士鉁曰：先王之制。因井为邑！改邑以就井者有之，不能改井以以就邑也,盖政有损益，得随时而改。而建中于民之精义。百世不改也！井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈、故无得，凡物有有得丧者！不可久，井无得丧、所以久而不改！木下汲则水上升、升降往来、循环不已。故往来井井！ 7266内“巽”占静物为‘绳’在下!2！3、4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻爻象称为“汔至亦未繘井”， 3、4！5互“离”占人物为‘大腹’为““瓶”？3，4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸羸累通用？“羸其瓶”是水水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象？瓶既6733为井甓所挂碍！非覆即破！因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井。井之体也，无丧无得。井之德也！往来井井！井之用也：此三句言井之事。汔汔至亦未橘井、未及于用也，羸其瓶。失其用8176也：此二句言汲井之事! 李士鉁曰：水不自出，因物而出、道不自行、待人而行、井无得丧，有得有丧者、人也，性无成亏，有成有亏者！习也。瓶本以汲水。一间间不至则丧矣。学所以复性。一篑未成则亏矣、可不竟其力乎！ 井，即水井、2642《周易》以水井......余下全文>>,
为什么《易经》的群经之首
。《易经》》是什么！所有文献都这么记载的！易是群经之首！实际上这句话太客气了！应该是易是群经之始，为什么说《易经》是群经之始呢、因为不不管是五经还是六经!都会把《易经》摆在最前面！所以以叫群经之首、实际上，它是群经之始！就是所有的东西都是从这这里发源出来！它是中华文化的总源头！它是诸诸子百家的开始,所以叫做9307群经之始!所以这本本书非常值得我们一起来探讨！可以说，我们今天所看到的《易经》。是三位古圣先贤共同创造出来的。伏羲创造了八卦图，周文王创造了64卦、后被称为《易经》、而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》、
「易经」曾仕强什么才是真修身，修身的最高境界是什么
你能问这个问题，代表你有一定的慧根。 你先6033回答我两个问题。我告诉你如何修身！ 什么是你的身、你的身在哪里、，
易经的由来
《易易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶、被被誉为“群经之首。大道之源”、在古代是帝王之学，政治家、军事家，商家的必修之术、从本质上来讲、《9927易经》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，。
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦。汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在在开始研究易学者必须先得了解的问题, 秦，汉以后。儒家学者的共同认定。开始4168画八卦的、是我们的的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的，当然是周文王，发4014扬易学精义的。便是孔子！因此说“易更三圣”！就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子。事实上。文王演演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之，便著了““爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢、据据汉儒的解释、根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题，如此结案！是否否公允而有理、还还是很难认定! 开始画卦的。当然是伏羲！这是毫无疑疑问的事!经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖掉掉周公在文体学术上的功劳。恐3616怕孔子梦对周公时、于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该，古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商、周之际、再经过文王，周公！孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统，因此，可知“易更三圣”一语！严格的说。应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来8997凑合三圣!似乎有有点牵强，连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦！这是古今公认的事实！由八卦演演绎成六十四卦？却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等。 要把这四四种说法加汉考据确定！实在不容易！而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的！都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的。王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的的创作,这是是最为有理的, 《十翼》的作者5508及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出出的《十翼》之说！“翼”、当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容！有十种论著。都是辅辅翼易学。发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞，④下经的象辞、⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡凡欲研究易学者,应应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来。又有三种异同的见解！ 一般的认定！《2271十翼》都出于孔子的手笔，这是传统统的观念？完全是从尊孔的意识出发的， 其次，认为文王作卦辞、当然没有问题！0402但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之之德”的话,更为有力的佐证、汉末的学者马融！陆绩等！都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方。1731彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点，复次。除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇，不但它的的文词！思想。0916处处有先后异同的论调!严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事，！
易经风水是什么？
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术、 宇宙！在天上。呈呈现出日月星辰。昼夜以及季节气候等现象。在地上，形成山河！动植物等各种形体！产生错综复杂杂的变化!而宇宙宙的动静变化的规律。在动则刚毅。静则柔和的阴阳之2486道的牵引下演绎着。《易经》就用天。地。风。雨、雷。电、山，海八种自然现象代表的八卦！在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系！ 而风水！是《易经》在方位上的应用、是对人们居住行为的指导。 我们所处的环境、从物理的角度说！有地热。磁场、放射性物质，微生物这些物质与场信息。每时每刻都对我们发生着影响、比如！地球重力场强的地方、人就长不高！在地质断层带生活的人，癌症发病率高、车祸发生率是一般地方的10倍，从水文地质的角度说。土质、水质所含的的有机。无机物，对人的影影响不同,宇宙星体对地球的磁场！气候。旱涝、灾荒，疾病8238等影响更是巨大，从人体生命信息的角度说、不同的生命信息能量。在不同的位置与不同的自然能量对接！交换！影响也不相同。 阴阳是《易经》的核心！也是风水水的关键! 风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节。都说门，主，灶重要，门就9920是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧、灶指住宅的厨房！其实、阴阳场的布置。才是根本。 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋。两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存。相互制约的的阴阳，人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致。否则。住宅环境的阴阳场要要是颠倒了？人体阴阳场也颠倒。人的气血就会混乱。百病丛生、 《黄帝宅经》说：“夫宅者！乃乃是阴阳之枢纽！”是以阳不独王！以阴为得（阳宅为宜修阴阴方）!阴不独王，以阳为得，亦如冬以4236温暖为德、夏以凉2061冷为德？” 《易经》4071云："阴得阳、如暑得凉。五姓咸和，百事俱昌、重阴重阳则凶,阳宅更招东方，北方！阴宅更招西方、南方、为重也，凡诸阳宅、即有阳气抱阴。阴宅。即有阴气抱阳，" 阴阳是生命的的核心、住住宅是生命的载体!所以。要处处留意阴阳、比如。冬暖夏凉就是阴阳！在北方。造物时的朝向坐北朝南、就可以达到冬暖夏5133凉的目的？再比如！阴宅修在东方！阳宅修在西方，这又是一个阴阳， 住宅背背后有靠山、前面有流水，山水可以藏风聚气、在这个环境里居住。就可以尽享天地生气，山水也是一对阴阳。 而在一个住宅内部，也应2223是无处不阴阳、 生命科学：《易经》与住0738宅风水 首先、明白阴阳位、
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一、据学者们考证！应该是五千年前。也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初， 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《《易经》起源自“河图？洛书”。 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时时期的孔子所作， 所以《易经》又有“7978人更三圣,世历三古古”的说法，意思是说：《易经》的成书，经历了上古，中古！下古三个时代、由伏羲，文王，孔子三个圣人完成、 3。历史上的《易经》！据说有三种，即所谓的的“三易”： ⑴,一曰《连山》，产生于神农时代的《《连山易》，是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”， ⑵！二曰曰《归藏》？产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地、终又归藏藏于地。一切以大地为主， ⑶！三曰《周易》！产生于殷商商末年的《周易》？是从“乾、坤”两卦卦开始,表示示天地之间！以及“天人之际”的学问问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》8385一种了! 易经传承 在中国文化的领域中、自经孔子删《诗》，《书》！订《礼》。《乐》之后。由他编著了六经、赞述《周易》以来！关于《周易》易学的传承。在司马马迁的《史记》！班固的8014《汉书》？9420以及范晔的《后汉书》中？都记载有孔子以下的易学传承的系统、但自诏、宋以后！我们所读的《周易》、关于《十翼》的排列程序、事实上、大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾。坤两卦的文言、拿来放在本卦下面、同时把《系列》的中间次序！有些地地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书、那是经过过宋儒的安排！并非原本的的《大学》的次序！现在对6504于研究《周易》来计!这点应当注意意及之!自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿、商瞿授鲁桥1238庇子庸！子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子子弓授燕子家,子家授东武孙虞子乘，子乘授齐3780田何子庄、此其一、又！孔子殁！9848子夏也讲易学于河西？但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料，唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩！1732但确具有古代“易学”思想上的价值!此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙、(梁)丁宽！(齐)服生！四人皆著《易传》数篇。但后世已散佚，其次，自（东武）王同子中一系、再传杨何。字元敬、无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临，临传王骏！丁宽一系，又再传田王孙、王孙传施！传张禹！禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承，至于阴阳！纳甲！卦气等易学，自田何到丁丁宽之后,又另有一系！主阴阳。卦气之说的。由王孙孟喜。喜再传焦赣、字延寿、著有《易林》一书，迥然打破《周易易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学！著有《京房易传》一书！开启启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东东汉与后汉的易学：西汉的易学,到了东汉时期！其间的传承似乎已已经散失不备,因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了。后汉的易学、传承的系统更不不分明，此时的著名易学学大家！便有马融，郑玄！荀爽、刘表，虞翻，陆绩以及魏末的王弼等人、其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此而言！郑玄的易学。开始是学京房的象数、后来才舍离京学。2723专学费直之说！以孔子《易传》来解解说易学！汉末的易学、大概都跟着荀爽！虞翻的脚跟而转、愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途、专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷穷碧落，下极黄泉。直迭羲羲皇之室！ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根、大约在新石器时代就诞生了！是中国进入入文明社会的重要标志？它不但是最早6173的文明典籍,同时也对中国的道教、儒家，中医、文字、数术。哲学！民俗文化等产生生了重要影响, 《易经》是一种人工编码系统、它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系0335统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密。完美的内码数理结构。是目前所知的上古文明中层次最强。结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型，《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范、 《易经》编码遵循严密的相似论。相应论！相关论。相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了了事物间的抽相关联！比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域！其中中的奥妙至今仍值得深入研究？ 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基。被道道家崇为“三玄之一”。 《《易经》也是儒家中庸之道!仁义礼智信、三纲五五常等思想的重要来源？被儒家尊为“群经之首”、 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响、一人一方，因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响！中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大！东汉时期的的《神农本草经》运用八卦取象的观念,明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论2120》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六经辨证的原则，奠0082定了临床医学的基础, 《易经》对军事理理论有直接影响？宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易易之为书？兵法尽备！”《易经》64卦、适合战争机动战略的选择。历史上著名的军事家孙膑！吴起、诸葛亮等，都根根据《易经》原理排兵布阵！历史上戚继光抗倭。在创立阵法时也是参考《易经》原理、 《易经》对武术发展也有很大启发！《易经》中有“君子以除戎器、戒不虞”的辞、说“君子应整治兵器！以防不测”，对习武健身！防身观念的形成有直接影响！八卦掌！太极拳等！都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局！建筑设置等都要以《易经》理论为为指导,四合院就是阴阳平衡。和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故故宫角楼就是这种风格的典型， 围棋也是根据《易经》原理演变5415的游戏。被认为是世界上最复杂的游戏之一！当国际象棋大师被电脑击败的今天、计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平，此外。《易易经》在园林？养生。环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献！《易经》编码独特的实时定位系统论思想！从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话、强调了事物矛盾的特殊3588性一面。具有6638重要的世界观和方法论意义！随着科学的发展！其其深远意义将日益被证明？ 《《易经》强调与时偕行的变易思想,是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源、 《易经》编码的序结构思想、是已知最早研究事物序结构的典范。比现在的基因排序序早了五千多年！同样的卦符！由于序结构不同而有《连山》！《归藏》、《周易》，《邵氏易》》之别。 《易经》实时定位的思想。是是形成“天人合一”思想的根源、至今对环保、保健健仍有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念！是后世的模糊数学的先躯！《易经》编码所依据的四论对中国文字造字！用字的“六六书”有着直接影响,象形。会意，指事，形声，转注，假借都可以在《易经经》的相似论,相应论！相关论！相对论中找到依据、 3690《易经》回答了诸多哲学、天文。预测测等方面问题!是真正的一分为二观点、比马克思学说早了几千年、它注重推理和条件约束、没有任何宗教色彩、通过象。数。理的推演！展展示了独特的宇宙观、回答了物质！能量。信息！质量转换、辩证法则（主3672次要矛盾，普遍和特殊）、整体体运动变化,人的意志等纯哲学命题！具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜、其辩证观念是唯物辩证法的的先躯！《易经》预测所利用的偶合律。最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声，其二元世界统一论思想、揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象、暗示了二元世界解决一切问题的不二法门、 《易经经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用、“突如其其来”，“夫妻反目”。“谦谦君子”！“虎视眈眈”……等！“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞、“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》！21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构， 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛。可以说是无处不在！对儒家、道家！中医、政治、军事、文化，民俗影响深广！是世界上传承非常完整！绵延不绝。生生息息的文化活化石、。
易经中有哪些好词好句
第一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古. 2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦,文王六十四卦。孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一，可以纠正很多似是而非的观念. 二。易经有神秘性道德性. 三。求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴！天为阳,地为阴。男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴,右手是阳,左左手是阴！大拇指指为阳,其他四个手指为阴！阳是奇数数,阴是偶数？头是阳,脚是阴！阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实7785就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴？其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄、成者为王败者为寇.人同此心,心同此理。人心不同,各如其面.礼让为先、当仁不让. 13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的。2）阴阳会变动，3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中。就是仁。就是太太极. 22.一阴一阳就叫中！就叫仁！就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.。观易经曾仕强有感、听曾仕强讲易经与人生有什么感悟