礼记易经
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来！但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上九九爻辞说：“倾否。先否后喜”，倾否、有否极泰来，转变于顷刻之际、上九2382以阳刚之才、居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞！所以以不曰“否倾”，而曰“倾否”，因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化！及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必必治之理!见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止！蛊！蛊、元亨而天下治也，利涉大川。往有事也！”这就是说 ！蛊是天下乱而多事，因本卦卦象！下巽上艮！巽顺艮止，居上位者，如艮之静止止而不动作！颓废偷安，居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且，上下彼彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏。 本本卦卦性。上刚下柔、上太刚则情情不下达。下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊、但天理之常！乱极必治！因败坏而出了事故！不是坐视不理，就可拨乱反正。必须整治一番、才才能涉险济难！利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：8943“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻辞说说：“履霜坚冰至？”这就是说！当我们足下踏着霜的时候，就就应想到阴寒已甚,阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧，不慎之于始、以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆、积不善之家，必有余殃。臣弑其君！子弑其父、非一一朝一夕之故、其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至！盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事，大多如此！所1030谓千里之堤，溃于蚁穴！顺之则为祸。当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸！”长子指九二之丈人，使帅师以征。弟子指三四之小人！用以监军！此必然取舆舆尸之败？因本卦六五君主过于阴柔！不知任将在审慎与专一！若任长子而而使弟子参与其权,任任君子而使小人参与其权。出师名义虽正，必有8027覆败之辱。故曰“弟子舆尸！使不当也。”舆！在此指战 ！尸，指战死之人，舆尸、指用战车载尸而归。形容大败之状。
易经的心得
呵呵、易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽相同、遇到不懂！多思索几遍、还不懂就9528跳过去！下次再看、不要急，慢慢看就是了，！
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得得水好运交？不由由喜气上眉梢？一切谋4998望皆如意！向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴2132盛强健,乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨，利。贞”为卦辞！示示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（6648下坤上坤）相叠,阴性，象征地（（与乾卦相反）,顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向，遵 循正道。获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动！坎为雨。喻险，雷雨交加、险象 丛生！环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充充满艰难险阻,然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象、喻止，坎是水水的形象。喻险。卦 形为山下有险。仍不停止止前进,是为蒙昧、故称蒙卦。但因把握时机，行动动切合时宜。 因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守0982正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无无光无亮到如今。忽然大风吹土去！自然显露有重新、 这个卦是4621异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意！上卦是坎，险陷之意，以 8951 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变、所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“7819综卦”、乾为刚健。坎为险 陷，刚与险。健与险！彼此反对。定生争讼。争讼非善事！务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准！箭9391中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队、坎为水。为险、坤为地。为顺、 喻寓兵兵于农！兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎乎形势，师出有名。故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助8319一蓬风,不用费费力逍遥去,任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水！水附大地！地纳河海、相4450互依 赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦！它阐述的的是相亲相辅。宽宏无私！精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气！是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到8921一定程度？才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵贵荣华八百年, 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽、以天喻君、以泽喻民，4518原文： “履（踩）虎尾!不咥（咬）人！”因此，结果吉利、君上民下，各得其位、兑柔遇乾 刚,所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回、从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>、
易经乾坤生肖是指哪几只
西北方的乾卦主大脑。这个方位的2个属相是狗和猪，在这2个属相的人从一出生。遇到的外场就是乾卦，乾属金、是金星当值、他们9784的内场与金星的金气结合、形成新生儿的生命场，这个场伴随他们一生，这个场对应人体体的头部？ 西南方的坤卦主腹部。这个方位的2个属相是羊和猴、坤卦属土、是土星当值，，
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学，政治家！军事家，商家的必修之术！从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉6856代的京房!郑玄，魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达！宋代的邵雍，程颐。朱熹等等， 据文献记载！宋代兴起了易图的研究、像广为人3692知的河图。洛书、先天图，中天图。左天图。风后十六局图！春宫图、房中术图，后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）！神龙八卦图等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的的理解添加进去的？ 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来2346解释卦爻象和卦辞。爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼，程颐，当代有山东大学教授刘1478大钧等,后者如京房！邵雍等， 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（（Joachim Bouvet？汉名白晋、1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不8262少人研究《易经》？ 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后。受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜，均均认为此书及其条例是出自京房本人之手？本书以沈延国9784论点加以延伸？确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦。纳甲，纳音则是由荀爽，虞翻！干干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来!从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式， 编辑本段2.八卦卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一”代表阳、用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾。健也、坤，顺也。震！动也、巽(xùn)。入也、坎！陷也、离，丽也，艮(gèn)、止也，兑。(duì）说也，5416” 这八种性质又可以用“天!地，风。山。水！火，雷，泽”的特征来表示！ 即：乾代表天。坤代表地、坎代表水！离代表火！震代表雷、艮代表山！巽代表风，兑代表泽！ 八卦的“卦”、是一个会意字,。从圭从卜、 圭！ 指土圭、 开始以泥作作成土柱测日影、卜， 测度之意.！立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的2892日影加以总结和记录、这这就形成八卦的图象， 5273八卦的最基本的单位是爻。多是记述日日影变化的专门符号! 爻有有阴阳两类？ 阳爻表示阳光,。阴爻表示示月光!每卦又又有三爻？ 代表天地人三才， 每0244卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻！中间一横叫二爻。上面一横叫三爻、 八卦有伏羲八卦。也叫先天八卦，文王八卦。又称后天八卦。 （一一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连,坤六断，震仰盂。艮覆碗。离中虚。坎中满、兑上缺、巽下断！” 后天八卦：“一数坎来二数坤！三震四巽是中分，五数中宫六六乾是？七4387兑八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二。离三。震四、巽五！坎六！艮七、坤八。 后天八卦：乾六！坎一！艮八，震三、巽四，离九。坤二、兑七！五为中宫、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北，离东，坎西！兑东南、震东北，巽西南。艮西北 后天八卦卦：震东!兑西。离南。坎北，乾西北！坤西南。艮东北。巽东南 （四）八卦所属 乾。兑（金），震，巽（木）。坤。艮（土）。离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾、兑（金）生生坎（水）!坎（水）生震。巽（木）、震，巽（木）生离（火）。离（火）生坤。艮（土）、坤！艮（土）生乾！兑（金）！ 乾，兑（金）克震。巽（木），震。巽（木）克坤、艮（土），坤！艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾！兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋、衰于冬。震。巽旺于春、衰于夏， 坤，艮旺于四季。衰于秋。离旺于夏。衰于四季。 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天、兑为泽 木-震，巽 震为雷。巽为风 土-坤，艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 9295火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎，艮！震、四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎。艮中中阴多阳少。表示阴从阳！故为阳卦 ） 坤！兑、离。巽四卦。属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离，巽中阳多阴少！表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四。离九！坤二！ 震三！宫五，兑七， 艮八。坎一、乾六。 以以上后天八卦九宫排列数,横竖相加。对6354角相加之和！均等于15.即： 6+1+8=15。7+5+3=15、2+9+4=15， 6+7+2=15、1+5+9=15、8+3+4=15， 6+5+4=15！2+5+8=15！ 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长！坤……联想巽！复回震。问质坎，赞叹离！释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬噬嗑贲、 剥4409复无妄大畜颐!大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮、晋与与明夷家人睽、 蹇解损益夬夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济、是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始！六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大合。乃利贞，首出庶物！万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也。 《文言》曰：元者！善之长也。亨者！嘉之会也！利者！义之和也。贞者、事之干也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .2330阴阳易化易经太极图,以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一！散则分二！二汽阴阳！一体分二。阴阳二性、二汽量比！比例恒变。渐升量大，渐降量小、大不及一，小不为零！量变性变。量大性显，量小性隐！性显明现。性隐暗藏。现则物明、藏则物暗！故！精、其大无外、其小无内！升渐大者，升浮渐散，散渐布寓，终极势消。降渐小者。降沉渐聚，聚渐蓄根，终极势盛！然。物极必反，根盛势极、根势渐长。长渐升散。散升布寓。寓衰势极。寓势渐消、消渐降聚。聚降蓄根！一体之内！阴显阳隐。互根互寓。显隐性易！互易互化，恒运无休、故。精汽互动！阴消阳长、阴进阳退，阳杀阴藏。和谐平衡。 明确，大自然具备5495《原始弹性》。弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》。它必固存着《膨胀相》！如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》。《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］！是如此完美精彩、故、［天门开阖，能为雌乎、］，［是故8430阖户谓之坤,辟户谓之乾，一阖阖一辟谓之变、…，］！这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘、在“有封”空间，阴阳的的互动易流、正量与负量的流量替易、系系列地以始基物质。力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》。力学是是《强与弱》,行为是《敛与张》（开与阖），易替是《进与退》， 阳精精《膨胀相》与阴精《收缩相》。相应地产生实有与虚无的空间、实有空间有一点虚无的阴精！虚无空间有一实有的阳精。阴阳阳流速缓慢,外形曲线平滑。宇宙7001总量守恒! 阴阳易化，是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》！物质质易流与总量守恒的演化。是开与阖！阴与3029阳的生生重复易替行为。现称《历史反演》，无疑。易经太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则，［外如鸡蛋］、是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述！易经太极图！是最古典的科学模型。 7.2.当代印证 道家易易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图!构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型、用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型， 明确地预言： 母体与有封？弦者与反者。阴阳与中性，光弦与空穴！引力与斥力。强者与弱者。天门与敛张！对称与镜像、互动与易流，混沌与初开！左旋与右旋、自存与自洽、汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之之物质与《罗网》之架构存在, 宇宙本体的始基以《弦精》，与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在， 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体！称《太上》！《空虚》。《道》！有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》、导出：［有封］量恒！鸡子：明确的的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态!弦者：明确的宇宙母体的始基、是《弦罗网》结构的中性体、这是《弦论》！无极：明确的万维轴球体球膜架构！确定、宇宙体的的网络结构,元汽：明确的宇宙体的基态物质、这是《一元论》！弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》》物质、九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网。太极：明确的宇宙体物质存存在的、两类流体体基态与互动易流。这5911是《二元论》!反者：明确的宇宙体物质《反者对》流流量的互动，是宇宙体的第一源动力！敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）、令宇宙体具《原始弹性》！开阖：明确的宇宙体的《收缩相》1475与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀、弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》、是［不竭］能源·［弱能0795守恒］、生生：明确的宇宙体的演化、是6305重重复复的互逆互动,复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替！复归的形态是。2620以《精》为永恒的球座标轴？自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右7489反缠上下逆绕的。双螺旋体的周期易流运动！ 故！《精》·无端不竭，《道》·易无始终！ 道家易经断言！宇宙母体的弱能造物创生！是弱《反者对》互动易流的必然，断定、在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学？观察。实验！概念。论证！原理与法则、如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环5364》等等、恰如其分地印证、道家易经在自然科学的领域里，关于物质的微观和宏观构思的描述、与模型的的描绘。推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言！是科学的模型与预言： 无极球！是宇宙母体的的太初始基模型？球面！是母体体的阳精太初始基模型!圆平面！是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型。无疑、《电中性物质》是《暗物质》，《暗物质》无无电性!在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子！ 易经太极图、是宇宙本体的太初始基模型，黑白鱼形，是宇宙本体《太太初黑洞》的始基模型。与骨架模型。阴阳两精，是宇宙本本体两大粒子流体的太初始基模型？ 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立！这就确定。球心一点是《宇宙的奇点》。《奇点》的的确立。就是确定，宇宙本本体之前的《大爆炸》在球心发生！《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》！《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨骨架》。人类的科学，就跨越越宇宙本体发生的《混沌》历程、《混沌》的跨越！导出《九重天》架构：《九重》的架构。解决大自然的物质总量配置的比例，一开开一阖的演化周期！就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》，《历史之和》。 如果。求解的模型是符合《量子力学》的，所求得的解，就是科学的。 如是。中华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大，无所不包”，“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵、，
那个知道易经的感悟？要多哦
以前读易易经的时候!毫无头绪！听别人说的那么悬乎。免不了找本书看看。但看来看去，却一片茫然！今天早上，外边下着小雨、没有别的事。信手把3089一本叫《大易管理》的书打开,听着外边的雨声、豁然间懂的了古人所谓的的乾坤指的是什么、看—！--！不就象水与土的象形！有了这种体悟！再去理解古人的阴阳！顿时有了一种如沭春风的感觉，所谓的八卦：地。山、水、风！雷，火、泽！天也就水到渠成，而古人所讲的一阴一阳谓之道。一开一阖谓之变。往来不穷谓之通、也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然， 也就是在这种情景中！发现了易经的起源，易经来源于古人对大自然的研究，而在大自然中最发人深醒的是水的循环！以及7242土地的变化。土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机、也就是这俩者左右着大自然然的命运、所以古人称之为一阴一阳，这俩者的6922变化就是道、古人用这俩者的变化规律律去解释万事万物!称之为易经，也就是变化的规律。 用这种土水的规律去看万9109事万物时!我我仿佛间发现!原来万万事的发展决定于俩个方面。也即虚与实。而实的发展决定于虚的变化！虚实共生，当那一方面发生变化时！必然引起另一方的变化！ 而四季的变化循环。时节的来来往有序!这才让古人有了按数去做推算。这就有了了古人的算卦，把天用数去记录！把地用数去做衡量，用数推衍也就成了可能、！
易经风水是真的吗
有一小部分是有道理的。但不能去迷信他、易经经有几千年的历史、也是中国的国宝！但是我们也完全可以不1875去理会他。
易经为什么是群经之首？
很难再找出一本书书像《周易》一样。拥有五千年的历史、很多西方汉学家都承认！《周易》是全世界历史最久远的一部书、在“岁数”上，《周易》是西方的《圣经》，印度的《奥义书》都难以比拟的！易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣。人更三圣。世历三古，”三圣指的是伏羲。文王、孔子，伏羲画八卦。周文王演演为六十四卦，孔子作易传。根据研究！伏羲的时代当为新石器时期。《周易》成书历经了上古，中古、下古2500多年的时间！由三位圣人共同完成，因此！《周易》早于2116五经就已出现！把中国文化融入了薄薄一本书中、春秋战国时代，儒家、道家！墨家等各家学说兴盛、诸子百家争鸣。形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸子百家思想6318都有一个共同的源头!这8726就是《周易》？也就是说，中国的智慧在《周易》，这是有根据的。《周易》是中国智慧的源头、自春秋战战国至汉，唐！宋、明、清。《周易》一直都居于中国文化的主流地位。根据《汉书·艺文文志》记载，自汉朝开始、“易为群经之首”、一直到清代代编修《四库全书》时仍是如此!《四四库全书》分为经,史、子，集四部、头一部经就是《易经》，为什么“易为群群经之首”!因为《周易》一直被认为是智慧的源泉！思想的源头！从汉朝开始、所有知识分子都要读经书，《周易》更是必读、唐太宗时期编编纂《五经正义》，第一部就是《周易正义》，清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言，自自问读《周易》五十多年、深知5610为了治国平天下、长治久安、必须须从《周易》找智慧的源泉！《周易折中》将《周易易》各派的思想综合起来，成为一本易学全书。是清朝知识分子必读之书、！
一分钟易经：床头不能朝西，信不信由你
床头不能朝西、这点我相信、因为床头朝西。意味着你睡觉时天天天对着西方！从阴阳的原理来分析：东方！5951为太阳升起的方向!为阳！西方，为太阳落下的方向、为阴！人的生与死也是一个从东到西的过程（所以人6013死后有撒手归西之说）。白天为阳。晚上为阴、而而睡觉时大多是晚上 ！所以长时间的阴对阴。会造成身体内部的阴阳不平衡！进而会对身体健康不利、
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甚至可7968以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席易字由日月所组成,又有变化的意思,故易经也可说是二。不易是管理的本质所在，尽管不同的组织有不同跪求关于《易经》论文，2000字。礼记易经、易经的心得