曾仕强的易经总结
听曾仕强讲易经与人生有什么感悟
5798 忌用消极义！
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊，别听了， 看看我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生生无常随时迁!丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志、静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根!清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得、往来井井，井汔qì至。亦未繘jú井、羸léi其瓶、凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井。等于什么也没有干。人们往来井边汲水！水井干干涸淤塞、不去6982加以淘洗,反而将吊水罐罐打破！2452这是凶险之象、 往来井井！谓反复不断的取用井水。汔(qì)！《说文》：：“水涸也、”至、借为窒！淤塞！到底，“繘”、提水之绳！“繘jú井3754”淘井”，“羸” léi！通作“儡”、《说文》：“儡。相贬也！”毁坏，破败之意！“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井、羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水。以瓶引汲、谓之为井，井卦为修德之卦、以井为喻！阐阐明君子应修德养民！有常不变！始终无改、而养物不穷！先以城邑村里可可以迁移!而水井不可徙移。以喻井德之有常不变、次以井水水汲之不竭!注之不盈。所谓无丧无得，再喻井德之有常不变。始终无改，又以以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生，以喻井德德之养物不穷， 水在泽下。泽竭故困 ！水在泽中！汲之不穷，故而互兑为井、 刘沅曰：邑者。身之所居，水者，生之所赖。邑有时更！井无时息、此不得井利而丧其器者也，凡俢俢身治世之道、利济无穷而功不终者、皆若此， 2、3、4互“兑”、占地理为‘缺池、废井’为“井”、九二和九五居中无应！如果果九二爻当位上应，则外卦为“坤”，“坤”8708占地理为‘国’为“邑”!初如果上行往坤中与四爻位有应、2、3！4就不是互“兑”。而是互为“乾”、即便二上3767行和五居中爻有应,外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”！因两爻无应、二至四仍兑！与本卦体相同！因此称谓“不改井”、 井！以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端！八家为井！开四道而通八宅！凿井于中。历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改！而八家为井之制，则一定而不改， 爻位无应不改变！本本卦没有发生变化!所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来6648井井”。无丧无得、往来井井。此言井水水随取随来。日日取而不见其少，久不取用亦不见其多。故谓“1567无丧无得”！往来。指汲水之出为往与井水3551的地下补充为来。井井！前井为汲水之井。其水被取用、后井为蓄水之井、其其水去而又来,仍仍保持着原状？故谓7385“往来井井”， 李士鉁8863曰：先王之制！因井为邑，改邑以就就井者有之、不能改井以以就邑也？盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义！百世不改也，井汲之之而不涸。故无丧。注之而不盈，故无得！凡物有得丧者，不可久，井无得丧。所以以久而不改！木下汲汲则水上升!升降往来，循环不已，故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’在下！2、3！4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔汔至亦未繘井”！ 3，4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3！4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍！非覆即破、因此称“凶”， 3855 邱富国曰：改邑不改井!井之体也！无丧无得、井之德也，往来井井！井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井、未及于用也，羸其瓶。失其用也：此二二句言汲井之事？ 李士鉁曰：水不自出！因物而出，道不自行！待人而行。井无得丧，有得有丧者。人也！性无成亏，有成有亏者，习也、瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性。一篑未成则亏矣、可不竟其力乎。 井、即水井，《周易》以水井......余下全文>>，
看曾仕强的易经对占卜来说有用吗
融会贯通。他是台湾大学的名名教授！应用占卜都是大师。
怎么才能看懂学会易经
中国易经的基石和精髓在于天与地。阴与阳的平衡、直接的基础是洛书、河图！还包括阴阳五行、天干地支、64卦等、 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲、乙、丙、丁！戊！己，庚，辛。壬。癸、为十"天干"、亦称"天下"。甲。丙，戊、庚、壬为阳干，乙。丁！己。辛。癸为阴干， 子，丑！寅。卯！辰。巳。午、未，中！酉，戌、亥。为十二"地支"！子、寅、辰，午！申，戌为阳支！丑、卯、巳。未、酉，亥为阴支， 十二生肖子子属鼠！丑属牛，寅属虎！卯属免，辰属龙，巳属蛇。午属马、未属羊。申属猴。酉属鸡！戌属狗，亥属猪：是为"十二属相"！又称"十二生肖"、 六十甲子以一一个天干和一个地支相配合,排列起来。天干在上，地支在下！天干由甲起！地支由子起。阳干配阳支、阴干配阴支(阳干不配阴支！阴干不配阳支)。共有六十个组合，叫做"六六十花甲"？我国以六十花甲循环纪纪年月日时！由来巳久，尤以纪年为普遍！兹将将六十花甲排列如下： 甲子!乙丑。丙寅、丁卯、戊辰、己已，庚午！辛未！壬申，癸酉 甲戌，乙亥，丙子。丁丑，戊寅。己卯！庚辰。辛已。壬午，癸未 甲申！乙酉，丙戌，丁亥！戊子。己丑，庚寅！辛卯、壬辰，癸已 甲午，乙未！丙申。丁酉、戊戌！己亥、庚子！辛丑！壬寅。癸卯 甲辰!乙已！丙午！丁未！戊申，己酉。庚戌！辛亥！壬子，癸丑 甲寅，乙卯、丙辰！丁已。戊午！己未，庚申。辛酉，壬戌，癸亥 历法：是指推算年。月！日的长度和它们相互之间的关系。制定时时间顺序的法则。太阳、地球。月月亮自身及相互间的运动，形成了人对日，月。年的概念，人们根据地球自转！产生昼夜交替替的现象！形成了“日”的概念、根据月亮2157绕地球公转!产生朔望、形成“月2118”的概念,又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念，三个概念所依据的物质运动是互相独立的！。
怎么加入中国易经协会
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程。 （二） 自己的意愿自愿加入， 会员入会的程序是： （一） 提提交入会申请书, （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书、 理事会决定是否吸7045收该会员！
易经篇第十六，为什么易经说“十有八变而成卦”
十有八变，即是十八变！每形成一爻要三变，卦有六爻、三六一十八也。故十有八变而而成卦！、
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元、亨。利。贞。 其匪正有眚。不利有攸往！ 彖曰：无妄。刚自外来。而为主於内，动而健。刚中而应。大亨以正。天 之命也、 其匪正有眚、不利有攸往！无妄之往、何之矣， 天命不 佑。行矣哉！ 4457象曰：天下雷行!物与无妄！先王以茂对时！育万物。 初九：无妄，往吉， 象曰：无妄之往、得志也！ 六二：不耕获，不□畲，则利有攸往！ 象曰：不耕获。未富也， 六三三：无妄之灾,或系之牛！行人之得、邑人之灾。 象曰：行行人得牛。邑人灾也、 九四四：可贞。无咎。 象曰：可贞无咎。固有之也、 3416 九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也！ 3882 上九：无妄！行有眚、无攸利、 象曰：无妄之行？穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：：大畜,刚健笃实辉光！日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也， 不家食吉。养贤也。 利涉大川。应乎天也！ 象曰：天在山中，大畜、君子以多识前言往行、以畜其德。 初九：有厉利已、 象曰：有厉利已！不犯灾也！ 九二：舆说辐、 象象曰：舆说辐。中无尤也、 九三：良马逐、利艰贞。 曰闲舆卫、利有攸往！ 象曰：：利有攸往。上合志也。 六四：童豕之牿，元吉、 象曰：六四元吉。有喜也、 六六五：□豕之牙!吉， 象曰：六五之吉。有庆也， 上九：何天之衢、亨、 4000 象曰：何天之衢！道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐！自求口实。 彖曰：颐贞吉！养正则吉也！ 观颐。观其所养也， 自求口实。观其自养 也。 天地养万物！圣人养贤！以及万民、颐之4979时义大矣哉、 象曰：山下有雷，颐、君子以慎言语！节饮食， 初九：舍尔灵龟、观我朵颐，凶， 象曰：观我朵颐！亦不足贵也、 六二：颠颐！拂经、于丘颐，征凶。 象曰：六二征凶！行失类也， 六三：拂颐，贞凶。十年勿用！无攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也， 六四：颠颐吉。虎视眈眈。其欲逐逐、无咎。 象曰：颠颐之吉！上施光也， 六五：拂经。居贞吉、不可涉大川， 象曰：居贞之吉、顺以从上也！ 上九：由颐、厉吉、利涉大川！ 象曰：由颐厉吉,大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡。利有攸往，亨、 彖曰：大过，大者过也、 栋桡、本末弱也， 刚过而中！巽而说行。利有 攸往，乃亨、 大过之时义大矣哉， 象曰：泽灭木！大过，君子以独立不惧！□①世无闷， 初六：藉藉用白茅。无咎。 象曰：藉用白茅、柔在下也！ 九二：枯杨生□。老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻、过以相与也， 九九三：栋桡!凶、 6183 象曰：栋桡之凶!不可以有辅也、 九四：栋隆？吉、有它吝！ 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也， 九五：枯杨生华。老妇得士夫、无咎无誉、 象曰：枯杨生华！何可久也。 老妇士夫，亦可丑也、 上六：过涉灭顶。凶。无咎、 象曰：过9013涉之凶？不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>，
曾仕强：为什么很多人占卜都不灵
曾仕强教授没有解释吗、、
跪求关于《易经》论文，2000字
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老，它它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位！甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地。《易经》是一本哲学书！也是一本能够用来预测的哲学书。易字由日月所组成。又有变化的意思、故易经也也可说是一本关于变化的哲学经典。 《易经》中有三易原则：变易、不易、简易。这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义。、变8380易：运动变化就是变易、变易的法法则是自然法则、社会法则。也是企业管理的法则、不易：变化不息的宇宙和社会！乃至至人的生命运动？在变化中各自遵遵循一定的规律性!动中有静！变中有不变、变是绝对的。不变是相对的！这些相对不不变的规律性是可以认知和掌握的！这就是不易的法则。管理也是是如此!要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则，简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律！就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领。运用时能得心应手、这就是简易法则。 一！变易是管理的应有之义！ 管理组织是在不断运动和变化的！在对组织的管理过过程中、要保证管理工作的高效率！当管理要素组织环境！管理主体！管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时！管理行为的手段和方式也应该发生变化！这就是变易原理、 变易之“易”为“变化之义”，世界上的任何事物都在发展变化之中、管理也不例外！世界上不存在一成不变的！普遍遍适用的管理模式！管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的！没有放之四海而皆准的管理方法。也没有永远最优的管管理方法？宽松的管理不一定比严格的好，专专业化未必比多元化好,分权未必比集权好、在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效、同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效！同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效！同一企业同一部门同一时时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效,任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中、当组织和环境发发生变化时!管理方法也应相应地做出出改变,任何管理都要根据所处的内外条件随随机应变？实行行动态管理！管理者应该从实际出发。在不违背客观规律的前提下、实事求是！灵活地选用管理方式，论文范文根据客观条件的变化！实现组织的目标、0341使组织不断向前发展。 在通常的组组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化！都以维护组织所有者的利益作为为管理的目的。但组织环境，管理主体！管理理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性？首先。管理客体是动态系统，管理客体是由多种因素构成的复合体，是由人，物以及环境等基本因素组成的、是处在不断发展变化中的系统！管理客客体是决定管理方法的关键！对不同的所有制制形式!不同的行业、不同部门。不同的人员都应有不同的管理模式，如工业管理与商业管理不同，服务业与制造业不同、在同一企业内对管0500理人员和车间工人不同。对行政人员和技术人员不同，某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同、同样，管理者不同。对相同的管理对象。管理的方式也不一样。比如。同样一句话！不同的人说、可能就会产生不同的效果。同样的方式，不同的管管理者去执行也可能会产生不同的效果？组织环境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策、规章、条例来处理日常事务、以固定的结构、明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动！但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的。一旦组织环境发生大的变化！这种形式则必然行不通。如市场经济建立之后、许多国有组织由于没有随之变革，纷纷倒闭破产、相应于管理要素是在不断地运动变化、管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变！我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的6591动态管理系统。变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的、反映出了管理的整体体性质、变易原理要求每个管理者！从思想上明确管理对象，环境都在发展！变化，因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收集信息。及时进行调节，保持充分弹性！不断进行创新，以适应客观观事物的变化！有效地实现现动态管理， 二。不易是管理的本质所在！ 尽管不同的组织有有不同的管理行为！同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化。不存在放之四海而皆准1765的管理行为。但管理行为仍是可以把握握和预测的？这是由管理的本本质所决定的!管理的本质是追求效率！4802管理行为无论怎么变化？都是围绕着追求效率的，追求效率是管理的根本目的和唯一目的，管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理。不易原理反映了管理的根本属性问题。是对管理本质的认识。 任何企业的管理都是为了提高效率。使企业获得更高效益，而效益的高低直接影响着0102企业的生存和发展!人们在管理实践活动中、必须增强效率意识，每一项决策！每一项管理措施、都必须考虑它的结果、4052它所带来的效率。我们的一切工作，必须都把出发点和和落脚点放在提高效率上？并自始至终抓住提6678高效率这个中心，各个环节，各项工作。都是围围绕提高效率展开的？科学地、高效地安排。调度和处理人，财，物等各种资源。提高其使用效率，以期有效地4170实现企业目标！ 本世纪！管理学成为一门科学以来。管理的理论之多之复杂、在科学理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过程学派！1578管理科学学派，社会系统学派！决策理论学派！系统理理论学派,经验主义学派、经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派、管理方法中有6142任务管理法,系统管理法，参与管理，例外管理法！走动管理。目标管理等！有关管理的组织理论有学习型组织，企业再造、组织行为学等，还有许多是其他管管理学家早已得出来的。而管理学家加一个新的名词后又创新出来的、其实、当我们回顾过去的管理理论仔仔细分析。我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践，所有的管理理论无一不是为了提高效率。只是0554方法有所不同，而方方法之所以不同？是因为管理学家当时所处的环境与与考虑问题的角度有所不同，就每一个被广泛认可的管理理论而言，无一不是极大地提高了当时的生产率、为为当时的企业和社会获取了更多的效益！ 就组织而言！在影响管理行为的四个要素中。组织环境，管理客体，管理主体都是随着组织的不同而不同、这三个要素的变化导致管理行为的变化。但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的。即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的。正是组织目的的的不变,在任何组织中、管理目的也是是不变的，即追求效率是是管理的灵魂!它既是管理所追求的最终目的。也是判断管理成败的最终标准。它还是管理的的手段？管理就是为了获得更大的效率，为了把管理工作搞得更好、更富有成效。必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来、 三！简易是管理的科学方法， 7927变易原理和不易原理说明、管管理行为随着管理要素的不同而不断变化的,但管理行为无论如何变化，但管理行为的本质是不变的、所以！我们在进行管理的时候、面对不同的环境、不同的组织、不同的条件、要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式。但无论管理行为和方式如何不同。如何变化。但万变不4568离其宗？管理行为实质都是追求效率。管理者都应当抓住管理的1413本质即追求效率不变!这就是简易原理的含义，“简易”意指“简6716单易行”？掌握0886简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段!现代社会管理越来越复杂！我们应追求简易的原理，只有这样、才能在不断变化的环境中。始终把握方向，才能在变化莫测的竞争环境中运用自如！这样！领导者就可从事务堆中摆脱出来！集中精力进行对重要事项的管理、 管理者在管理中要力求抓住主要要矛盾？重点解决关键问题！着重从整体中把握事物发展的总总趋势，追求事物整体的效率、而不要拘泥于具体的管理方法！用一个成语5042解释比较贴切、那就就是“法无定法？万法归宗”、在管理中、我们不可能事先设计好静态的管管理职能？方法和过程，3840但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放,随时进行调节和反馈控制！最终是能够实现组织目标的。 其实，最卓越的管理应是最简单的管理！对一个卓越越的管理者来说！他的管理水平体现在了了解最基本的管理原理？卓越的管理者都有一个共同特点、他们都认为管理很简单！卓越的管理者都有一个基本的管理观点！他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断、始终专注于这一点！世界第一流的管理专家都是采用简明的方法。美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括。即“简单，传统，容易”。说它简单！你只要记住下面的法则就够了！那就是：第一条法则：不许失败、第二条法则：永远记住第一条，如果你能将2412这三种理念植根于你的思想框架中、你就不可能不在股票市场场上理性地操作、本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：3954“保证安全”？我我认为即使一百年之后。这些理念也是投资的基础！随着社会的发展。人们认识世世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深,管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富！组织内部，组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织、渗透、7838转化的复杂关系,管理活动内容日益复杂化。需要设立越7452来越多的专门机构来进行协调、人们们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理,管理理的各种职能内容越来越广泛！组织的行为方式更加多样化、管理的方法技术日益复杂、这一切，最后又归结为对管理人员要求的复杂化。因此。许多新的管理职能能被人们“创新”出来？管理越来越复杂、如何才能在不断变化的环境中、始终3430把握方向，在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢！很简单！就是掌掌握正确的管理原理？运用正确的管理方法！，
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨！利！贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行。第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（（与乾卦相反）？顺从天。承载万物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马2134为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向、遵循正道，获取吉利、第3卦 水水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒6638四犯忧愁？慢从款来左顺遂！急急促反惹不自由!这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动、坎为雨、喻险、雷雨交加、险象丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻！然而顺时应运。必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山6632的形象、喻止！坎是水的形象。喻险、卦形为为山下有险？仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机、行动切合时宜。因此，具具有启蒙和通达的卦象！第第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意，上卦是坎、险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失失行动？观时待变！所往一定成功，第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是要要占先!谁肯让让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健、坎为险陷，刚与险、健与险、彼此反对，定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧！第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿穿杨去得准!箭中金钱喜气生，这个卦7114是异卦（下坎上坤）相叠，“师””指军队！坎为水！为险、坤为地。为顺、喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃6999圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因因为顺乎形势！师出有名、0316故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风，不用费4134力逍遥去。任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水！水附大地。地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精诚团结7001的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是从款款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上上巽）相叠！乾为天。巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长！故卦名小畜0621（蓄）！力量有限，须待发展到一9636定程度、才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上上卦象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出出圣贤,天降文王开基业。富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君、以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人！”因此，结果吉利！君上民下。各得其位，兑柔遇乾刚！所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向1619前进取的意思,第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回、从今解去愁和闷！喜庆平地地一声雷,这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>。曾仕强的易经总结、曾仕强讲易经第四十八卦井卦