易经卦序说卦
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利，贞、 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、 九四：或0734跃在渊？无咎。 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉、彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天！云行雨施。品物流形，大明始终、六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合大和，乃利贞，首出庶物、万国咸宁，象象曰：天行健。君子以自强不息，潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾、反复道也！ 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔。盈不可久也、 用九！天德不可为首也、文言曰：「元者，善之长也！亨者！嘉之会也。利者！义之和也。贞者、事之干也！ 君子体仁！足以长人。嘉会，足以合礼！利物！足以和义！贞固、足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元元亨利贞,」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！子曰0383： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名、□①世而无闷、不见是而无闷，乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。 易曰：「见6926龙在田。利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之，可与几也， 知终终之。可与存义也， 是故！居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕、虽危危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒。非离群也！ 君子进德修业。欲及时也。故无咎，」九五曰曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也、子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿。火就燥！云从龙、风从虎、 圣人作，而万物□②、本乎天者亲上、本乎乎地者亲下。则各从9314其类也、上九曰：「亢龙龙有悔！」 何谓也、子子曰： 「贵而无位!高而无民。贤人在下1756而无辅！是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也！ 见龙在田！时舍也、 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九！天下治也，乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田，天下文明，终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九、乃见天则。乾元者，始而亨者也， 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天下！不言所利！ 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙、以御天也。 云行雨施。天下平也、君子子以成德为行。日可7149见之行也？潜之为言也！隐而未见。行而未成。是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之、宽以居之、仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！九三！ 重刚而不中、上不在天。下不在田！ 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣！九四， 重刚而不中，上不在天！ 下不在田、中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎，夫大人者。与天地地合其德？与日月合其明。与四3482时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而而天弗违!后后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎。亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元。亨、利、贞。 1！天之阳气是始生万万物的本原，称为"元"， 2。天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"！ 3！天能使......余下全文>>。
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以，就就看你怎么用、卦无好坏，结合合时间以及人!卦才会有好坏，比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上！要是普通人得这个卦或6745是用这个卦那就没什么了……！
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙！艮上坎下，水于山间呈雾气之象、大致的的意思是说、事态不明朗、混沌蒙蔽、、
易经中的蒙卦说的是什么？怎么理解？
《易经》64卦中的第4卦、《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是是我有求于幼童、而是幼童有7331求于我!第一次向我请教！我有问必答，如果一而再，再而三三地没有礼貌地乱问!则不予回答。利于守正道， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、卦形为山下有险！仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象！、
易经中的同人卦到底是什么意思？
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野！亨！利涉大川。利君子贞。 卦解： 此8653卦下经卦为离？离为火。上经卦为乾，乾为天天触天在上、火又具炎上的性质：二者相合向上，为该卦的基本卦象！ 天与火向向上而相台!犹人物同类而相合、故名同人：同人、指二人以上志同道合的人、于野、指在田野或山野之中、此卦是说！几位志同道合合的人到野外？有亨通之兆。利于渡涉大河！对正人君子也是是有利的。。
急《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 什么意思？
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系，上卦为震为1474木为兄长？下卦为兑为金为少女！胆克木。他哄你。现在是相互指责水火不相容！变卦是比和！和平分手吧！。
求高手帮忙解易经第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
最好说明你求此卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情），这这样才有解卦的切入点。、
我是女生。农历1988年7月23日生，问姻缘，易经第三十七卦 家人，求解、
生肖龙进入2012年迎来人生中的“本命年”,本命年常常被认为不吉利,多多会遭遇厄运！病灾！破财！是非，小人等问题！民间则有“本命年一顺百顺，鸿运当头，势不可挡;本命年背，则到处处是关口？霉运不断”的说法。所以更需要改变不顺。化解霉运， 2012壬辰龙年。此年水过旺、7865应防水患;而且!易经中“辰见辰”6427为四大自刑!导致生肖龙此年心情烦躁！无事生非！斤斤计较、很容易易失去亲人的关心!被同事，朋友误解，造成孤立无援、人缘大损，健康！感情婚姻不和谐，这些都需要生肖龙加以注意，多数生肖龙会在2012年有好运势。但少数生肖龙的朋友则需要注意“本命年”对自己造成的不顺！特别是1976年和1988年出生的生肖龙。要严防小人、注意与上级级领导的关系,留意任途，官运上的不顺、，
易经的乾坤卦
卦中1、3，5 为阳位。2、4。6为阴位。如如果阳在阳位上表示得位，阴在阴6357位上也为得位。相反则为不得位。 易经里面没有最好的卦。所谓最好的卦其实就是一个谦 卦。
《易》六十四卦是如何出来的？？
9368 周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤。屯！蒙。需，讼、师！比，小畜、履！泰。否， 同人！大有。谦，豫、随、蛊！临，观！噬嗑。贲，剥！复、 无妄、大畜、颐、大过、坎。离！咸，恒！遁。大壮！晋，明夷。 家人、睽，蹇、解，损！益，夬。姤！萃。升。困。井，革。鼎、 震，艮、渐、归妹！丰。旅。巽、兑！涣！节，中孚！小过， 既济！未济， 乾为天，坤为地！水雷屯、山水蒙、水天需，天水讼。地水师、水地比，风天小畜。天泽履，地天泰！天地否！天火同人。火天大有，地山谦，雷地豫！泽雷随、山风蛊，地泽临、风地观，火雷噬嗑，山火贲！山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水。离为火、泽山咸、雷风恒。天山遯、雷天大壮，火地晋，地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇！雷水解！山泽损。风雷益！泽天夬。天风姤、泽地萃！地风升，泽水困，水风井！泽火革、火风鼎。震为雷！艮为山。风山渐！雷泽归妹、雷火丰，火山旅。巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节，风泽中孚。雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦1485卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也、《易易》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上上六》）、故故卦名“坤”! 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯！难也、《说6807文解字》：“屯。难也、象4250草木之初生屯然而难!”震震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少少未又知也,”蒙：蒙2811昧无知、坎为知（《0144临·六五》）。艮为弃（《1618离·九四》）、弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 0987 《周易音义》：“讼!才用反，争也。言之于公也，郑郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼。故曰“讼”、 师 坤6030上坎下、坤王则坎没、 《彖》》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”。师、兵众也、 比比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义义》：“比,亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文，《周易音义义》：“畜。本又作蓄，同，敕六反，积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故曰“0856少蓄”、（参见《家家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三0878》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说说卦》）？民惟邦本！本固邦宁！人君君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也，从口从不。方九切！”否之：否否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否！泰5613二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危，君居民下！民载之！泰！不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来，小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金！ 为玉、3093为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰曰“大有”！ 谦 坤上上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。9840山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也。 2094 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《8627随·上六》）!高山山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序序卦》以“喜”说豫。豫。喜也！乐也， 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫、夫死从子！夫也者，夫也、夫也者、以以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎！ 蛊：：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临））之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、9475兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”，临者。懔也！懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德，万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服服乎人。而后万民悦服、故曰7767‘万夫之长，可以观政’，”坤坤为众（《说卦》）!巽为为信（《中孚》）,众信、能获众信，其政教1541必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》》曰：“颐中有物!曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑、合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说说卦》）!鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲。文饰也！《周易音义》：：“贲!傅氏云：贲，古斑字、文章貌！郑云：变也。文饰之貌。王肃肃云：有文饰!黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！7564传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上上震下、坤王则震囚！ 复：返、归。震为林0881（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也。”震为为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡，故曰““无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜、蓄也。 颐 艮上震下!艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗，小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说说卦》）、毁信。大错。故曰“大过”，过！错也。 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下、重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：““习坎，重险也。” 离 离上离下？ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读9703作“俪”,俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸，通“禁”。临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“3054禁林”,由此可见“咸”与与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸！亦7039可读作“缄”！缄：封！闭， 恒 震上巽下！震王则巽相。 4690《说文解字》：“恒!常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《《中孚》）,其德有信。行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯,徒巽反，字又作□。又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 震震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在在天上!大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋！进也、离为日，坤为地、日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷！伤也、坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下。故曰“明明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相。 6792 家人一卦!王家台秦秦简《归藏》名“散”、传本《归藏藏》名“散家人”!家人、当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上上坎下!震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九九二》）,震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也！万物之所出也、长日6780之所至也,产之室也，故曰益，损者，秋以5725授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休、 益！增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也。产之室也！故曰益、损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦8015验》：震主春分,巽主立夏、自春分分至立夏、万物生长长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬、快也，快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤！马3375王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作3981“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》》：“敂！击也，从攴！句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河河（《泰·九二》）！兑为渊（（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”！ 升 坤上上巽下,坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》》：“登。上车也！””升与登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师··初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 革 兑兑上离下!兑王则离废。 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎··六四》）,离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下。 震！动也！震5043主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅雅·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作、吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始、根为终，《说卦》》：“艮，东北之卦也！万物之所2516成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦3218卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 5765 渐 巽上艮下!巽王则艮废、 渐，序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为为“鸿”，鸿，飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故4213曰“归妹”。归妹：：意思是把媳妇娶回家。兑与3527震为夫妇（《随》）!兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰丰：大鼓，殷墟卜辞反0276映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 、离为火。艮艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋、失其居！无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也，”“筭，长六寸！计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算。数也！从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同同而义别,算从竹者、谓必用筭以计也。从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽，本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚、强取也、古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣！散也。《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下,坎王则兑废、 《说说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字9977而中分之，彼此各7804藏其半？有故则则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚。信也，《说文7110解字》：“孚！卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为为节（《节》）,巽为信、节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过，马王堆汉4556墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少少过”、过：出访。探望！ 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既、已也，尽也！济！止也、《庄子·齐物论论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也，”离为火、坎为水，火遇水、故7742曰“既济”!既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其其未济击之？’公不听！已济未陈！又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之！宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济1019：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰8921·九二》）,舟在水上！未成其渡！故曰曰“未济”, 参考资料：《三易通通义》？齐鲁书社2006年11月版！易经卦序说卦、易经六十卦做生意用什么卦