周易帛书卦序
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上0848乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健，自强不息！乾乾六爻皆盈滴,故肥园。园满！亭通，成功。重大！但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级，领导、当官的，执法者！有钱而富贵者，司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生，厚载万物、运行不息而前0441进无疆,有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗。陷害。静止！测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加、面对困6361难而思慎之像！坎为险、震为动。屯积，盈。物之始、聚顿挫。初始虽艰难。但不失其4877居处和立业!“以贵下溅。动於险中，忧患中深深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财。失脱、震为体且5764受生而获财升职、防肝病，衰血症！肾亏等。患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险，险而止、阴陷而不定、复杂而显著。童蒙！蒙味，启蒙！教育。教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石，耳闭！失聪。艮为体、有辛劳之财！坎为体，有灾事！不利中男， 水天需卦像：上坎下下乾 需卦阴云在天。艰险在前！需侍时而进。需要，等待。期待、担当险难。有所欲求、有聪明才智，坎为体。有财官之喜。利中男。乾为体！且泄气。失脱。灾病、降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨、上刚下险。宫非口舌！争讼！不亲近、孚信被窒息。内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水、矿泉水。地下水！小人3913内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众，统领、统帅！军队、保守稳定。忧虑、“容民畜众！忠国怀臣，”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病，肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄，大便溏泻。母有病！不利中男、女人当权、遭妇辱， 水地比，卦像：上坎下下坤 比卦、5141地上有水渗透!辅助互比。亲善帮助！比试！快乐，”至诚相知、相与相应。”聪明之妇。在体！用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜!卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤，满天风云。强健如顺风而行！积少成多、留住、“德积载法”！济养！巽卦为体。有灾、金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多！5986来回奔劳活动、用权力压服他人！胆经之疾。风寒！不利妇女、男人专权，克妇。 天泽泽履卦像：上乾下兑 履卦!园而有缺损、刚中有险、履行。慎行、小心！行为履践！行不逾礼、不处非礼！有官灾是非争执、交交通意外金属所伤、比和卦！事吉。乾为父。兑为少女。老少配，不利婚、有破损变故之虑。防肺！呼吸道疾病，金旺克木、有肝胆之病、口腔之疾，头疼之疾。 8582地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交、小往大来，安泰亨通、通泰！安稳。持盈，宏大，事吉，“无往不所。艰难守正！降尊从贤、”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾！ 天地否卦7165像：上乾下坤 否卦！天清在上！地浊在下、天地之气不相交、闭塞不通，阻隔、事不顺畅。“大人否亨。内小人而外君子！”在体，用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生，僵直之疾， 天火同人卦像：上乾下离 同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合！人相亲近！为人友好，发热的、7705烫灼的金属物,金属电器物件、锅炉、乾为体有灾！离为体谋事可成！与子女有争执！肺！呼吸系统有疾！有血管硬硬化症!不利老父父长男？ 火天大有卦像：上离下乾 大有卦！离火丽日、满天霞光。富其所有、所有众多、大有收获、“自助人助。万物所归。”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂。 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富,恭敬合礼！屈己下人、退让而不自满！谦虚退让！轻己尊人，“劳谦君子子的盛德？内充实、”比和卦，事吉。测婚老母配少男、有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病！便结。肾虚之疾、 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦。平地一声雷！或春雷一声。震惊百里，惊天动地！影响大、名气响亮、享受安乐。悦逸豫乐。乐而懈怠。发令号召。需知随时之义、出人头地！根深蒂固、震为体、求财可得。利获地产，坤为体、凶、四十岁岁建功立业,四十八岁名传四海、不0425吉且赌博好饮。田圆废尽。官灾是非，桎锆难逃！有ì疾、肠胃病。伤内筋，肾虚不利妇， 泽雷随卦像：上兑下震 随卦上上口说下行动，言必行。言行一致！怒吼争吵！相随相从，无故追随，随众。跟随。天下的事物物都要随时而动,兑为体事可说动！说成功，震为为体枉费口舌行动！反有灾咎、受拖累！克长子，有血光灾，金属利器伤身。破相。官非口舌！肝病！抽筋。喃语！ 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦卦山下有风。风被山阻止不流通！静止不动、腐败之像，蛊惑！败家子！侵饰、发生生事端之凶？治理整顿。任凭凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。良为体凶，巽为体谋事可成！小孩多病，损小口！脾胃欠佳。鼻敏感、嗅觉灵、背沉！ì患，有被蛇。犬、牛咬伤惊吓之险。 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴！有泉涌。临近、亲临，喜临、喜悦。亲自参与，以上抚下。以尊莅卑，聚众美德於一生。“至诚至临的人生，刚正和和顺化育不息,”坤为体失脱破耗，兑为体有坐享其成之福。利小女，为母亲之掌上明珠、享厚爱眷爱、测婚老母配少女！必婚变，肚疴。腹部动手术，身上有疤痕、 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上、和风轻拂大地。观望！追求！临观、观赏，观察了解，惩罚告诫！“察民情！设教化！”巽为体，谋事可成！坤为体有灾！有是非！健康差！咎当主母、女夺母权、有肠胃病！伤脾、呼吸道疾病！下肢瘫痪！半身不遂之症、风湿。观又为大艮大止！有静观不动之意。 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦，火得木生！电闪雷鸣。吃而合之。嚼碎口中之物，有口福！食，断决狱情。除暴安民！人脾气大！易激动！发电站，离为体，财官旺！震为体！失脱破耗，高烧！心脏病、心悸，心跳过速！亢奋而引起脑脑血管患疾、肝火旺。 山火贲卦像：上艮下离 贲卦，山下有火，万物披披其光彩，装饰、修饰！美、收拾。礼仪，迎婚，求婚。祭奠！有令人愉快的事发生。喜庆，子孙旺昌、田园富盛、有横财、火山、良为体大吉、离为体泄气失脱破耗、测测数顶多为三!利小子！心血瘤。血液循循环不畅？心肌梗阻（梗塞）， 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦。高山附地、高附於卑、刚阳剥落！剥掉、剥击！烂，跌伤，老人归山入墓，床！阴盛阳衰。小人道长！小人得势！女人得此卦为女中豪杰。中帼英雄，女能人。女强人、余与谦卦相同！1167另有下肢疲软无力之像，跌伤、摔伤！有归归山人上之像！ 地雷复卦像：上坤下震 复卦！地震之卦。一阳复起！阳刚始生！万物亨通、“阳刚复回，君子道生。”返回。回复！复兴、初兴、来复、反复。自我奋斗、踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面与豫卦同，另有静思！有较大的闷脾气！神经分裂症、 天雷无妄，卦像：上乾乾下震 无妄卦!天下雷行。晴天霹雳、意外之意外。妄行则有有意外之灾，得意忘形而取灾。无所期 望！无虚妄、不不切实际的幻想、惊天之大事。真实客观，“诚化化之生生大有。尽人道而合天德、活力而健！”乾为体、谋事成功！利财官！震为体！有灾、事难成，多争执，上司压制批评！多小人！克长男！伤ì、头痛。头鸣，肝症、肝肥大！肝硬化、 山天大畜卦像：8606上艮下乾 大畜卦？登高山而纵观天下事！大莫若天！止莫若山！乾为进、艮为止、不让前进、时时存蓄。大的积蓄，大的等待、笃实刚健，勤劳不息！从从而畜和富有。充实、蕴畜、畜止。山中8407蕴藏有金属矿石？下面6203藏有金玉珠宝钱币，坟墓、坟包3244内有僵尸像！艮为体！失脱破耗。孝顺父辈。迎9156奉讨好上司！乾为体！获意外之大财！升职。成大业，脾虚胃寒，骨质增生、骨瘤病疾、小子体虚、 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦，二阳爻在外。外实内虚！外刚内柔。外强中干！停止行动。停止思想、蕴动的火山！颐养。自养！自求口实节饭食。养生之道，君子情言语！养之以正。“致灵龟。养长生，”艮为体，受克有灾。事难成，不利小子，震为体！操心事可缓成！伤ì、脾胃病、活动受制不便、背沉痛，胆结石！从高处跌伤、筋伤骨折、肝部之疾。 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦。二阴爻在外而虚、断折、为栋粱挠曲之像。卦为大坎坎卦像!坎为险、则大险、阳刚过中！大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非。坎主智、大过为2951大坎像。主大智大慧！明敏、水灵！大能耐。“大过之人，才能独独立斯世、建立非常的大事功大德学，”汽管破裂，速速过快而出祸事,兑为体！卖弄口舌。事可大成，巽为体，有毁折之大灾、克长女。不利婚。二女同居吵吵闹闹，哮喘病,股受折伤。肝经疾病！上6424下明暗破相。受金属利器所伤！呕血早夭。桃花劫、 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重，阳陷阴中。险陷之意。险上加险。重重险难、天险。地险，险阳失道！渊深不测。水道弯曲。人生历程曲折坎坷！绝颠聪明。“心诚行有功”！比和卦！谋事顺畅可成、但7750内中有波折，肾，泌尿系统疾病、血病、妇科病，视力差。心脏病！ 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重、光明绚丽。火性炎上。依附团结。离散，离开，分离！凡八纯卦互为依依托帮助,但又具同性相斥之性、虽比和、但内有冲突！谋事可成、却有周折。目疾、心脏疾病！高血压！肺虚症。 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦。兑气在上，艮气在下、刚柔两气气相咸,相应，迅速。“只说不行。道听途说，”山塘水库，火山口，山洞穴，吊井、兑为体。财帛可得、艮为体大破耗。破损，口腔溃疡！腿跛、刀伤，跌伤引起明暗破相、 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦。雷动风散。阴阳比和。永恒持久，恒心。相得益彰。昧事无常，运气反复！时好时坏！“忧患中中求成功之道！”乳痛、肝胆病、脾胃功能差、比和卦、事顺可成。求财官婚姻姻均吉、多得人助。 天山遁！卦像：上乾下艮 遁卦。天高於上！天下有山，山止於地。远山人藏。遁山不进，退避隐匿。超脱行事、远小人、高位，高高的金属塔架!电视转播塔，大山，高山。在体、用及人身疾病方面与大畜卦同、 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天。强盛壮大！“刚阳充沛。壮在正大。”壮盛则止。刚极则伤至！凶危。无定处、在体。用用及人身疾病方面与无妄卦同, 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起，前进光明！离日自照，晋升上进，白天，“光明磊落、延同类以升进、厚礼广思、大明接物、自沼明德，”离为体失落破耗！坤为体则有进财荣耀之喜！婚事不佳，防变故。视力差、心衰竭、血病。胃邪火。 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中。晦暗之像、伤夷！黑暗、明伤！诛杀，昏暗世时、“忧忧患之人文生命,内之明外柔柔顺以蒙大难！”在体！用及人身疾病方面与晋卦同。 风火家人。卦像：上巽下离 家人卦风自火出、风助火势、一家之人！家庭亲友，友人同辈，朋友、自己人、同道！团聚於内，风驰电掣！风散火易熄，喜庆。文明！和乐富富有之家、巽为体财不聚、离为体学7311业有成？高烧！心脏病！血液病。股部炎症。 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上，泽睽於下！二女同居，其志不同！睽违乖异、乖润违於外、瞧，看，观察。观望！留意。发光的金属物，电热水壶。杯、电视、离为体谋事可成。兑为体有血光之灾、烧伤，利器伤！口腔炎症、！呼吸道炎症。低血压。火灾，暗破相、 水山蹇卦像：上上坎下艮 蹇卦高山流水。坎在前。艮止於后，险难当前。、灾难！交通受阻！飞山越海，远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前！从容镇定，待时兴发，”瀑布。坎为体。有灾，艮为体！利求财！肾病！泌尿系统病、肾与与泌尿系统结石。血液病。脚疾，手指疾，耳闭塞、 雷水解、卦像：上震下下坎 解卦蛟龙得水,坎险之中而动兔险难，雷雨交作，阴阳和畅！5383百物松懈泽润、解脱。缓解，解除除灾难,解散!解决。瓦解！“雷雨动！万物生发！”在体，用及人身疾病方面与屯卦同解！ 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽，山高泽深！损其深。增其高、减损。破损，毁损！损失、减少。衰之始，伤！君9718子“损以修德!损以修己！损以益！”在体！用及4107人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相。腿脚伤残。 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加，损上益下、互相增益，受益、盛之始、贞洁，“克己而益千万人、”在体、用及人身疾病方面与恒卦同解！ 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天、高天飞云！决断。决去！断绝关系，果断、了结、结束！切断！消除。“果决其所所当决。健而悦！决而和、”长辈。上司喜悦、得长辈。上级领导之帮助，作事则美中不足，常不尽如人意，头部有破相。在体！用及人身疾疾病方面与履卦同解。 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风！阴渐长盛！君君王发布文告！施行命令，告知四方！柔遇刚则壮！遭遇沟通，命令！一阴敌五阳，女壮勿娶！腿部有破相。在体！用及人身疾病方面与小畜卦同解、 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上！地上有坑洼水溏沟渠！井口。和顺而欢悦集聚，聚中、会合。吸收。吸取！聚众美而悦，头部有破相！下肢疲软无力、小人！后母、妾，在体用及人身疾病方方面与临卦同解, 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中，长而益高。上升、不下来，破土而出、竹简、坟葬！中风脑溢血！腿ì有破相！在体、用及人身疾病方面与观卦同解， 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下、河泽无水，穷困！危机，遭遇艰难，灾难病病痛齐致、毁灭性的灾难。病症，事不顺，守已待时、头部有破相！有水阨、2岁。6岁！20岁、26岁！62岁有灾病，在体。用及人身疾病方面与节卦同解， 水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出！提井水之像、通达，畅达。滋养。固！“劳苦！稳慎。处忧患。常固不迁、”水中植物。海带、海草、坎为体失脱破耗。巽为体有进益之喜。谋事吉！有水阨，风湿痛、胆病。肾虚症。 泽火革卦像：上兑下离、 革卦兑为泽为水为开口锅！革卦离火煮水。水火相息。变化更新，变革除旧，有论狱之事，创新，革新，不守旧、革命，流血，受伤，头部有破相。在体、用及人身疾病病方面与睽卦同解， 火风鼎鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺？烹饪食物！上下不畅！不大顺利！不停的更新，立新！鼎立、问鼎夺冠。折ì，跛脚！“凝重安定以新命，去浮华以用用实才！火木相生、木火得当、”在体！用及人身疾病与家家人卦同解、 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠，相与往来！震而动起出。震动，震惊鸣叫！惊惕、再三思考，好动、建功立业。声名大振。森林。树林！八纯卦！吉顺而有有波折,肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋。伤脾胃！ 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山、山相连、不动！静止，停止！克制、沉稳。稳定，止其所欲！重担，两桌，两床相连、上下铺位！床上、桌下，测外出。不能出行、行人不归，癌症。青春痘！痧菲子！肿瘤，疮块！脾胃病！肾病，结石症、 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山，草木积而成山包草堆，渐进、有序。逐渐！一步步前进。山欲静，风不止！“内止静。外巽顺！活动不穷。”ó速过快风2731行於山颠,有ó祸之险！嘻戏跑动而跌伤，在体！用及人身疾病方面与蛊卦同解、 雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷、进必有所归！女子归宿！归家、回归“说以动婚姻！天之大义。人之始终、悦以动，”在体，用及人身疾病方面与7725随卦同解, 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作。光明而动、而获获盛大硕果。欢乐盛大，丰富丰盛致极则多事故、冲动、暴躁。激动动引发心脏病！在体，用及人身疾病方面面与噬嗑卦同解、 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山上有火。旅行。旅居在外、外出！亲朋寡少！不安定像、火灾。火山、火把。烟火台、“居不安、而道不废。火丽高而明而慎，”心脏3696停止跳动!目定眼呆滞一付死相，在体。用及人身疾病方面与贲卦同解！ 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息。柔和如春风、随风而顺。”巽顺！顺从。进入而下伏！重巽申令，气功，双床双桌相并连！作生意可获三倍之利。头发稀少。草木丛生、活跃，坐不住、静不下来、测事比和吉！肝胆疾病，坐骨神经痛。股部疼痛。风湿中风！脾胃欠佳。 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑卦喜悦可见、快乐照临人。口若悬河。善言喜说。高兴。沼泽地、洞穴、废穴。败壁破宅、坑洼地！纵横沟渠、测事如意悦心，口疾，气管疾病、肺疾、麻脸，肝胆疾症！股疼、血光灾！作手术， 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水！水面起风、船行於水上。涣散、离散，“济险有具”，在体、用及人身疾病方面与井卦同解。 水泽节卦像：上上坎下兑 节卦河泽水满,仍需节制节约用水，停止奢侈，俭约。水溢。盛水液的容器！流脓血的创口！口腔腔疾病（口,齿、舌。咽喉等）。咳嗽、痰喘、尿道口，肛门疾病，血压低、外伤、气管病！气虚！头部伤、坎为体。事可成。兑为体、有灾或病，破耗7649则事难成。 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像，孚信，诚信相感。信守中道！胸有成竹、无定向。心不定！有议狱之事。外刚内柔、外实内虚，在体！用及人身疾病方面与大过卦同解！ 雷山小过卦像：上震下4404艮 小过卦为大坎卦像？高山霹雷，山大雷小。小有所过，有所超过，隐伏危险，但以静制动、“小过常以成大业！”在体。用及人9635身疾病方面与颐卦同解， 水火既济卦像：上坎下离 既既济卦坎水在上！离火在下、水火相交，二气相感。大功告成，矛盾著的两个事物相辅相济、促5591成事业完成、但既济之极！险体在上。需思患预防，坎为体，事可成！离为体有灾、婚姻正配、情投意合、有火、水之阨，视力差、风湿性心脏病，血液病。肾脏病！ 火水未济卦像：上离离下坎 未济卦火在水上。二气不相交。事尚未成功，事不利，没有终结、永无终止，男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解、 上述八八六十四卦的像意不必强记，8989只要牢记了八卦的基本取像。熟悉了八卦类万物像后，就自然知道了、在运用中去悟解、自然就清楚了。从而最大限度减少学习的记忆量和时间、、
周易卦解二十五 无妄卦
8888无妄卦原文 无妄、元。亨，利，贞，其匪正有眚。不利有攸往！ 2821 象曰：天下雷行？物与无妄！先先王以茂对时!育万物！ 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰、卜问得吉兆、行为不正当！则有灾殃、有所往3724则不利, 《象辞》说：本卦上卦为乾为天、下卦为震为雷！天宇之下、春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍。这是无妄的卦象，先王观此卦象，从从而奋勉努力？顺应时令！保育万物，、
周易第59卦 好不好
【王3387明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎！ 互互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙！ 2763 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣、上巽下坎、 涣：亨，王假有庙！利涉大川。利贞！ 〖释〗 巽上坎下。卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而1698后散之、故受之以涣。涣者！离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后后接著是涣卦!涣是离2659散的意思！ “涣”是冰融解破裂。离散的意思、“假”是至。这一卦、下下卦“坎”是水!上上卦“巽”是风,风吹水上、形成水波离散的现象！所以称作涣卦，象徵徵喜悦使郁闷涣散？ “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”！两个阴爻同心同德、所以亨通！当天下离散时！君王应1099以至诚!到宗庙祈祷、获得神的保佑。使人民看到君王王的诚意。因而感化、再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难。所以也有挽救涣涣散的含意！又。上卦卦“巽”是木！下卦“坎”是水、木舟在在水上行。也像是有利于渡河，但必须坚正道。 涣！亨、王假有庙、利涉大川！利贞。 〖释〗 1874涣卦亨通!君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻。利于正固！ 彖曰：涣亨!刚来而不穷。柔得位乎外外而上同，王假有庙。王乃在中也、利涉大川，乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙，是君王在中位、有利于涉过大川险阻，是乘著木舟舟有济渡之功! 象曰：4880风行水上？涣，先王4153以享于帝。立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦。先王从中中得到启示，享祭天帝，设立宗庙！ 初六：用拯马壮！吉， 象曰：初六之吉，顺也、 〖释〗 “初六”正当5783涣散的开始、迹象还不严重、用健壮的马马追赶。就可以拯救、转为吉祥、而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故！ 这一爻。说明拯救涣散。应在开始时就用积极的手段。 九二：涣奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机！得愿也、 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子、古时席地而坐！所以用几！“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔。不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定！使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻。人人都期望得到安全的场所、能够安定，“九二””达成这一愿望！ 这一爻，说明挽救涣散，须先求安定， 六三：涣其躬，无悔！ 象曰：涣涣其躬？志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心的意思、“六三”阴柔。不中不正、本来有自私自利的性格，可是，因为在刚位。能够克制私心、使私欲涣散。积极有所作为！因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向。是在救济本身以外外的人。 由此此以下的四爻,都是说要将什么涣散！以救济时弊， 这一爻、说明拯救涣散，要先除去私心， 六四：涣涣其群!元吉、涣有丘、匪夷所思！ 象曰：涣其群、元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平！平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下下卦无应，象徵徵没有私党？亦即！解散自私的党派以奉公，当然大大吉大利，自私的党派派解散。促成大团结。群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为！是非常光明正大的， 这一爻，说明挽挽救涣散。应消除派系！促成大团结， 九五：3306涣汗其大号，涣王居！无咎、 象曰：王居无咎！正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>？
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浅析《周易》的尚中思想[4999内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道。而如其它众多儒家经典一样！《周易易》中也有丰富的崇尚“中”的思想!本文从中爻位！中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想、[关键词词]： 中。位、刚柔。时在《周易》里！尚中思想被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎，”“中行”指九五爻居居于上卦中位,行中道！所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’4046观念讲？则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现，但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观4985念比观，‘中中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正。故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解!与孔。孟、《《中庸》在根本点上是一致的。“中”的本意不是折中。而是“无过无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准，就是天地万物自然的理则！就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事，所以遵循天道。尚中守中！便是人道！在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想。得中则正的中爻中爻，即处于中位的爻。中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的。它它在解释《易经》时,以爻象在全卦象中所处的地位来来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位、应位。中位等爻位说、并被《易易传》中的《象传》！《系辞传》所采用。而中位。就是指六爻中的二、五两个爻位！二居5173下卦之中，五居居上卦之中！居于这两个位的的爻象被称为中爻！《彖传》认为、中则无不正、故中又称为中正。正中。中行、中道。中正、便是无过。无不及！无偏无邪的恰好的状态！所以在一7779般情况下、中爻往往都是吉的！而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡凡阳爻居中位,表征“刚中”之德！阴爻居中位！则则表征“柔中”之德!如巽卦《彖》曰：：“刚巽乎中正而志行！”九二《象象》曰：“纷若之吉!得中也！”九五《象》曰1248：“九五之吉。位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞！无咎、以刚中也、”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉，乃得中也！”正因为此，爻辞通例，二五两爻大多皆吉！即便是在凶卦之中！二五两爻依然较好！比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以大‘亨’”。就是九二爻以刚中而应六五爻柔中！相应则相得！九二可以上升而亨通！这种有应可以亨通、正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位。六五是阴2652爻却居于阳位,按当位原则、它们都不当位，应该是凶、然而它们居中、彼此相应，所以吉！亨通。所以！即使不当位！只要居于中位，也是无咎、吉的，再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行、虽不当位，‘利利用狱’也？”“柔得中”指六五爻，它以阴柔居阳位。不当位。而且且与六二阴柔也无应、但它居于上上卦的中位!所所以有利于断狱、而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位。阴爻处阳位分别居下。上体之中，虽不当位！但因其为刚柔柔得中之象，故8128其《彖》曰：“蒙!亨、以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚！是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位！六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位！但皆得中，得中即不失道，王弼在此注：“处睽失位，将无所安……虽失其位，未失道也，”[②]可见，在《周易》那里。“中0747德”要优于“正德”、也就是说如如果一爻居中位。但不当位。亦没有大碍。同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》》古经的阐释中!我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位，即中正之位、0128阳爻符示刚健之德！故其《文言传》曰：“大大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明以健、中正而应、君子正也！””需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正。是最为尊贵的天子之位。所以其《彖》曰：“位乎天位！以正中也！”由此看来、《周易》是主“中中”的!但是、如果既能能处中又能刚柔当位！自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚、故亨，分刚上而文柔。故6167小利有攸往,‘刚柔交错’。天文也，文明以止！人文也！观乎天文。以察时变。观乎人文。以化成天下！”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事事之中？如邵雍称：“天之大、阴阳尽之矣、地之大。刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也。将以顺性命命之理，是以立天之道,曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。8531立人之道曰仁与义!兼三才而两之！故易六画而而成卦。分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章，设设六爻以效三才之动,故六画而成卦也，六位。爻4746所处之位也。二！四为阴！三。五为阳，故曰‘2935分阴分阳’？六爻升降、或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的，确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁仁”和“义”，天地人4996统称“三才”,又各自包含着着两个方面!即“三才两体”！是卦爻的基本元元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘‘成章’，正义义曰：天地既立！人生其间。立人之道！有二种之性！曰爱惠之仁！与断刮之义也。既备三才之道，而皆两之！作《易》本顺此道理，须六画成卦，故作5333《易》者！因而重之！使1565六画而成卦也，六画所处。有其六位。分二，四为阴位。三！五为阳位，迭用六！八之柔爻，七、九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也、注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二。四为阴、三、五为阳’者、王辅嗣以为初、上无阴阳定位！此注用王0418之说也？”[④]和阴阳一样！刚柔是一对矛盾，却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离，易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时时说：“不和而刚暴”、[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化。其结果必然发展到它的反面！使自身难以存在、再如妒卦，《彖》曰：“刚2153遇中正!天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章！中正也，8932”此卦一柔五刚？九五刚中得位，孔颖颖达疏：“若刚遇中正之柔、男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健。中正而应！君子正也！唯君子为能通天下之志！”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖，就会出现互换转化！力求赢得顺承交感、泰卦《象》曰：：“天地交,泰，”此卦上卦为坤下卦卦为乾、与天上地下的实际位置相悖。所以。上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上！由顺而乘，柔由上而下，由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过而四四时不忒？圣人以顺动、则刑罚清而民服！”在刚和柔的互逆中。刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里，“中”并非是抽象的！固定不变的、而是具体的、处处于流变状态之中？于是是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”？在《周易9193》看来!每个人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社会的时、空、物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然然宇宙万有都是一种“时”的存在!它们的变化都是在特定的“时”之下的。那么！作为万事事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此。对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行！动静静不失其时”？使自身刚刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段、又能偕时不断向前推进，才能“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行！”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神、并随时通权达变！才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事。乾卦《彖》曰：“9831大明终始、六位时成，”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知。在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的2889每一卦都处于生生不息的变易之中？所以每一一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世。在这种时候、君子应该该建功立业？《遁》象征小人道长！君子道消之时、君子见此。应该远离小人等等、所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出出的具体情景。爻处于具体的卦中！其材质刚柔不同、所居的位不同、其吉凶悔吝也就不相同，所以卦吉。爻未必吉。卦凶。爻亦未必凶、但总的来说，顺时则吉，逆则凶。前文已说！“中”并非掐去两端独取中间！而是变通趋时、随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序！与鬼鬼神合其吉凶。先天而天弗违！后天而奉天时。”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常。因时而动、才可以时刻持守中正之道！才能彰显出出其光明伟岸之中正人格？而“时中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如如‘君子而时中’？则3822是‘中无不正’,若君0254子有时不中，即‘正未必中’、盖‘正’是骨子好了！而所事有未恰好处，故未必‘中’也。”所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上的“中”！更需要在实际的人事运用中！也能做到义理上的“恰到1002好处”、““斟酌得宜”,“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中，若不正。更理会甚中、………‘中重于正！正不必中，’一件物物事自以为正！却有不中在。且如饥渴饮食是正。若过些子，便非中节！中节处乃中也，责善！正也。父子之间则不中！”而朱熹所讲的中节！也并非是节制。而是是维护事物相对的动态平衡和最优适度？由此可以看出，尚中思想体现于《周易》的时。位之上、蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了事物最佳的存在在和运动的方式、其内涵精蕴丰富。本文寥寥数千字难难尽其义！〕！仅以有有限的材料与所知,作浅微的分析、！
周易一书来源于中国古代的何时
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书问题！自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆，顾颉刚。冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做！若若非司马迁之误!就必是汉7002儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看、应是在孟子。荀子的性命命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳阳家色彩!成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法法不可信,顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作4549《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出，“《世本》所据传说、必有一部分是很古的！但《世本》6780是很晚的书。《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作作器物太略了，不够过瘾、《《系辞》那一章所说、只重在制器尚象。并不重在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书书契之传说，又何必不引用而仅泛称称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。、
八卦图算卦从哪个方向起卦
东西、
周易的第一二卦说的是什么
第一卦是乾卦。代表天！父亲。代表表阳刚之气!是唯一的纯阳卦、是天行健、君子以以自强不息、第二卦是坤卦！代表地！母亲！代表阴柔之气！是是唯一的纯阴卦、是地势坤。君子8186以厚德载物！先先有天才有地？有了天地然后才有了其他。。
周易六十四卦符号如何在word文档上打出来？
点击WORD菜单上上的插入－符号（不是“特殊符号”）。字体选"MS Gothic"！子集选“零杂丁贝符（示意符等）”！里头应该有、 安装字体也可以、不过只有在安装字体的电脑打开文档才能显显示正常、。
八字问题，刑，冲，合，害，排序。。他们的力量大小排个序吧。。假如八字有刑，，那么冲可以解刑吗？还是
冲>合>刑>害 其中合方面：三会>三合>生地半合>六合>墓地半合这是是易学界公认的力量大小排序？
周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教
是按阴阳组合的卦像来说的，周易有太太极生两仪。两仪就就是阴阳!阳的性质是刚健！刚强！阴的性质是阴顺！顺从，故乾乾卦纯阳第一？坤卦纯阴第二。坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦、此卦的卦像一边是纯阳的光明！一边是纯阴的黑暗的极其罕见7749的停滞状态、屯卦之后是蒙卦、蒙卦是阴阳刚刚相交、万万物刚刚产生、因而蒙昧，故屯卦之后是蒙卦、蒙卦之后是需卦、需卦卦是需要的意思!蒙昧的万物要生长需要养育他、故蒙卦之后是需卦，万物继续生长会相互竞争！争夺地旁、争夺就回有不公平的事情！这时就需要诉讼！故需卦之后就是讼卦。讼卦之后就是师卦。师师卦的卦像是战争的意思!诉讼不了就要发动战争了，师卦之后就是比卦了。比卦卦的卦像是比和。比邻的意思！战争不可5500能一直持续下了？战争之后还要做邻居。唉不打了、六十十四卦太多了？难打。你自己去体会吧！，周易帛书卦序、周易卦解二十五 无妄卦