周易序卦解
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的，以本卦4171卦辞断之、 一爻动！以动爻之爻辞断之、 两爻动者。则取阴阴爻之爻辞以为断!盖以“阳主过去。阴主未来”故也，如天风女后搐、初六，九4395五两爻皆动,则以以初六爻断之。九五爻为辅助之断，“阳主过去。阴主未来”、其中大有学问！ 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之爻断之。如既济卦。初九，九五两爻皆动。则以以九五爻的爻辞为断, 三爻动者!以所动三爻的中间一爻爻之爻辞为断!如九二，九四，九五等三爻皆动！则取九四爻的爻辞为断！ 四爻动者。以以下静之爻辞断之？如火水未济卦，九二，六三。九四、六五四爻皆动、则以初六的爻辞断之。如初六！六三。九四、六五等四爻爻皆动！则取九二爻的爻辞断之！ 五多动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果果是乾坤二卦!以“用九”！“1418用六”之辞断之!如乾卦六爻皆动。则为群龙无首！吉！ 乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动。则以变卦的彖辞断之、如天天风女后卦六爻皆动！则以乾卦的彖辞断之。因为女后卦卦是自乾卦变来？女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性！
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了！ 该书写了整整六年。六年来、或因事事务繁忙!或或是机缘未到，写写停停！停停写写、直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶。但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理、对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞！386爻爻辞。64条大象辞！386条小象辞、共计900条以以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易学真谛！但仍然体味肤浅。感觉迷茫， 在这种背景下。笔者开7322始了对“辞象预测”!“梅花易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《《周易》本来是一部筮书。《周易易》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理！就卜以言理！则理愈显！就理以论卜、则卜愈神”、 在对周易应用体系系了解的基础上,笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园，豁然开朗！ 其实！《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是。从孔子的《易易传》产生以后！尊理污用的思潮就出现了！多朝都没有停息，直至今日、然而，殊不知孔子8185也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚尚其辞,以动者尚其变、以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”！“以通天下之志、6866以定天下之业,以断天下之疑”的明确论述！更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐！清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书。便以为辱累了易，见夫子说许许多义理！便以为易3179只是说道理!殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其其教人之意无不在也、” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者、怎能不说这背离2338了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体体系相对完备!入手快捷！特别4998是对操作者“灵性”的要求不高,使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则。在十年的易学职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法！ 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不3093拘泥于古人的条条框框、所以。在尊重古法的同时，笔者在起卦！断卦等方面提提出了一些个人的观点？其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点、都是经过笔者多年！大量的实践检验，绝无哗众取宠！标新立异之动机。在理论方面、笔者深入探究了了六爻预测的机理？提出了“耗护神”、“真假变爻”！““真假旬空”！“真真假月破”？“用神破译”！“三场理论”！“星辰下下界”等概念及理论!澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面、笔者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征， 书中中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外,都是笔者者多年亲自预测的实例！ 该书分两大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测测的高级原则与分类占断，笔者力图使该书即具有入门的基础性。又5735诠释出六爻预测的高级要领！对3208于处于零点位置的周易爱好者!可以成为入门工具书！对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们5809也起到一定的导引作用,快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！ 王炳中 二00八年春于中中国沈阳 目 录 ......余下全文>>！
周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦
3684 本卦变卦都是六冲卦、还是别去了！不吉祥！
周易铜钱算卦反正正反反正是多少卦
正面是数字的话，是山风蛊卦，卦象：飞雁衔书天官至。一鹿至主有大利，8945钱在空中心为财、男女相合也为利、，
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首，各个个行业都能用的！怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。。
易经中“ 山天大蓄”卦怎么解
经文在此不表, 只说卦象:上卦的艮！为山、与下卦的乾、为天、大畜为大大0443的储藏、堆积之意，象徵培养养实力、累积大能量。以求获得大发展之意！！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的的八经卦,两两两重复排列为六十四卦! 卦卦名是:乾、坤。屯。蒙、需！讼，师！比、小畜！履、泰，否！ 同人，大有！谦。豫。随、蛊！临、观，噬嗑，贲，剥，复。 无妄，大畜！颐，大过！坎。离！咸，恒！遁。大壮、晋、明夷。 家人、睽。蹇！解、损，益，夬。姤，萃，升、困。井！革、鼎！ 震！艮！渐，归妹！丰。旅。巽！兑。涣。节。中孚。小过、 既济，未济、 乾为天，坤为地、水雷屯！山水蒙！水天需，天水讼！地水师。水地比，风天小畜！天泽履！地天泰。天地否！天火同人。火天大有！地山谦、雷地豫，泽雷随、山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑、山火贲。山地剥。地雷复。天雷旡妄！山天大畜、山雷颐、泽风大过，坎为水，离为火！泽山咸、雷风恒。天山遯。雷天大壮、火地晋，地火明夷、。风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬！天风姤！泽地萃！地风升！泽水困、水风井、泽火革！火风鼎、震为雷，艮为山，风山渐！雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽，风水涣、水泽节，风泽中孚、雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也、从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名““坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解字》：：“屯？难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为4731险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（（《离·九四》）!弃知、故曰“蒙”。 需需 坎上乾下！坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《《周易音义》：“讼，才用反！争也，言之于公也！郑云：辩财财曰讼！”坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·9192上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”！师。兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义义》：“畜、本又作蓄。同、敕六反，积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人人君谦居民下。以民为上上则“泰”!人君骄居民上！以民为下！则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废、 5308《说文解字》：“否。不也！从口从不，方九切，”否之之：否定之！《尚书·周书·无逸》》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危、君居民下、民载之，泰、不仁、不利君子贞！爱人！利君子贞！大往小来、小往大来。 同人 乾乾上离下。乾王则离囚， 《说文解4744字》：“同!合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》7377：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野！此之谓“同同人于野”!“同人””应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 大有 离上乾下,离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰富富之象？”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大有”！ 谦 坤上上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也！ 7629坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》7854：“有大而能谦必豫!故受之以豫、豫必有随！故受之以随！以喜喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也、乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》》：“妇人!从人者也！幼从父兄、嫁从夫，夫死从子，夫也者、夫也、夫也者。以知帅人者也、” 蛊 3329艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中中孚》）,艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋··六三》），畏于民众！故曰“临”、临者。懔也，懔于民众也。此乃治民民之道！ 观观 巽上坤下？巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘5946万夫之长？可以观政’！”坤为众（《说说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信，能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：““颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑，合也、物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一阳间于其中！必6259啮之而后合！故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）。离离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲！文饰也、《周易易音义》：“贲!傅氏云：贲。古斑字，文章貌，郑云：变也！文饰之貌，王肃云6289：有文饰,黄白色，” 剥 9886艮上坤下！艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作““仆”!传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归！震为林（《《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）。坤为地（9613《说卦》），木、生则冒地而出。死则则返归于土、坤上震下。入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《0706说文解字》：“亡,逃也！”震为足（《8590说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”““毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人人而无信。不知其可也！大车无輗，小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说说卦》）、毁信。大错！故曰“大过”。过，错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下，重坎！故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）！艮为止0506（《说卦》），依法禁止，故曰禁！咸。亦可读作“缄”、缄：封、闭， 恒 震上巽下？震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□，又作遁！同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简0478《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋！进也，离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也、坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简6210《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿!”《礼记集说》3816：“瞿瞿？惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听。从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随··初九》），祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废， 解：：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥··初六》）？震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损。减也，马王堆汉墓帛书1236《要》：益之为卦也!春以0709授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益、损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休。 益。增也、马王堆汉4929墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也！万物之之所出也,长日之所至也，产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分分至立夏，万物生5287长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬。快也！快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以““敂”为正!《《说文解字》：“敂、击也！从攴。句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂！击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，2205坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》1053：“升，进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”？《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇寇伏法之象？故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下，兑王则离废。 革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”、 3207鼎 离上巽下？离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”！ 3214 震 震上震下， 震！动也！震主春分（《易纬··通卦验》）！春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮。马王6028堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作。吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根，”根为始！根为终，《说说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”“终万物物始万物者莫盛乎艮。””艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽2318上艮下。巽王则艮废、 渐！序也。艮为鸟7176（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行、止成列。排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓7903的名称”,1262即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ，离为火、艮为屋（3975《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文文解字》：“巽？具也！”“筭、长六寸、计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算，数也。从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者。谓必必用筭以计也,从具者、具数也，”桂馥曰：：“从具者！本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽、本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下! 兑。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵韵》：“敚。强取也。古夺字，”兑当当为敚字之省! 涣 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣、散也、《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·0151九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废。 2327《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为为信也,” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚，信也。《说文解字》：：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不不失信也!”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节节》）!巽为信，节而信之！4682故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”。过：出访！探望， 既济 坎上离下，坎王则离死， 既，已也。尽也。济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也、”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”！既济：已止。 未9331济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听、已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之。宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏筏（《泰·九二》）,舟在水上、未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
求易经高手解卦：本人今天占得坎卦 九二是老阳
经营困难!再经营下去难了！恐怕嫌不到钱了、
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙，故宜止不宜进、阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻！只好待机而动 爱情：有单恋不和之象！双方阻隔重重！关系停滞不前 疾病：难治。注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回，但要要等一段时间藏在家中,旅馆！寺院，山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人、无咎！ 【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退！朝列之中已已看不到他的身影！在他的5357庭院中寻找!也没有找到！其人远走高飞！自无灾祸！ 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系系卦名，不能省，据补、艮，卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)，艮为山、山为为退稳之处？又有静止稳重之象！喻人进而而思退、明哲保身。所以卦名曰艮！艮。《序卦》：“艮者，止也，”②艮，《彖卦》：“艮！止也。”犹言歇息！止息，艮其背。犹言歇背！今语有歇脚、歇手。歇肩之类。其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获！找到！看到、 【原文】《彖》曰：艮、止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明、艮其止①！止其所也②，上下敌应，不相与也③。是以以不获其身!行其庭不7028见其人？无咎也！ 【译文】《彖辞》说：艮，就是静止止如山的意思!时宜止*止、时宜行则行、行止不失其时。则其道光明、卸掉负荷。歇息其背，离官去职。居家休息，因为上下左右相与为敌！无法协同，连自身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝！也不在家！所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”，其人明哲。自然无灾祸。 【注释】 ①艮其止，高亨说：““朱熹(引晁说之)说？俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背！6571盖背古字作北！因形近误为止，或背字笔画损缺成北、因形近误为止也！”卦辞背字！汉帛书《周易》作北。可证古1033本作北。艮，当如《彖 辞》所释“止也、”②止！止息、止其所。犹言在家休息，③“上下敌应”两句。本卦4761三同位爻，都是阴与阴对应！阳与阳对应，所以说上下敌对相应。比喻喻人处于敌对环境之中！无有相助者(初六与六四为两阴爻！六二与六五为两阴爻。九三与上上九为两阳爻,都是同位之爻象相对立)！与。助也、 【原文】 《象》曰：兼山。艮。君子以思不出其位、 【译文】《《象辞》说：本卦？
周易 山风蛊 帮忙解下卦！
我以你起卦之时断之动爻。是为蛊之大畜 蛊。自古为女女惑男？风落山之卦、为女惑男使男病。风落山使山败。乃破败之卦、加上阁下又占情事。更遇此卦。败无疑矣、 蛊初爻动！贞山（无动动爻为贞）？悔风（1540有动爻为悔）!贞我悔彼。巽为陨落、我山为彼风所吹落、我山成破败之象、于君不利，再遇卦（占得互卦）为贞我！之卦（变出之卦）为悔彼！之卦有乾，乾为大为君。为王、遇卦已是破败之象，再之卦更出大君！若再挽7258留此情。必有杀身之之奸事，是而轻则君多病0115缠（遇卦女惑男病）!女为家主（之卦有乾为大大为君为主），重则女不贞，招其金夫（巽变乾为主）！害君性命（遇卦风吹山落）！我不为分数而来。但愿君当断则断也。。周易序卦解、周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦