易经系卦传原文在线
北大学校是有易经系
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲讲到这个专题？似乎是一个学期的课呢，！
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心，亨、行有尚！注释：坎：卦名、有陷，险之义、因卦体内外二3500经卦皆坎，故“习坎”、习！重复、“习坎”即重坎，有重险之意、汉帛《5948易》作“习赣”？古古“坎”“赣”二字相通,有孚维心！亨。行有尚：有城信系之于心。亨通顺利！行动受到奖赏，孚、诚信！维，维系、尚！赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也，“坎”险陷也！象为水！阳陷阴中！外虚而中实也、此卦上下下皆坎,是为重险，中实为有孚心亨之象，以是而行，必有功矣，故其占如此。初六：习坎！入于坎窞！凶。注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)！小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下。其陷益深！故其其象占如此，九九二：坎有险,求小得，注释： 坎有险、求小得：坎中有险。（故）其求仅有小得、朱熹《周易本义》曰：处重险之中！未能自出、故为“有险”之象、然刚而得中、故其占可以“求小得”也，六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。注释： 来之坎。坎险且枕：：来去皆坎！坎水险而且深.“之”。往、去、枕！沈！深，朱熹《周易本义》曰：以阴阴柔不中正、而而履重险之间。来往皆险、前险而后枕。其陷益深、不可用也、六四：樽酒簋、贰用缶，纳约自牖、终无咎。注释： 樽酒簋、贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶！4439（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒？樽（zūn），古代酒器。簋（guǐ）。古代盛黍稷的竹器、贰！副。约。酌酒之勺。牖（yǒu），窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位、六四近之，在险之时、刚柔相济，故有但用薄礼。益以诚心！进结“自牖”之象！牖非所由由之正,而而室之所以受明也!始虽坚阻！终得“无咎”。故其占如此！九0371五：坎不盈。祗既平，无咎，注释：坎不盈、祗既平：坎陷未未满盈,（需）安定而险自平。祗，一说安！一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚刚中正居尊位！而时亦将出矣，3139故其象占如此？上六：系用徽纆！寘于丛棘上。三岁不得。凶、注释：系用徽纆！寘于丛棘。三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置于监狱。三年不得出来、系、捆绑、徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索、寘（zhì）！置！丛棘，古代在狱狱外种的荆棘，据据说有“九棘”,以防罪人人逃跑？犹如现在的铁丝网！三岁不得。在狱中囚囚三年!古代疑狱三年而后断！朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极、故其象占如此！，
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这个是周易上什么卦
需卦、按卦意看，9396是要让你等待,，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨、利！贞、 初九：潜龙！勿用、 九二：3204见龙再田，利见大人， 1328九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊。无咎、 3523九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙龙有悔！ 用九：见7925群龙无首、吉、彖曰：大哉乾元、万物资始、乃统天。云行雨施、品物流形，大明始终，六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命、保合大和、乃利贞。首出庶物，万国咸宁、象曰：天行健！君子以自强不息。潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田！德施普也。 终日乾乾！反复道也！ 或跃在渊，进无咎也、飞龙龙在天揣大人造也, 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九。天德不可为首也。文言曰：「元者！善之长也，亨者。嘉之会也，利者。义之和也！贞者，事之干也！ 君子体仁！足以长人！嘉会！足以合礼。利物，足以和义、贞固！足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞、」初九曰4358：「潜龙勿用、」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名。□①世世而无闷,不见是1516而无闷!乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。」 何谓也。子曰： 「2693君子进德修业、忠信、所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也！ 知终终之！可与存义也！ 是故，居上位而不骄！在下下位而不忧！故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业、欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天、利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声声相应、同气相求！水流湿、火就燥。云从龙。风从虎、 圣人作！而万物□②，本乎天者亲上！本乎地者亲下！则则各从其类也,2478上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也、子子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用、下也。 见龙在田、时舍也。 终日乾乾、行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九！天下治也。乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九，乃见天则！乾元者、始而亨者也。 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利， 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙、以御天也。 云行雨施、天下平也。君子以成德德为行？日可见之行也！潜之为言也！隐而未见，行而未成。是以君君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也，九三！ 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣，九四， 重刚而不中、上不在天、 下不在田。中不在人、故或之。或之者！疑之也。故无咎、夫大人者！与天地地合其德？与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合4778其吉凶！ 先天下而天弗违。后天而而奉天时？ 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也。知知进而不知退？知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者。其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元，亨，利！贞！ 1、天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2！天能使万物流布成形！无不亨通！称为"亨"！ 3、天能使......余下下全文>>!
《易经》如何排卦
一，你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳阳哪一面是阴!阳用一横表示，阴用- -表示。 如用硬币、国微面面表示阳!反面是数字是阴，铜钱钱文字面是阴！反面花1261纹是阳,如“乾隆通宝”这面是阴，反面是阳！ 方法：如用六个五分硬币一一次性排卦，则一个9254一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳， 如用铜钱摇卦！则复杂一些！ 今以六个硬币一次摇卦为例、掌中合有有六个硬币，一次一个往下放：如第一次跌出的是阳，第二次是阳、第三次次跌出的是阴、则由7237下往上排列,阳阳阴，是为《泽》、再如此类推，如第四阴，第五阳，第六阳又同样次排出，阴阳阳为《巽》。泽在下、巽在上！则组成7825了《风泽中孚》卦， 接下来就是排出六爻了、 二。铜钱摇卦复杂杂的多了。如楼上朋友所说。但你要通8977俗的说法!本人描述如下： 铜钱摇卦、每次三个、共摇六次！有个难点就是，三钱相同面朝上。记法不同！如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴,其他是：一个阳就记为阳。两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳，但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下。则阴变为阳。阳则变阴。又得出不同的卦。这叫做动爻、表示有动则有变、不知你能否明白。 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出、看阳有多少！则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上6364为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花。为阳。第二次是三个为动阳！第三次为两个花纹朝上则为阴！分别记为一，0、- -、由下往上排为《泽为兑》卦。第四次为三个字（无花纹朝上）动阴、第五次次一个花,第六次一个花！分别记为X ，一，一、由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。则第二次摇的阳变为阴。成为一！- -。- - 组成《震为雷》卦！把第四次动阴变为阳则是一！一、一成为《乾为天》卦，由此组成《《天雷无妄》卦! 总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的易学成就和一切！ 希望能帮上你的忙！ 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它！本人研究它已二十年了。自认仍然然只属于入门或略懂, 祝你如愿。。
易经 蒙卦 ， 问爱情？
单从卦意上看、蒙卦。山下有雾之象！路被罚遮。迷迷蒙蒙、稀里糊涂、前途不清晰、就像学生不识世间间学问需要虔诚请教老师，认真学学习探索才能破迷开悟！，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊、别听了， 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁。丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用？溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志、静候3682伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏藏慧根。清心寡欲建家园、 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。井汔qì至，亦未繘jú井、羸léi其瓶。凶。 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干！人们往来井边汲水。水井干涸淤塞，不去加以淘洗、反反而将吊水罐打破,这是凶险之象， 往来井井，谓反复不断的取取用井水，汔(qì)、《4448说文》：“水涸也！”至！借为窒、淤塞！到底！“繘”。提水之绳，“繘jú井”淘井”！“羸” léi，通作“儡”，《《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意、“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐！淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井、井卦为修德之卦。以井为喻，阐明君子应修德养民、有常不变、始终无改，而养物不穷、先以城邑村9636里可以迁移？而水井不不可徙移、以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭。注之不盈，所2691谓无丧无得,再喻井德之有常不变，始终无改，又以以居民来来往往!8846不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷， 水在泽下！泽竭故困 ，水在泽中，汲之不穷、故而互兑为井。 刘沅曰：邑者。身之所居！水者、生之所赖！邑有时更、井无时息！此不得井利而丧其器者也！凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者。皆若此。 2！3。4互“兑”。占地理为‘‘缺池！废井’’为“井”!九二和九五居中无应，如果九二爻当7964位上应？则外卦为“坤”！“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应，2、3，4就不是互“兑”、而是互为“乾”！即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”！因两爻无应、二至四仍兑、与本卦卦体相同！因此称谓“不0649改井”、 井。以不变为德者也！ 李中正曰：黄黄帝始经土设井!以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井于中，历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改，而八家为井之制、则一定而不改、 爻位无应不改变？本卦没有发生变化，所以称““无丧无得”？初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往来井井”，无丧无得，往来井井！此言井水随取随来！日日取而不见其少。久久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”！往来、指汲水之出为往与井水的的地下补充为来。井井、前井为汲水之井！其水被取用！后井为蓄水之井！其水去而又来，仍保持着原状！故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先先王之制。因井为邑、改邑以就井者有之、不能改改井以就邑也？盖政有损益、得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也、井汲之而不涸、故无丧、注之而不盈、故无得、凡物有得丧者、不可久！井无得丧。所以久而不改！木下汲则水上升。升降往来、循环不已。故往来井井！ 内“巽”占静物为‘绳’在下！2！3、4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”、 3！4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3。4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍！非覆即破，因此称“凶”， 邱富国曰：改邑邑不改井，井之体也，无丧无得，井之德也。往来井井！井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井，未及于用也，羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不自出、因物而出，道不自行，待人而行。井无得丧！有得有丧者。人也。性无成亏！有成有亏者。习也，瓶本以汲水。一间不至则丧矣！学所以复性。一篑未成则亏矣。可不竟其力乎， 井！即水井。《周易》以水井......余下全文>>，
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南，兑东南。离东，震东北！巽西南、坎西，艮西北、坤北， 《说卦传7863》曰：“天地定位!山泽通气、雷风相薄、水火不相射，八卦相错、数往者顺、知来者逆。”、
求易经高手解卦：本人今天占得坎卦 九二是老阳
经营困难。8890再经营下去难了？恐怕嫌不到钱了！易经系卦传原文在线、坎卦的原文及注释