易经蒙卦解释
关于《易经》中的蒙卦
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子？见到有钱有势的男子、就身不由己羡慕不已，没有益处！ 象辞解释说：“勿用取女”、是因为如此行动会不顺利、 取。娶也，躬、自身、 吾人学佛，今日学净土！明日学密宗、后日学禅宗！无有定处、亦为见金夫！不有躬者！ 二曰：不要抢2898夺女子成婚！碰上拿着武器的人。会丧失性命！这样做没有什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要！
《易经》蒙卦中的那句：“六四，困蒙，吝。”白话文的解释是不是有问题。
六四，困蒙！吝！ 译：困在蒙昧昧之中、这是憾事。！
易经 蒙卦 ， 问爱情？
单从卦意上看、蒙卦、山下有雾之象、路被罚遮，迷迷蒙蒙！稀里糊涂。前途不清晰，就像学生不识世间学问需要虔9787诚请教老师,认真学习探索才能破迷开悟。，
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有6408无妄然后可畜!故受之以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知。 停行勿进化凶险、伏兔中9880庸脱自识、 日闲舆卫利攸往、牛犊加牯缓修持。 木桩栓猪吉吉庆象！亨通通无碍添福资, 【原文】 大畜！利贞，不家食、吉。利涉大川， 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大、涵盖畜聚才德！畜止乾健。畜养贤人等意。故大畜之时、利于依正道以畜物。而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时、不使贤人自4651养于其家！而能广聚于于朝廷,辅君为政。则可获吉祥。如此既既能谨守正道？又又能畜养贤人、则必利利于行险涉难，成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下下艮上),内卦为乾，乾为天。外卦为艮。艮为山，太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷。贤人养德。滋润本身。所以卦名曰大畜、 忧愁常锁两眉头！千头万绪挂心间、从今以后防开阵！任意行而而不相干！ 大畜卦、阐阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则!当进入真实无妄的境界、必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展！形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的法则，既富且强！往往知进而不知退。容易过过度自信轻举妄动！造成不可收拾的严重损害！因而！必须冷静警觉。适可而止！及时而止在应当停止时！断然停止！必要时并应加7694以阻止!然而、当突6303飞猛进中!要加以阻止，必然有相当危险。因而！必须坚持正当，周详策划，要有万全的的准备？使其能进也能止，有效的阻止方法！是是防止于未然？正本清源。釜底抽薪。而最有效的方法、则是止而不止！疏导使其畅通，而不必阻止， 这个卦给我们的启示是要积积德积善,这样才能有好报、所谓“积善之家，必有余庆”！那怎么么才能大畜！怎样才能积善积德、就是要去掉凶残的本性。恢复善良的的本性。使自己的本性变得刚健笃实！要要有宽广的胸怀!要能容纳比你更大更强的人和物、还要不断地去更新！日新其德。这个“新新”就在于改变自己！不断去掉自己不3138好的东西!如果坚持这这样做？就终有庆。终有喜。终有大吉！终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法、上九言蓄蓄德达到圆满，初至五皆待待时而用！故《杂卦传》云““大畜！时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄止九二、上九九蓄止九三？解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此、这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼， 下卦为乾，乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差！按《周易》体例！下爻与上爻相应、则则有志于前往,而大畜卦以蓄止为本！初九与六四相应，然初九犹如“潜龙勿用”。若前前往则“有厉”。“利3236已”乃劝诫之语,非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为六四所畜止！故“已”。相相应之义为相接应,岂有阻止止之义! “天在山中!大畜、君子以多多识前言往行!以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上！为为天被包含在山里之表象、象征大量的畜养积聚！君子子效法这一精神、应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为、以此充实自己、培养美好的品德和积聚广博的知识，” 《大畜卦》象征积蓄！要求人们在积累自己财富的同时。也要积累美好的德行和广博的知识，对于商人来说，就是要做到“君子爱财。取之有道”！ 做生意有经经商之道!经商之道！在于公平竞争、以自愿、平等。诚信的市场交易易原则,来约束每个商人的的行为,唯有恪守商道。......余下全文>>！
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进，阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻、只好待机而动 0471爱情：有单恋不和之象。双方阻隔重重、关系停1681滞不前 疾病：难治、注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回。但要等一段时间藏在家中。旅馆！寺院，4607山中某处 诉讼：因小事而化大？宜速求和、忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②！行其庭不见其人、无咎！ 【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找！也没有找到。其人远走高飞！自无灾祸， 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名，不能省。据补！艮，卦名、本卦为同卦相叠(艮下艮上)、艮为山！山为退稳之处。又有静止稳8727重之象？喻人进进而思退。明哲保身！所以卦名曰艮。艮、《序卦》：“艮者、止也，”②艮！0591《彖卦》：“艮。止也、”犹言歇息，止息。艮其背。犹言歇背！今语有歇脚、歇手，歇肩之类。其结构相同。此处比喻其人开脱责任！卸职引退、获，找到！看到， 【原文】《彖》曰：艮，止也，时止则止！时行则行！动静不失其时，其道光明！艮其止①、止其所也②！上下敌应、不相与也③、是以以不获其身。行其庭不见其人。无咎也、 【译文】《彖彖辞》说：艮。就是静止如山的意思！时宜止*止！时宜行则行，行2859止不失其时！则其道光明。卸掉负荷、歇息其背、离官去职！居家休息！因为上下下左右相与为敌。无法协同，连自身也无法保全，于于是弃官远遁？既不在朝！也不在家。所以卦2081辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”，其人明哲、自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止！高亨说：“朱熹(引晁说之)说，俞樾说、朱骏声说：艮其止当作艮其背，盖背古字作北！因形近误为止。或背字笔画损缺成北、因形近误为止也！”卦辞背字、汉帛书《周易》作北，可证古本作北！艮！当如《彖 辞》所释“止也，”②止！止息。止其所。犹言在家休息，③““上下敌应”两句？本卦卦三同位爻，都是阴与阴阴对应！阳与阳对应、所以说2478上下敌对相应,比6064喻人处于敌对环境之中,无有相助者(初六与六四为两两阴爻、六二与六五五为两阴爻？九三与上九为为两阳爻，都是同位之爻象相对立)、与。助也， 【原文】 《象》曰：兼山！艮！君子以以思不出其位、 【译文】《象辞》说：本卦卦为两艮卦相重、艮为山！2408可见艮卦的卦象是高山重立。渊深稳重、君子观此卦象。以此为戒，谋不逾位，明哲保身， 【原文】 初六：：艮其趾①!无咎、利永贞。 《象》曰：艮其趾！未失正也。 【译文】 初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难、这是长期期吉利的贞兆。 《象辞》说：歇脚养息。不要轻举妄动，远离不义、不失正道。自然永远吉利！ 【注释】 ①艮其趾！犹言歇歇脚！趾。代脚。 【原文】 六二：艮其腓！不拯其随①，其心不快， 《象》曰：不拯其随。未退听也、 【译文】 六六二：停立不行！但腿部肌肉还是负伤，心心里很不愉快！ 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤。因为其人固执己见，没有退回来。听取取别人的意见! 【注注释】 ①腓？腿肚，艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异！仍是歇脚之意！拯！拯救。保护，随，借为隋、垂肉，不拯其随。犹言没有保护好好腿部肌肉？此两句比喻其人身处险境，未能能迅速走避！反而停立不行、所以遭受灾害， 【原文】 九三：艮其限①。列其夤②、厉！薰心、 《象》曰：艮其限。危薰心也！ 【译文】 九9162三：卸掉重担？保护腰部、但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险，......余下全文>>！
易经的由来
《易经》9558是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被9361誉为“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学。政治家，军事家、6728商家的必修之术,从本质3111上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！、
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
从卦象上看。有两个单位在动。一个东南。一个西北。两个单位互相有冲突。而且相距很远。你现在的单位好像是很有权威性。4946今年升职没有希望,明年夏季会有升职机会！要好好把握。那个暗地里的单单位（东南方位）！前景不好。升职的可能性珐小。还是做好眼前的单位工作为上策。。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦！上上卦为坤卦下卦为震卦、所以说坤上震下。 6302剥者剥也。物不3504可以终尽？剥穷上反下！故受之以复、 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24、复卦 地雷复《《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养。亨通无碍有攸往、 修身开悟识天根！寓动于顺阴复阳！ 摇摆过度生险象！迷途知返德无疆！ 敦厚复归尚中庸、邪道误国君遭殃， 【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎，反复其道、七日来复！利有攸往！【译文】复卦象征阳气回6641复之意、为为十一月之卦!此时阴气剥阳已尽、阳复生而起于初，故谓之复！阳气复返，则往来无碍。故故可万事亨通!而微阳生长。生机畅旺！不受侵害、初阳上复，群阴引引以为朋。复道畅通、毫无咎害。 复，反也，《复》》卦上坤下震，一阳在下！五阴在上，有如一阳阳来复？《周易》以此象征生命剥落不尽！生生之理不穷。春回大地。生机更0748发的情状、 初6261九居下履正，不远而复，无灾无悔， 六二居中位正！比附初阳！有亲仁自益之美、 六三失正无应！乘承皆阴。但蹙眉求复、终无咎害！ 六四当位应初！遵从正道、专心回复，物莫之犯、 六五居厚履中！自察不偏。笃诚向善、无所悔恨。 上六穷极极于上!无应于下、迷不知返、终至于灾、 由卦形来看。就可以了解、剥剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的、这时！阳又在下方方酝酿，到了十一月的冬至、一个阳爻又在“初”位出现！成为复卦！这这样阴阳去而复返。使万物生生生不息！所以亨通、由上下卦分开来看，内卦“震””是动、外卦“坤”是顺、阳在下方活动！就自然而0884然的上升！所以说、出入没有妨碍，志同道合的9551朋友来。也没有灾难。 再由消息卦来看。一阴开始发生在五月的姤卦。逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦、到一阳复来的十一月的复卦。前后经过七七个爻！将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”、亦即、凶必9808定返回吉，危必定转为安！这是自然的法则！由这一卦开始，阳刚又开始伸长、所以有利于积极行动。 复卦是非非常有名的一个卦,有一个成语就叫“一阳来复”。它给我们展示示了这样一种图景：阳气开始复苏、春2497天即将到来!复卦在十二消息卦中代2039表农历的十一月。在这个月的冬至日白天最短！夜晚最长、阴气最盛、阳气最少！邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移、一阳初动处。万物未生始。” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的、为什么是“七日来复”，因为阳气开始向上升！从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤。遁。否。观。剥！坤。复）、还有一种说法。月亮的盈亏规律（朔，弦！望。晦））有四个阶段!每个阶段是七天！可见第七天是一个关键的日子！是一个开始的的日子， 《复》卦谈的是回复!实际上谈的就是改正错误之道！在此一卦里！其作者论述了回复的“亨通”！“无疾”、“无咎”。谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”！也颂扬了“敦复”的“无悔”！亦肯定了屡犯屡改的“频复” ，并特别提出与指责责了凶险异常的!若“用行师”，则2426“终以大败”!若用 ““以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”，这种坦诚的改正错误的态度！不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中。这一种见识与态度亦实属罕见的，，
易经第五十二卦是什么意思
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止，退守之意。六冲纯卦。主大好大坏之象、凡事应当知进退，量力而为，有如登山越岭般、需充分审视自己的体能、和山上的情势、绝绝不可强行逞能,适时的休息、方能平安度过。得此卦时应6932有大事或障碍，不顺阻挡在前！若能保守。修2007身养性则安，反则为凶。 特性：耐性佳，保守经营、努力奋斗。老成持重。有偏财运。精精於计画分析？处事有条理、公私分明。择善固执！ 0245解释：不动。自己改变， 运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重。否则不利，凡事8002不可轻举妄动!诸事宜守。相辅得吉！2682儒家有言:『静亦定，动亦定』！此非言死等。宜中正德行，固守贞常之道。凡事有定之理也。 爱情：有有对峙！单恋。难合之势。双方各有阻挠也， 家运：不和。家运停滞不发。改改正自己以谋求开运之道。内有动汤！困境， 胎孕：难产之虞？ 子女：子女多有不和、不相辅之数！ 周转：难成。 买卖：有些小是非、失利之象！但可成。 疾病：为鼻炎！口鼻之症！动脉血管2217硬化或胃胆之疾，难治、 等人：不会来！ 寻人：西南方、难寻。 失物：东北方可寻, 旅行：不利! 讼词纠纷：因小变大，宜速和解，否则有不利之象！ 求事求职：固守本份为宜、 考试试：落榜， 改行不利，开业不宜！须再待时， 一2485定会有，但时机还未到、等等再看。下次占卦不要把自己的出生时间删了！那那个也要看的？特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准、但这个卦从卦象看本就是中下。还是六冲！艮为山！二山相重、喻静止，静止如山、宜止则止、宜行则行. 火泽睽。从从卦象看是下下!问求子的话不是是太好！离为火、兑为泽、上火下泽！相违不相济、不过变则生！有生机的， 你这个卦不准的了！如果是7049占了玩!2991不要太放心上,，
六十四卦卦名是怎么由来的
六十6251四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也、从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯！难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九九四》）？弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡，湿也，乾为天（《《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反。争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·2829上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰2607：“师、众也，”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需··九三》）。众寇，故曰“师”，师！兵众也，，易经蒙卦解释、《易经》蒙卦中的那句：“六四，困蒙，吝。”白话文的解释是不是有问题。