第四卦为蒙卦
易经 蒙卦 ， 问爱情？
单从卦意上看、蒙卦、山下有雾之象！路被罚遮、迷迷蒙蒙。稀里糊涂、前途不清晰。就像学生不识世间间学问需要虔诚请教老师。认真学习习探索才能破迷开悟，，
周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教
是按阴阴阳组合的卦像来说的、周易有太极生两仪。两仪就是阴阳，阳3020的性质是刚健。刚强、阴的性质是阴顺。顺从，故乾卦纯阳第一、坤卦纯阴第二！坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦、此卦的卦像一边是纯阳的光明。一边是纯阴的黑暗的极其其罕见的停滞状态，屯屯卦之后是蒙卦！蒙卦是阴阳阳刚刚相交？万物刚刚产生，因而蒙昧。故屯卦之后是蒙卦，蒙卦之后是需卦！需卦是需要的意思，蒙昧的万物要生长需要养育他，故蒙卦8371之后是需卦？万物继续生长会相互竞争。争夺地旁！争夺就回有不公平的事情！这时就需要诉讼、故需卦之后就是讼卦。讼卦之之后就是师卦！师卦的卦像是战争的意思，诉讼不了就要发动战争了！师卦之后就是比卦了，比6512卦的卦像是比和？比邻的意思！战争不可能能一直持续下了，战2160争之后还要做邻居？唉不打了！六十四卦太多了。难打！你自己去体会吧！、
易经蒙卦
在蒙卦中、因为只有六四一爻离阳爻最疏远。与九二！上九3530即不紧邻？又不对应！所以它得不到明师的教化！加之处于六三，六五之间！周围都是蒙蒙昧之气!本身又是阴爻居阴位。主8074客观上讲都是最蒙昧的学生？！
易经六十二卦
易经预测师官网的的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥、心内惶恐眼里瞧、爽利利保保过得去。慢行一定不安牢， 这个卦是异卦（下艮上震）相叠，艮为山，震为雷，过山雷鸣、不可不畏惧、阳为大，阴为小！卦外四阴超过中二阳。故称“小过”。小有越过， 事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻营。但只要坚持持正当的行为！可勇敢向前！努力奋斗、开拓事业！不过！一定要把握尺度、不要好高骛远！以免招致灾祸。随机应变是关键。 经商：对市场行情不十分掌握，可先稍稍试探一下。随即收敛行为、否则会导致危险，不应大规模行动。也不不必胆小怕事！稳扎稳打！逐步发展、 求名：应遵遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳7473步前进，切勿追求虚名、更不得不顾实际情况攀珐位。 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出!否则不利！ 婚恋：应较长时间的彼此了解、不可仓促行事， 决策：行动必须把握分寸，适可而止、盛时应防止办事过火，应应即时收敛自己，过度将不不足成事？反会招祸。一切行动都要因应变通、不可固执， 在事业里已7190经提到了,你还小心谨慎点比较好！遇事多考虑下、细心去做，！
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤。是相遇的意思！是“怀才不遇”的“遇”。同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇。并不是指真的有熟人从很远的地方0910来到这。不过！朋3883友很多却倍感孤独的还是大有人在。因为缺少知音、我曾听一位长者给我解释过“知人善善任”的含义!这里的用人之道！重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错！但无人知晓、没人愿意引见见的人，再有才也是没用， 3962 这个卦很有趣？跟前一一卦一样是五个阳爻,一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人，这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关5430系的几种人, 初六、怀才的人要守持正固、不要急于有所前往。前往哪里。有才的人当当然心里早有目标。为什么不要急，因为做人要甘于平凡！是你的就是你的，不是你的、只能说明它还不是你的、不甘于平凡！那只能是痛苦！不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二，“包有鱼”，厨厨房里发现一条鱼、鱼是谁、就是初六。那个怀怀才的人，这个九二。很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的、前天晚上上得了“快男”冠军的陈楚生！出名之前居2204然当过外卖仔!作为九二二的人、能在大明星成名之前就3451相处在一起是幸运的，他们所应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用、 九三，指的是想寻找初六的人，并没没有像预期那样顺利找到，但正正因为没有找到。6396而没有遭到邪伤，我看到这句话时，有点吃惊，我知道“爱屋及乌”的道理、但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡6319事还是要全面地观察考虑，引进了人才！有时候会起起到“引狼入室”的反效果!所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用！更不要夸0105大人才的作用！过过分依赖和夸大！对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害， 九四。“包无鱼”，厨房里失去一条鱼、这个鱼鱼当然还是指初六？那个人才了、但这里关键还不在于于失去人才、而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争！这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很很多种,但关键还是在于如何对待人才7873流失这件事！不可强争。人才才可留得住、如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长。适当提提工资，提提职5048务待遇,就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多、不过这种抢夺大多还还是发生在人才市场、劳力市场。工厂没1255人干活的时候才想到加工资。提福利，就有点晚了。 九五、“以杞3109包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样。更好的人才才会络绎绎不绝地前来,这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理！ 上九！人2051才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜、但没有咎害。这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才。道理是一样的！ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女，彖曰：姤！遇也，柔遇刚也！勿用取女！不可与长也， 天地相遇！品物 咸章也。 刚遇中正。天下大行也。 姤之时义大矣哉。象曰：天下有风！姤！后以1492施命诰四方？ 初六：系于金柅、贞吉。有攸罚、见凶、羸豕踟躅。 象曰曰：系于金柅!柔道牵也！ 九二：包有鱼、无咎！不利宾！ 象曰：包有鱼！义不及宾也！ 九三：臀无肤，其行次且。厉、无大咎。 象曰：其行次且！行未牵也。 九四四：包无鱼!起凶， 象曰：......余下全文>>！
求解签 吕祖灵签第四十六签
签文 桥已断 路不通 若要通时 也候三五之中 许下善功自不穷 解曰 得观音化银相助 神力扶持 凡事神心则吉 卦象 宜守待时 至有意外之喜 占之者收成必佳 亦此中吉之兆 名利待时 病求神医 行人远 婚未就 多行善事以培之 福根可固 又曰 自从持守定 功在众人先 别有非常喜 随龙到九天 + 颇有昂藏气 何无特达知 风尘人不识 亥子会昌期 + 身离渡口箭离弦 人在前途眼望穿 莫怨行人归棹晚 管教日内得团圆 + ■蔡襄修建洛阳桥 宋朝 泉州府太守 蔡襄从母训于洛阳江造桥 缺资金 江中来了两父女 老翁许下谁能用钱掷中其女 即可娶之 众人于江边总投不中 钱落于船上 数月后 铜钱不计其数 9340 蔡襄得其钱造桥 (老翁为土地所化 美女为观音所化 )。
《周易》六十四卦中，什么卦的每一爻都是吉
孤阴不生！独阳不长、如果有你说的六爻全吉吉的卦！一定定不是周易了、。
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交、不0526由喜气上眉梢,一切谋4954望皆如意！向后时运渐渐高！ 9528 推断：词讼和吉、病人痊愈、功名有成，求名大吉、 二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添，自今交了顺当运。向后保管不相干、 推断：功名有成！家宅平安！失物得见，占病无妨、 三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行、婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭， 推断：：占病不安！讼事见官，功名不成、事不遂心。 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难、谋望不遂自己便。疾病口舌舌有牵连! 推断：占财可成！贵人远行，出行不宜。事事晚成， 五、 风地观卦卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中!不知林内先有鹳、虽然同处心心生恶。卦外逢之事非轻， 推断：先难后易。谋事不易！交过节令、忧愁变喜， 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇遇甘露旱逢河、生意买卖利息多，婚姻自有人来助。出门永不受折磨。 推断：占讼得利、占病即愈！占信见得，谋事得意， 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找。谋望求财皆如意、这个运气也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩。拨云见日！该你出现、 八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消，婚姻合伙不费力！若问问走失未脱逃。 推断：恍惚不做。拿稳下手，若求名利。到处自有！ 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做4928事不费力！休要错过这机会。事事就觉遂心意、 推断：口舌消散，疾病痊愈！求财到手。谋事遂心。 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议、明明与你说好话，撮上上杆去抽了梯! 推断：当交君子？莫听小人，凡事谨慎、永不受穷， 十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散、祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙！喜气重重、求财到手。做事有功， 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时时运不来莫强求，幸喜今3821日时运转？自有好事在后头。 推断：谋望有成、出门可行、走失来信。疾病安宁， 十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难、拖泥带水水费尽力。事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至。投向无门。好事难成。求名不准， 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用争来二人分！彼此分得金到手！一切谋望皆遂心！ 7661推断：婚姻遂意？出外得地。交易合伙。无不吉利、 十五、雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥、心内惶恐1386眼里跳!爽利保保过得去！慢行一步不不安牢! 推断：求财到手，官事平常，目下不吉。交节自强， 十六。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之之不顺情？受尽爬揭难遂意！劳而无功事不成。 推断：月令令不好，做事颠倒！打算到手、遂心的少、 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆、愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便！出门见喜、灾消病散。 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢！小人使计计用火烧!如占此卦大不利、一切谋望枉枉徒劳！ 推断：求财费力！行人未还。走失无信、找事也难、 十九。火风鼎2151卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利利两周全,婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然， 推推断：出门有益、交易可成！官事无妨，诸事安宁、 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁!婚姻财......余下全文>>!
晓锦源提问，周易蒙卦，勿用娶女，见金夫，不有躬的哲学内涵是什么？
周易哲学的本质在采用“卦象。爻象””进行一种模式归纳,并对这些模式基于一套规则（如中、正、刚柔！5310上下等）进行价值判断或者品鉴，脱离开这种爻位爻象的模式和价值判断规则！来谈哲学内涵没有意义！因因为那不是周易哲学要表达的。那只是人家表述3615中举的一个例子、比如说、一个地地理老师讲到大气循环!中间用厄尔尼诺现象。全球变暖问题作为例子来解释一个大气层的原理！可你要当成这是一堂环保5841教育课!然后联想到怎怎样去低碳生活啥的、那就想歪了、 因为这段爻辞，乃至所有的爻辞、其实都只是对一种“象”的形象化联想，示例而已，并不限0801于这个意思，这个例子要说明的规则包括：六三阴爻阳位（位不正）。阴爻乘刚（柔乘刚），六三与上九相应（阴阳相吸、同位相应）、通过过这几个品鉴规则。这个阴爻出现在这里，不合适，也就是所谓谓不吉了。周易所有的爻辞，其实都是这么回事——把规则的品鉴！变成了了一个老百姓喜闻乐见的形象描述！甚至是故事。俗话说！得意需忘言，你要真陷入到故事里面去。你就着相了、。
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨、行有尚。1354注释：坎：卦名。有陷、险之义、6323因卦体内外二经卦皆坎、故“习坎”！习，重复，“习坎”即重坎，有重险之意。汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通、有孚维心，亨、行有尚：有城信系系之于心。亨通顺利！行动受到奖赏。孚！诚信。维、维系，尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也，“坎””险陷也、象为水！阳陷阴中、外虚而中实也、此卦4536上下皆坎。是为重险！中实为有孚心亨之象、以是而行、必有功矣！故其占如此、初六：习坎！入于坎窞。凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)，小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下！其陷益深！故其象占如此。九二：坎有险！求小得、注释： 坎有险，求小得7326：坎中有险!（故故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重险之中、未能自出，故为“有险”之象，然刚而得中，故其占可以“求小得”也，六三：来之坎、坎险且枕，入于坎窞、勿用。注释： 来之坎、坎险且枕：来去皆坎。坎水险而且深.““之”。往、去、枕。沈！深，朱熹《周易本义》曰：：以阴柔不中正,而履重险之间。来往皆险。前险而后枕。其陷益深、不可用也、六四：：樽酒簋。贰用缶。纳约自牖、终无咎、注释： 樽酒簋、贰用缶、纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）、并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn），古代酒器。簋（guǐ）。古代盛黍稷的竹器。贰！副！约！酌酒之勺。牖（yǒu）。窗户，朱2088熹《周易本义》曰：九五尊位？六四近之！在险之时。刚柔相济、故有有但用薄礼？益以诚心！进结“自牖”之象、牖牖非所由之正!而室之所以受明也！始虽坚阻。终得“无咎”，故其占如此。九五：坎不盈。祗既平、无咎，注释：坎不盈。祗既平：坎陷未满盈。（需5654）安定而险自平，祗！一说安！一说为小丘，朱熹《周易本义》曰：九五3603虽在坎中!然以阳阳刚中正居尊位!而时亦将出矣。故其象占如此！上六：系7795用徽纆!寘于丛棘上。三岁不得！凶、注释：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚。又被置于于监狱,三年不得出来！系。捆绑，徽纆(mò)！古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì），置、丛棘。古代在狱狱外种的荆棘、据说有“九棘”、以以防罪人逃跑、犹如现在的铁丝网！三岁不得，在狱中囚三年，古代疑狱三年而后断。朱熹《周易易本义》曰：以阴柔居险极。故其1652象占如此？。第四卦为蒙卦、周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教