易经中的词语
易经中数字一有什么讲究
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九。六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳！极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的1506数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻!再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.！
易经里的成语 《易经》中的成语
1！自强不息【出处】《易经经•乾》：“天行健。君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己！若想强大大自己、必须坚持。不放弃努力、2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物物提倡的是一种宽容精神？它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人！3。二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金！同心之言，其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”！意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心。其利断金喻指紧紧密团结！力量无敌。一条是“金兰之友”，用来形形容交情非常深厚的朋友!4！惩忿窒欲【出7992处】《易经•损》：“山下有泽,损！君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要要求）,它强调的是克己与忍让、5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好、指出做人要诚实守信、6。卑以自牧【出处】《《易经•谦》：“谦谦君子!卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己。品格格高尚的人!卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养，7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点3885疏忽懈怠,8！刚柔相0361济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须4905顺应事物发展变化的规律！注重和谐、协调，平衡、做到不偏执！不过激、从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞辞下》：“往者。屈也，来者，信也。屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈、以求信也。龙蛇之蛰、以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸，能弯弯曲也能伸直。指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇蛇之蛰比喻引退、10！藏器待待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身!待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力。等等待施展的机会？待时而而动是说等待有利的时机。然后行动。11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立立刻行动、12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱。是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕！13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至，像曰曰：履霜坚冰,阴始凝也，驯致其道。至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展，将有严重后果、14、物以类聚【出处】《易经•系7126辞上》:“方以类聚，物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群！反之就分开，现多比喻喻坏人和坏人常在一起!互相勾结！15。谦尊而光【出处】《易经•谦》9752云：“谦尊而光,卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：：有德行的人见到别人的善良德行就学习？仿效。见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之、天下之能事毕矣。”【释义】触类类：接触某一方面的事物、旁通：互相贯通、掌握了某一一事物的知识或规律，就能能推知同类的其他事物!18，探赜（zé）索隐【出处】《《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远、以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两1083个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的事情！钩深致远也1806比喻探讨深奥的道理、19，数往知来【出1296处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来。即可以根据过去推测未来，20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要要探讨研究事物的深奥隐微之处。形容钻研深刻、细致，21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智。”【释义】】对同一事物？因各人观察的角度不同。看法不一致！就叫“仁者见仁、智者见智”、简作“见仁见智”、22。积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆，积不善之家！必有余殃。”【释义】积善：：积累善举。指经常做好事、余庆：遗留福泽、旧时指经常行善善的人家。一定会给子孙留下幸福。也也就是所谓善有善报!23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下下同归而殊途！一致而百虑、天下何思何虑，’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不同道路，达到一个目标、孔9444子曾经说过。天下的人、最后都回到同一个地方。但走走的路不同。天下的道理，本来是是一致的。但人们却有种种的思虑，24！应天顺人【出处】《易经•革》》“天地革而四时成！汤武革命，顺乎天天而应乎人？革之时大大矣哉？”【释义】应！顺：顺应！顺从，天：旧指心目中的上帝。顺应天命、顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭！政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶！”【释义】经纶纶：治理丝缕,理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫““纶”!满腹经纶泛指人人很有学问，形容人极有有才干和智谋？26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣涣有丘。匪夷所思，”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人！匪夷所思 。不是一般人所能想像，形容容人的思想！言谈、技艺！事情等离奇，超出寻常！也形容所见事物的离奇奇或复杂,27。群龙无首【出处】《易经••乾》：“用九,见群龙无首、吉。”【释义】首：头，引申为领袖、一群龙没有一个领头的！比喻众人会集、没有领头人！无法法统一行动,28。革9537故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革,去故也。鼎！取新也”，【释义】革：《易经》卦名。意为变革，鼎是烹饪饪器皿,能使食食物由生变熟！由硬变软、故引申有更新之意， 革故鼎新，意为破旧立新。旧指4777朝政变革或改朝换代！现泛指除去去旧的。建立新的。29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也……穷神知化，德之盛也！【释义】神：神妙、化：化境！极高高超的境界。出神入化 。超越神妙、入于化境！形容技艺达到极高的境界、30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来、”“象曰：天地不交。否、”《易经•泰》：“泰。小往大来，吉亨！”“象曰：天地交，泰！”【释义】“否”！“泰”为卦名、天地交。即天地7793相互作用!谓之“泰”，不交谓之““否”？“泰”则亨通、“否”则失利。意思思是事物发展到一定程度!也就是达到一个关节点。就要向着它的对对立面转化!一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”！“苦苦尽甜来”？“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了3013辩证法思想,是事物发展的的普遍规律。0101任何事物发展到一定的程度？就会改变原有的形态。出现新新的状况，“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”！“有利”条件8951可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的，！
关于《易经》中的蒙卦
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这1830个女子、见到有9119钱有势的男子，就身不由己羡慕不已。没有益处！ 象辞解释说：“勿用取女”、是因为如此行行动会不顺利! 取。娶也、躬！自身、 吾人学佛、今日学净土。明日学密宗！后日学禅宗。无有定处。亦为见金夫！不有躬者、 二二曰：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人！会丧失性命！这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要!
描写表示看的词语面面相觑
看见 [kàn jiàn] 生词本 基本释义 详细释义 用眼看到;通过看而了解 近反义词 近义词 望见 瞥见 百科释义 看见（kànjiàn）是一个汉语词语！意思思就是看到？ 查看百科 英文翻译 seeing。
曾仕强讲的易经怎么样
听听还是可以的、挺好，挺长见识、个人见解不一样吧！不过我建议听听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧！这个他讲的比易经好、！
形容顺利的词语
【时运亨通】：指时运好,诸事顺利. 【平地青云】：平：平稳！青云：高空.比喻境遇突然变好,顺利无阻地一下子达到很高的地位. 【马到功成】：形容事情顺利,一开始就取得胜利. 【春风得意】：得意：扬扬自得的样子.旧时形容考中进士后的兴奋心情.后形容职位升迁顺利. 【得手应心】：比喻技艺纯熟或做事情3878非常顺利.同“得心应手”. 【得心应手】：得：得到,想到！应：反应,配合.心里怎么想,手就能怎么做.比喻技艺纯熟或做事情非常顺利. 【官运亨通】：官运：官场中的运气、亨通：顺利.指仕途顺利,步步高升. 【安常处顺】：安：习惯于、处：居住,居于!顺：适合,如意.习惯于平稳稳的日子,处于顺利的境遇中. 【安常履顺】：安：习惯于！处：居住,居于，顺：适合,如意.习惯于平稳的日子,处于顺利的境遇中. 【百事大吉】：指一切顺利，平安无事. 【阪上走丸】：阪：斜坡、丸：弹丸.象在斜坡上滚弹丸.比喻形势发展迅速或工作进行顺利. 【兵不接刃】：作战时兵器没接触.指战事顺利,未经交锋或激战而取得胜利. 【兵未血刃】：犹兵不血刃.指战事顺利,未经交锋或激战而取得胜利. 【兵无血刃】：指战事顺利,未经交锋或激战而取得胜利. 【步步登高】：登：升.一步步地升高.多形容仕途顺利,职位不断高升. 【财运亨通】：亨：通达,顺利.发财的运道好,赚钱很顺利. 【畅行无碍】：毫无阻碍地通行或流通.多指事情能顺利地进行. 【乘流得坎】：乘流：趁着流势、坎：八卦中三卦、得坎：遇险.趁着流势进,遇到险难止.比喻顺利时就出仕,做一番事业、遇到坎坷就退隐,不惹祸灾上身.！
易经中象数之学的整体规定是什么
足数则生。增数则长，减数则衰 。
易经中”六五“ ”二九“ 之类的词是什么意思？？求指教！
“六五 ”“二九” 是爻题 八卦每一卦由三爻构成！而易经是再由八卦重之3771而为六十四卦，每一卦由六爻构成， 六爻之位自上而下，名叫：初、二！三。三、五。上， 另外易经中以“一、二，三，四。五”为生数！其他数目皆为此五个生数生成！谓之成数也！ 同时易经以奇数为阳、偶数为阴， 五个生数当中的纯阳数（一！三。五）相加得最大阳数“九” 五个生数当中的纯阴数（二、四，）相加得最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”！用“六”代表“阴爻--” 这些都是符号、代表天地人动植矿等万有事物。 每一卦分为六爻！自下而上数、如乾卦皆为阳爻、阳爻为九、 所以分别称为：初九。九二！九三、九四。九五！上九，如坤卦皆为阴爻。阴爻为六。 所以分别称为：初六！六二、六三、六四、六五！上六、 其它卦象也是如此称谓规则， 如此看来！六五五意思是说。某卦为第五爻为阴爻！二九意思是说、某卦为第二爻为阳爻！。
算卦的词语解释
指根据卦象推算吉凶！旧时信仰活动的其中一种！《自序》：“据据说我是难产的!一个算卦的又说我的5379命是‘克父母’的!我成了一个不受欢迎的人……这就使我讨厌算卦。反对迷信！成了‘无神论者’、”孙犁《白洋淀纪事·石猴》：“这猴儿能算卦、能避邪。能治病，长疙瘩长疮、叫它一摸就好、”，
【面相】求形容面相的词语！
天庭饱满 地阁方圆 鼻如悬胆 口大容拳 耳白于面 龙凤之眼 声音浑厚 伏犀贯顶 骨有九起 头角峥嵘 两眉双飞入鬓 两颧斜插天苍 还有更多的面相术语吗。 面相主要格局 富格格 形厚、神安！气清，声扬、眉阔，耳厚，唇红、鼻直，面方、背厚、腰正，皮滑，腹垂。牛齿、鹅行。以上上皆富贵相也，主少年奋发。家财丰厚也！ 大富格 耳大贴肉！鼻如签筒、鼻如悬胆、面黑身白！背耸三山、声如远钟。背阔胸平腔大垂下，头皮宽大，主大富也！ 5036中富格 三停平等、五岳朝归。五长俱全，五短俱全。五露俱全。眼如丹凤、声似鸣钟！秉此格者，主中富也， 贵格 面黑身白，面粗身细。脚短手长。身小声大，龙来吞虎、面短眼长、不臭而香。肉角少顶、以上皆贵相也，若人有此相！求功名者官高高职显！求财利者钱谷巨富之相也， 大贵格 虎头燕领，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛。凤阁插天。两手垂膝。口中容拳、舌至准头！虎步龙行、双凤眼，此为大贵之相也。 中贵格 须如如铁线，耳白过面，服如点漆。上长下短！口如四字。三十六牙、龙吞虎吻！此为中贵之相也、 小贵格 天庭高耸、地阁方圆，小便如珠！大便方细，齿白而大！眉疏目秀、口如弓角、唇似珠红！此此为小贵之相也， 富贵口诀 腰圆背厚者。富贵、有粱柱。左右爵起。口方！而地阁方圆，四维有朝拱者，主富之相、气色润秀！身体细腻。面正平满。背格吉怪清奇者！主富，手背厚，行立坐食端正者。主富，精神秀异。举止沉重者，主富相也！ 官贵口诀 看官员,在眼有神！有骨耸8153诸皆异常人。身短而面长者贵，面方眼长者贵，肩背重6141厚者贵,头有角骨者贵，面有骨格者贵，凤目龙储者贵、摄有角起，声音清亮，耳白如面、额有有头棱者贵，胡须似铁！手足似玉，不贵而富， 寿相格 颧骨重贯耳者寿,：命门光泽者寿、项下有皮如条者！长寿之相也、双条妻皆老、一条则孤、人中着齿而齐7372者福寿。喉音高者！卧而不喘。谓之龟息，乃寿相，颧骨骨相连人耳后!骨高起年寿上不陷者！主寿耳。是木星又为寿星、山根上正直者主福寿！耳后有骨名'寿星骨、生丰起者长年。脑后三玉枕如如果栗者福寿！鼻粱隆起者寿柏。食物急登涸缓者寿寿五岳丰隆,法令分明、眉有长毫。项有余皮。额有横骨！面皮宽厚！声音清响。背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密、行坐端庄。两目有神。耳有长毫。鼻粱高耸。以上皆寿相、与十寿同看也！ 福寿格 眉长过目主妻得美貌晓事、：眉如新月。主人聪明、文章折桂。举业有成。面有和气、主高人相敬阴人得力，星辰拱朝、主人作事有成成有立之命，金木朗元。主有口禄兼得远方财物、目秀而长。主贵人相敏有财寿禄全！ 成格 正面开敷，城郭端正！眼光不疏。五拱六满，三处平阔、三光五泽、 成败不足格 地角尖削者、！主成败，骨节组恶。面上尘埃，面赤气黑！行步摆摇者！主成败，鼻露梁梁者主耗散， 进格 红黄不改五岳光华！气和色润。气宇轩昂，五星朝拱、四渎无倾！ 退格 额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄、气色尘昏灰色如黑！城郭欠明，鼻露土流、齿牙不齐，印堂穿破，两耳焦黑、 动格 耳反无轮，山根无肉，面无城郭，上短下长，身长项长、三尖六肖， 散格 双眉尾散！两耳无弦。面无城郭。鼻头仰露！四大空亡、面皮急绷。气色烟尘，纹破痣侵， 通达口诀 满面光润者发达!红黄满面者发财，气体克越者发福、神气清爽者发福也， 清闲安乐 手足细腻！一生清闲。面皮滑泽、一生安乐，眉毛疏淡，一生清闲！骨格清雅、一生安宁！神清气和、一生聪慧， 稳厚格 ......余下全文>>、易经中的词语、易经里的成语 《易经》中的成语