易经中的彖
易经中的乾坤是指什么
！天能使万物，3119正固持久地存在、称为"贞"、。
易经中的数字代表什么？
易经中的数字一般都与五行有关。不过也也有好几种！有有先后天八卦数,河图洛书数。五行数！看用在哪里了！按卦来说，为乾为一、兑为二，离为三！震为四，巽为五。坎为为六艮为七,坤为八。河图数水为一，六！火为二，七，木为三。八，金为四、九。土为五！十、等等，还代表世上的万物万事，那就多了去了。。
请问《易经》中：“《彖》曰：大哉乾元，......万国咸宁。”这一整句何解？能否详细解说。
这段话是《易传》中《彖传》解释乾卦卦辞“元亨利贞”的内容、其意思是：伟大啊。乾卦6770所象征的元气？万物借借它而开始存在、它也由此主导了天体、云四处飘行！雨降落下来！各类物种在流动中成其形体、太阳的光明终而复始地出现！爻0826的六个位置也按照时序形成了!依依循时序乘着六条龙去驾驭天体的运行,乾乾卦的原理是引发变化，让万物各自安顿本性与命运，万物保存聚合并处于最和谐的状态，就达达到合宜而正固了、乾卦为首，创生万物！普世都可以获得安宁。，
易经硬币卜卦方法？
操作法：用一枚一元人民币(硬币)！随意向空中抛出、看其落地后是国徽(花)面朝上！还是字面朝下、如果是国徽(花)朝上、为阳爻、在纸上画一圆圈;如果是字面朝上，为阴爻、在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画7670完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了！ 1！圈圈圈圈圈圈：为乾卦， 困龙得水！ 【乾】者、健也、刚健健不曲中正，困龙得水、困渊中不得舒展。忽然天降大雨！得雷鸣而起！任意飞腾，时1620来运转之兆! 曰：无不欢乐！上人见喜！祸不成凶，诸事顺利。 断：刚健中正、久处逆境！马上有用。吉事上升， 2。圈圈圈圈圈叉：为姤卦， 他乡遇友， 【姤】者。遇也，不期而遇！行人人久困在外、举目无亲，偶然遇友2778相亲相爱，甚是得意！时来运转！困穷他乡志不伸！忧愁寂8910寞到如今!时来喜逢遇知音。面对相相谈大放心。 0453曰：他乡遇友喜气欢、须5506知运气福禄添？自今开始顺利运，往后凶厄不相干！ 断：交易有成、官事有理，走失可寻！出门见喜。 3，圈圈圈圈叉叉：为遁卦， 浓云蔽日！ 【遁】者、避也。退避不出。有浓云蔽日之象！失势云蔽日、如同太阳中午时节。天下照、忽然然来了一块浓云遮蔽了光！诸事不遂！ 曰：浓云遮日不见明。劝君且莫出远行，婚姻求财皆皆不顺，提防是非0212到门前, 断：月令不善！走失难见，交易合伙、诸事平淡， 4！圈圈圈叉叉叉：为否卦， 虎落深坑。 【否】者！塞也，闭塞不通、如猛虎落落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展。凶多吉少！ 7240曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去。保管你凶多吉少、 断：走失难寻，交易不定、婚姻不美、不可轻动， 5！圈圈叉叉叉叉：风地观卦！ 旱荷得水。 【观】者，为人所仰也！故有旱荷得水之象、一池荷花，正当天旱的时候！池干花枯、全不茂盛！忽然天降降大雨？花又茂盛！占此卦者！得贵人扶扶助之兆, 象：事业荷花出水中、旱日不如往日同。幸得逢水来相灌、枝叶重鲜花更红！ 断：此卦有水来浇荷。生意买卖利息多。婚婚姻自有人来助!出门永不受折磨！走失得见口舌散。疾病皆除人人善！ 6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦！ 莺鹊同林！ 【剥】者，落也！阴升阳落。故有莺鹊同林之象！如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想想有莺在内。莺见鹊即生恶意！占此卦者，主小人暗算、干事无无成之兆也, 象：鹊遇天晚入林中、不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意。口舌是非不见轻， 断：莺鹊同林不相合。占的此卦琐琐碎多？恩人无义反为怨、是3679非平地起风波! 7。圈叉圈叉叉叉：火地晋卦！ 锄地得金， 【晋】者，进也！前进后益、故有锄锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦、一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也！ 象象：农人地里示锄草,谁知财金将人找、一锄锄出金子来！这个运气也算好！ 断：锄地得金卦如何、占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意。婚姻有成疾病消，口舌消散见官有理。行人即至、出门见喜， 8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦！ 砍树摸雀。 【大有】者!所有大也。故有砍砍树摸雀之兆、乃是一人偶见树上有一窝窝雀鸟、有心上上去摸之！恐其晃悠。遂将此此树砍倒!稳拿的！占此卦者！做事稳当之兆。 象：此卦占之好处多。砍倒大树摸老雀，稳2134稳当当拿到手,别人空看摸不着、 断：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消、婚姻合伙不费力，若问走失未未逃脱。恍忽事不做。拿稳才下手。任你求各利、到处自然有、 9。叉圈圈叉叉圈叉：坎为水卦！ 水底捞月！ 【坎】者、陷也！劳而无功。故有水底捞月之象，水井内乃......余下全文>>、
与《易经》有关的成语熟语
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不2904同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴？
曾仕强讲的易经怎么样
听听还是是可以的！挺好。挺长见识，个人见解不一样吧。不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧！这个个他讲的比易经好，，
谁注解易经最好
楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值、并把它列入“六经”，使《易3095经》升华为经典著作。从此登上大雅雅之堂！ 二、孔子整理“六5685经”（诗、书！礼，易！乐，春秋）。包括《易易经》在内!对《易经》的保存起到了重大作用， 三。孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著！ 四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用、 五、孔子倡举义理、对易学的发展起到了重要作用！并使《易经》成为儒学经典、 六！总之！因其对易学的贡献及其在易易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一！，
如何快速学习风水和易经
必须慢慢修练！性急吃不了热豆腐， 本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便。舒服，安全、卫生，美观就是好风水，这这是风水总纲，最基本本的总原则。是基础、房屋如果这些最基本的基础都达到不到！应该说没有风水可言、在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量！即实在。又便于掌握！和以上观点吻合！风水正面解读、和4934以上观点相背，风水反面诠释！现代小区成套的房户是按实用，方便。舒服。安全！卫生！美观的理念构思、设计！修建，就只能按这种构思、理念评判！用古“罗（骡）马”的理念套评、只能是牛头不不对马嘴! 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位、就是加设神位！也是临临时任意加设!便宜行事、不在房屋中轴对称中线的位置上、由于这一核心问题特例的改变，完全解除除了房屋存在的所有诸多禁忌、其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋、如果没有祖先神位。是大忌中的大忌。是6697大凶之中的大凶!神位都可以不要或者乱设、还有什么禁禁例不能破,所谓的风水大师也只是死脑筋。徒有有虚名而已! 7875如何选择！购置房屋。以各人的3048心向为主,心向最最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同！喜爱就是好风水。不喜爱！走到到哪个地方，心情就压抑。甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方、不是当事人需要的好风水、上班族以选交通方便便为主！照顾小孩上学，以选学校近为主、老年人居住。以选靠近公园为主、购物方便！以选靠近商场为主。 1942客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。怎么办！-----好看、美观必吉利。只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述！为什么只从一个方向思考！是人的精神世界和发9490展趋向意思有偏差！为什么是那那样想,而不是这样想、不同思维方式未来的结果必然是多种， 什么是最好的风水，——最好的风水就是心态态平衡，无贪，无欲。无奢望。无意外企求就就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进！——养孩子肯定与风水有关！风水的主观条件是人的思想基础，风水的客观条件是周边环境！这二者相辅相成！定然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确选选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文0055化含义？但基本是一票否决、是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在在现实中找到的事例是？地形不合法，生活！生产条件欠缺，风水理气。罗盘用事如如同儿戏，毫无意义！所以本人才有：“实用！方便、舒服、安全，卫生、美美观就是好风水。什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥！玻璃，自来水，电、气、可建。可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头，泥土，纸糊窗、提水吊水挑水、茅草，松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙，自来水。电！气，决对对是两种风水含义!也代表2336时代在进步,科学给给人类带来前所未有的新天地、木头、泥土，纸糊窗、提水吊水挑水、茅草。松木5714火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高。只能矮、低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥性能差和和空气质量差,易霉变。易病变、钢筋、水泥，玻璃墙。自来水，电！气、完全有可能使房房屋建筑向高处走!高大建筑成为可能！高大。高处处明显明亮！通风干燥性能好、比如台形高台地段。过去由于于建材的限制、不适合建房、现在有建7884材的优势，不仅可以建房。而且且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角角度考虑!比洼地更好！更有利于人类的身心健康！ 一个城市3937的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的！主宰这个城市的政治......余下全文>>，
易经系词上传有多少字？
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣、方以类聚。物以群分、吉凶生矣。 在天成象！在地成形、变化见矣、 是故刚柔相摩、八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行，一寒一暑。 乾道成男。坤道成女、乾知大始！坤作成物， 乾以易知、坤以简能。易则易知。简则易从、易知则有亲！易从则有功、有亲则可久、有功则可大。9052可久则贤人之德。可大则贤9415人之业！易简而天下之理得矣。天下之理得。而成成位乎其中矣, *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉！而明吉凶！刚柔相推而生变化，是故吉凶者、失得之象也！悔吝者，忧虞之象也、变化者、进退之象也，刚柔者！昼夜之象也！六爻之动、三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之之序也,所乐而玩者。爻之辞也！是故君子居则观其其象而玩其辞、动则观其变而而玩其占？是以自天佑之，吉无不利， *第三章* 彖者,言乎象者也。爻者、言乎变者也！吉凶者。7038言乎其失得也？悔吝者、言乎其小疵也！无咎者，善补过者也。 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞、忧悔吝8832者存乎介。震无咎者存乎悔， 是故卦有小大，辞有险易、辞也者，各指其所之！ *第四章* 《易》与天地准。故能弥纶天地之道， 仰以观0848于天文。俯以以察于地理,是故知幽明之故、 原始反终！故知死死生之说,精气为物，游魂为变！是故知知鬼神之情状？ 与天地相似。故不违、知周乎万物！而道济天下。故不过、旁行而不流、乐天知命、故不忧、安土敦乎仁、故能爱！9369范围天地之化而不过？曲成万物而不遗、通乎昼夜夜之道而知、故神无方而《易》无体。 *第五章* 一阴一阳之谓道！ 继之者善也、成之者性也！仁者见之谓之仁。知2226者见之谓之知、百姓日用而不知、故君子之道鲜矣。 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉， 富有之谓大业、日新之谓盛德！生生之谓易！成象之谓乾。效法之谓坤！极数知来之谓占，通变之谓事、阴阳不测之谓神！ *第第六章* 夫《易》广矣大矣！以言乎远1438则不御!以言乎迩则则静而正,以言乎6076天地之间则备矣! 夫乾！其静也专、其动也直、是以大生焉！ 夫坤！其静也翕、其动也辟，是以广生焉， 广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善4152配至德, *第七章* 子曰：《易》，其至矣乎、 夫《易》，圣人所以崇德而而广业也、知崇礼卑，崇效天、卑法地，天地设位。而《易》行乎其其中矣，成性存存。道义之门， *第八章* 圣人有以见天下之赜，而6555拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象， 圣人有以见天下之动，而观其会通！以行其典礼。系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 言天下之至赜而不不可恶也、言天下之至动而不可乱也，拟之而后言。议之而后动！拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵！吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室。出其言善，则千里之7280外应之，况其迩者乎。居其室。出其言不善，则千里之外违之！况其迩者乎，言出乎身、加乎民！行发乎迩、见乎远。言行、君子之枢机，枢机之发、荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也、可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑，5243子曰：「君子之道！或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言！其臭如兰。」 初六，藉用白茅，无咎！子曰：「苟错1207诸地而可矣！藉之用茅。何咎之有，慎之至也，夫茅之为物薄、而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣！」 劳谦，君子有终。吉，子曰：「劳而不伐，有功而不德。厚之至也！语以其功下人者也！德言盛。礼言恭、谦也者。致恭以存......余下全文>>、
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人、同人于野，亨、利涉大川。利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通、有7021利于渡过大河急流,有利于君子坚坚守正道， 《象》曰：天与火、同人。君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为天下有火之表象！天在高处！火势熊熊而上，天与火亲和相处！君子要明白物以类聚。6767人以群分的道理？明辨事物、求同存异、团结众人以治理天下、 初九。同人于门！无咎、 【白话】初九。一出门便能与人和和睦相处,不会有什么灾祸。 《象》曰：出门同人，又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会7652来危害你呢！ 六二、同人于宗、吝。 【白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处，必然然会惹来一些麻烦, 《象》曰：“同人于宗”！吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能8981团结各个阶层的人!这是引起麻烦的根源！ 九三!伏戎于莽，升其高陵、三岁不兴。 【白话】九三！把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频了望，三年都不敢出兵兵打仗! 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也、“三岁不兴”、安行也、 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”。说明敌人力量强大！我方力量弱小。只能潜伏下来，6361“三年都不敢兴兵打仗”,表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢、 九四!乘其墉。弗克攻、吉、 【白话话】九四！准备登城向向敌人进攻,但终于没没有进攻？是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也，其“吉”。则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻、是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟。反过过来能按正确的办法行事、 九五!同人！先号啕。而后笑，大师克相遇、 【白话】九五!与人和睦相处、开始大声痛哭、后来破涕为笑，大军作战告捷！志同道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先，以中直也，大师相遇、天罔极上遇。言相克也， 9660 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭、说说明这时内心中正诚信!因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合 者，终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来。 上九！同人于郊。无悔， 【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者，也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“。志未得也， 【白话】《象辞》》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者”。说明此时团团结众人。而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm？易经中的彖、易经中的数字代表什么？