名家讲解易经
风水学讲解坟地风水怎么看好坏
风水学讲解坟地风水怎么看好坏 风水学讲解墓地风水好坏怎么看分析 一。吉： 8171坚硬而有自然光泽,湿润：此类土质之地。家宅可繁荣昌盛！ 不松驰。湿润4654：此地宜人居住。人气宅气旺盛！ 湿润、结实：最富有生气的土地、必出贵人，寿年如山。 蓝黑色有光泽：会招福气与繁荣、 二！凶： 寸草8666不生：大凶之地？生机全无，有绝后之忧。 蓝黑色棕黑色而且不湿润：凶地，不宜人居住、贫苦一生、 沙地！土质松驰，不不湿润：疾病丛生、人财衰败。 石砾多而土壤少：凶地，无生机无活力、不利于家道繁荣， 坟地地运入囚 7957 比如子山午向、一运一白3897水星入中、向星为五，中隔一运，二运。三运、四运每运运二十年、合八十年！ 往后！不管何星入中、地运都是八十年。现把二二十四山向的地运长短，统列如下、 子山午向!地运八十年。 癸山丁向，地运八十年。 壬山丙向？地运八十年！ 午山子向。地运一百年、 丁山癸向、地运一百年、 丙丙山壬向。地运一百年！ 干山巽向，地运一百百六十年, 亥山巳向、地运一一百六十年！ 戌山辰向。地运一百六十年！ 巽山干向。地运二十年， 巳山亥向、地运二十年， 辰山戌向。地运二十年、 酉山卯向，地运一百四十年， 辛山山乙向！地运一百四十年， 庚山甲向、地运一百四十年， 卯山酉向！地运四十年。 乙山辛向、地运四十年！ 甲山庚向、地运四十年、 坤山艮向,地运六十年， 申山寅向！地运六十年， 未山丑向！地运六十年！ 艮山坤向。地运一百二十年。 寅山申向，地地运一百二十年。 丑山未向、地运一百二十年、 看坟地好坏三大原则 一：坟地好不好要看它是否具有“朱雀！玄武、青龙，白虎”齐备的四象！还有有来龙、案砂！明堂！水口。立向等！如果一个坟地地的后面有绵延不绝绝的群山峻岭、前方有一些低山或小丘，而左右两侧则护山环抱。重重护卫。中间部分堂局分明。地势宽敞、最最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境境就是非常理想的风水宝地，【这个是南北向】。如果是平原上的的坟地,那最基基本是前低后高,左右有一些建筑物来护卫【不可可过高】!主要后面要高为好。左边可以有小的流水也为最佳、 二：坟地最忌周围高而所在地势低、这样对子孙健康不好！好的坟地是不可以进水的！同时坟地要有阴阳平衡原则！不可以在穷山恶水中。不可以在直面受风的地方、 三：在古代的地理理论中。强调人由父母所生。父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用，所以坟地要避免在一些绝地上。否则子0803孙后代受损！所以不能埋在受风或6996受湿的地方,这样对子孙不利、 风水学讲解坟地风水好坏怎么9210看解密 如何看坟地风水-靠山近水 山主人丁水主财、相信信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以以令财源滚滚、这都是坟地风水最基本的、好9489的风水位置离不开山水环绕？坟墓水口就好象人们住家的大门口、如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走！这叫两0958山夹一水!水为财、被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意！这样的墓地属于于大贵之地!后代人1801大富大贵, 如何看坟地风水-土地神位 风水中的土地神位非常重要，可以通过明确穴的来水与去水的方位！根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位、再根据穴的座向及分金五五行配合,找找到 土地神位的准确方位。同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向，这样的土地神位既符阴宅风水的形势、又符合其理气、可以使坟墓更加符合风水要求、使其更好地荫益子孙后代， 如何看坟地风水-忌讳坟地在树根上 坟墓忌讳在树根的上方。否则会使死者不能够安息，9031从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再再生长,它的树树根则是长得最快的部位了,因此它的生长会产......余下3715全文>>。
风水学讲解之开门见鱼缸到底好不好
以下供参考 在家居摆放鱼缸是聚财的一种表现！因为鱼缸有招财旺运的效果、在家居中摆放鱼缸也必定能给家居带来好的财运、 将鱼缸设置在在门口的进门处,这样鱼缸既能作为一个装饰，又能起到屏风遮挡挡的作用！因此、这样的做法也是非常不错的！但是要注意鱼缸最好不要正对着大门！万一鱼死了，会不吉利。偏一下大门好！、
塔罗牌怎么玩啊？简单的讲解。
（一）开启新牌 很多新手都知道一名叫牌灵的东西、真正懂得塔罗牌的人知道！其实是没有牌灵这种东西的！很多新手会固执得以为会有牌灵。其实玩塔罗牌的最高境界是人牌合一！当你真真正在这种状态下,占卜甚至不不拘于形式了， （二）占卜 1。选择时间间：只要你的精神状态良好！任何时间都可以、 2。选择地点：可以选择一个安静的地点。这样才能帮帮助你集中注意力!当然只要你能够全神贯注，任何地8628点都可以。 3！占卜对象：推测者可以是本人！也可以为他人推测、 但是如果为自己推测，由于你主观上总是希望能得到好的结果。这就可能能会影响到推测结果的客观性和准确性？ 4。占卜开始、 具体步骤 1！洗牌： 每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作！随意将将牌混合， 首先。把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放放在自己的手中。集中精神，不要想想任何事物!顺从自自己的意志。从牌叠中间间抽出一落!放在牌叠的最上方，重复进行同样样的动作几次！次数的多少依意志而定、 接下来！把牌放放在平面上（牌面朝下）！精神集集中把牌以圆圈的方式摊开!并且以两手依顺时针的方向开始洗牌，洗牌时、要在心中默述即将推测的问题！以及思考即将将采用的牌型! 倾听你内在在的声音,你会感觉出来何时时可以停止、这时！把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行）。把它恢复成一叠牌，横向放好、 另外!有一些推测法则需要求问的人本身意志集中，默念自己的问题，这时，你只需保持心无杂念就可以、何时停止洗牌，是由求问的人来决定的。 2！切牌： 洗完牌后。将牌叠好。横向摆放！由请求问者切牌！（如果求问者即占卜者。则由占卜者切牌，） 首先！请切牌者集中稜神！从牌叠的上方！依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿）！把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向）！变成两叠！ 然后！从第二叠的上面再拿一叠牌、放到第一叠的上方（即远离占卜者的方向），使面前有三叠牌。 接下来,由占卜者来把牌叠回去，先把第一叠拿起来。放到第二叠的上方。再0138将叠好的牌放到原第三叠的上方!使之之恢复为一叠牌、 最后！将横向的牌转为直向（牌面始终向下）。 注意：如果是为他人推测，占卜者的旋转方向是逆时针的、如果是为自己推、
易经大师算命能信吗？????????????
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是是迷信！也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙、毕竟竟算命也只是一门技术、8816预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性,。
易经是谁创作的，历经了多长时间？
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来、 易经》诞生于三千千年前。从伏羲八卦算起。易学的起源最少也6084有七八千年的历史!易经是一部部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！ 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗！书，礼、乐！春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！ 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”、 八卦后经周文王丰富成六3222十四卦！8878所以又称《周易》, 孔子特别推崇此书！特为《周易》做了《十翼》一书、《易经》是中国哲学6759的总源头,！
怎么用易经计算双色球号码
用反反推法。
《易经》怎么看不懂啊
哦！我也看不懂！甚至上上面那些复制大量废话的人也看不懂，几千年来有几人看懂了的，读了半天！光是个“乾元享利贞。初九乾龙无用。九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几7725个说清是什么意思的!，
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。2379是华夏五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群群经之首!大道之源”、 八卦后经周文王丰富成六十四卦！所以又称《周易》， 另孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学学的总源头。、
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学，政治家，军事家！商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮””之书！“卜筮”就是对未来事态的发展展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：4248相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房！郑玄！魏晋时代的王弼、唐代的陆德明！李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍。程颐、朱熹等等， 据文献记载，宋代4202兴起了易图的研究!像广为人知的河图，洛书、先天图、中天图！左天图，风后十六局图、春宫图、房中术图！后天图，太8922极图（含阴阳鱼的饼图案）。神龙八卦图等，都是《易4847经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞，亦有有人认为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周周易用于占卜,前者如王弼，程颐，当代有山东大学学教授刘大钧等？后者如京房，邵雍等， 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末。德国哲学家及数学家0991莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet,汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根1470据江弘远《京房易学流变考》一书？自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋、以及《四库总目提提要》的推波助澜!均认为此书书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京9464氏易传》出现后,遂取代京房原有的模式、 编辑5736本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用用“一”代表阳,用“--”代表阴、用三个这样的的符号！组组成八种形式!叫做八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也，坤，顺也。震。动也、巽(xùn)！入也！坎。陷也，离！丽也。艮(gèn)！止也。兑。(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天！地。风、山！水，火、雷，泽”的特征来表示！ 即：乾代表天，坤代表地。坎代表水！离代表火，震代表雷，艮代表山、巽代表风，兑代表泽！ 八卦的“卦”！是一0409个会意字,！从圭从卜、 圭， 指土圭， 开始以泥作成土4843柱测日影！卜、 测度之意.、立八八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。这就形成八卦的图象！ 八卦的的最基本的单位是爻。多是记述日影变化的专门符号、 爻有有阴阳两类？ 阳爻表示阳光,！阴爻表示月光。每卦卦又有三爻？ 代表天地人三才！ 每卦的次序是自下而上的。最下一横叫初爻。中间一横叫二爻。上面一横横叫三爻？ 八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦、文王八卦、又又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连、坤六断！震仰盂！艮覆碗！离中虚。坎中满！兑上缺、巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤！三震四巽是中分。五数中宫1802六乾是。七兑八艮九离门。” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二！离三。震四。巽五！坎六、艮七。坤八。 后天八卦：乾六，坎一，艮八、震三，巽四！离九！坤二，兑七。五为中宫。 4357（三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北，离东，坎西、兑东南。震东北，巽西南。艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南、坎北、乾西北、坤西南、艮东北、巽东南 （四）八卦所属 乾、兑（金）。震，巽（木），坤！艮（土）！离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震。巽（木）生离（火），离（0986火）生坤。艮（土）！坤！艮艮（土）生乾!兑（金）， 乾，兑（金）克震。巽（木）。震！巽（木）克坤！艮（土）！坤，4563艮（土）克坎（水）。坎（水水）克离（火）!离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋。衰于冬、震、巽旺于春，衰于夏！ 坤，艮旺于四季、衰于秋，离旺于夏、衰于四季， 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天。兑为泽 木-震，巽 震为雷、巽为风 土-坤。艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾。坎。艮！震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤。兑，离！巽四卦、属阴卦 其中：兑9083为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离，巽中阳多阴少。表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四。离九！坤二！ 震三、宫五，兑七。 艮八、坎一！乾六， 以以上后天八卦九宫排列数,横竖相加，对角相加之和。均等于15.即： 6+1+8=15，7+5+3=15、2+9+4=15、 6+7+2=15。1+5+9=15！8+3+4=15， 6+5+4=15，2+5+8=15、 编辑本段3.卦相 3.1.文本本符号表 乾——祈使语态？字音延长。坤……联想巽、复回震。问质坎、赞叹离，释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 0172乾坤屯蒙需讼师！比小小畜兮履泰否, 同人大有谦谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮！晋与与明夷家人睽， 蹇解损益5816夬姤萃,升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济。是为下下经三十四、 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天、云行雨施，品物流形。大明终始、六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命，保合大合。乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ 国学大师南南怀瑾[2] 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若，厉无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也。 九四．或跃在在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也， 用九．2238见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德？不可为首也！ 《文文言》曰：元者,善之长也、亨者。嘉之会也，利者、义之和也，贞者、事之干也。 (因词条字数限制没5679有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图!以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也、聚则合一、散则分二，二汽阴阳。一体分二，阴阳二性。二汽量比、比例恒变！渐升量大、渐降量小，大不及一，小不为零，量变性变！量大性显。量小性隐、性显明现！性隐暗藏，现则物明，藏则物暗、故、精，其大无外、其小无内！升渐大者。升浮渐散！散渐布寓、终极势消！降渐小者、降沉渐聚。聚渐蓄根！终极势盛，然！物极必反、根盛势极，根势渐长。长渐升散、散升布寓、寓衰势极！寓势渐消、消渐降聚，聚降蓄根，一体之内！阴显阳隐。互根互寓，显隐性易。互易互化，恒运无休，故、精汽互动。阴消阳长、阴进阳退，阳杀阴藏。和谐平衡， 明确，大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必固存着《膨胀相》、如呈《膨胀相》、它必先固存着《收缩缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》，《开放膨胀论9393》两大理论相符吻合。无疑，道家易经在五五千前整合的［坍缩与膨胀］!是如此完美精彩、故，［天门开阖，能为雌乎！］！［是故故阖户谓之坤，辟户谓之乾、一阖一辟谓之变，…、］，这就已将［收缩坍塌塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑！道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘，在“有封”空间。阴阳的互动易流，正量与负量的流量替易。系系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》、力学学是《强与弱》。行为是《敛与张》（开与阖）、易替是《进与退》。 阳精《膨胀相》与阴精《《收缩相》!相应地产生实有与虚无的空间，5002实有空间有一点虚无的阴精，虚4846无空间有一实有的阳精!阴阳流流速缓慢？外形曲线平滑、宇宙总量守恒、 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物质易流与总量守恒的的演化？是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为！现称《历史4576反演》？无疑、易经太极图。是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外如鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图、是最古典的科学模型！ 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图！构建大自然母体与宇宙宙本体的优雅模型!用比类推演的简明语4580言和图素，描述和和描绘了单一的模型， 明确地预言： 母体与有封！弦者与反者！阴阳与中性！光弦与空穴！引力与斥力，强者与弱者，天门与敛张。对称与镜像、互动与易流！混沌与初开！左旋与右旋！自存与自洽。汽场与守恒。 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在！ 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》、《空虚》。《道》，有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》！导出：［有封］量恒，鸡子：明确的宇5852宙“有封”阴阳液流的混沌状态,弦者：明确4957的宇宙母体的始基！是《弦罗网》结构的中性体。这是《弦论》。无极极：明确的万维轴球体球膜架构,确定，宇宙体的网络结构、元汽：明确的宇宙体的基态物质。这是《一元论》，弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》》物质！九天天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网，太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流，这是《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第一源源动力。敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与8245斥力）!令宇宙体具《原始弹性》，开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀？弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》、是［不竭］能源·［弱弱能守恒］？生生：明确的宇宙体的演化，是重重复复的互逆互动。复归：明确的大自自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替!复归的形态是。以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴，作左右反缠上下逆绕的。双螺旋体的周期8365易流运动， 故。《《精》·无端不竭,《道》·易无始终、 道8594家易经断言,宇宙母体体的弱能造物创生。是弱《反者对》互动易流的必然。断定、在一“有封”的《空虚》的互动易流4246·总量守恒! 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察，实验。概念！论证、原理与法则。如！1003《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等？恰如2401其分地印证？道家易经在自然然科学的领域里！关于物质的微观和宏观构思的描述！与模2987型的描绘、推演与明确的预言！道家易经构思的模型与预言。是科学的模型与8086预言： 无极球。是宇宙母体的太初始基模型，球面！是母体的阳精太初1024始基模型。圆平面，是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型。无疑。《电中性物质》是《暗物质》！《暗物质》无电性、在一一定条件下!《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子、 易经太极图，是宇宙本体体的太初始基模型？黑白鱼形。是宇宙本体《太初黑洞洞》的始基模型!与骨架模型，阴阳两精，是宇宙本体两大粒子子流体的太初始基模型! 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立！这就确定！球心一点是《宇宙的奇点》。《奇点》的确立。就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生，《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》、《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》。人类的科学，就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程！《《混沌》的跨越!导出《九重天》架构：《九重》的架构。解决大自然的物质总量配置的比例！一一开一阖的演化周期、就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。 《易经》，以单一模模型图绎求解《宇宙混沌》!《历史史之和》！ 如果！求解的模型型是符合《量子力学》的、所求得的解！就是科学的！ 如是。中中华《易经》!就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大。无所不包”。“大道之之源”,这就是《易经》的科学内涵，，
易经的主要哲学思想
《易经经》作为一部古老的经典著作？从表面看是一部占卜！预测之书。但是，从卦序。卦名、卦象！卦辞！爻序、爻辞，爻象、断辞以及及其推演过程等方面分析!其中包含着中国传统道道德哲学所有思想和原理、 一，《易经》包含着“道非常道。有无相生”的宇宙观 “道非常道！有无相生”是中国道德哲学对自然然界本质的深刻揭示？是对自然规律的高度总结，不仅仅包含着西方现代哲学唯物观！发展观。联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观， 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中！把自己的理论体系置于正确的，科学的宇宙观指导之下！为其预测的科学性。准确性奠定了坚实的基础！ 追溯《易经》中包含的哲学原理、有助于我们对《易经》的理解、准确的的预测将要发生的事情？也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱。纠正唯心主主义的不全面。不客观认识！ 《易经》通过卦名！爻名立论！通过卦辞。爻辞论述事物的发展变化。通过断7872辞指导人们吉凶趋僻？哲学原理就包含在卦序，爻序！卦名。爻名、卦变。爻变之中、 （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨巨大贡献!其深刻程度，影响广度和和对立统一样可以称之为规律？ 自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程！ 因此没有产生有无相生的终始观，《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦。两两相偶！非复既错！组成三十二个完整的终始循环， 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终0642始观居于其上？终终始是发展的终始。发展是在终始的总原则下的发展， （二）《易经》中包含唯物观！ 世界是物质的、这是西方哲学唯唯物论的最基本观点,中国道德哲学认为世界是由道生成的。组成的。二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻！ 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的。这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名， 乾代表天、坤代表地。震代表雷，巽代表风、离代表太阳和火、坎代表月亮和水。艮代表山、兑代表泽。其它五十六卦各有其名！其卦名的字义虽然不完全显示具体物质。但但其所代表的内容离不开物质现象! 另外，中国的文字属象形组合文字、每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成、所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日！坤有土！解有刀、困有木，等等，六十四卦全部立足于唯物论。 唯物论的观点不仅在卦名中得得以体现？在爻辞中也有体现、六十四卦随便拉出一卦！分析其六个爻辞，也有物质在其中。 如否卦。初六：拔茅茹3916以其汇!有手有草，六二：包承，有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞、同上！ 九四，有命无咎，有生物在其中、九五：休否，有人，有木在其中！上九：倾否、有人，有家具（贝）在其中。 有人怀疑、文字本身就是物质及其现象象的代名词，这样分1694析还有什么价值、其实这2353正说明《易经》是以物质为基础的！是立足足于唯物论的， （三）《易经》包含发展观、 世界是物质的，物质是是发展变化的！发发展变化遵循“道非常道”的发展观，《易经》对物质的发展变化0682体现的最为淋漓尽致？！名家讲解易经、风水学讲解之开门见鱼缸到底好不好