周易序卦中自然界的始基包括
这个是周易上什么卦
需卦，按卦意看，是要要让你等待,。
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 7899 乾卦阳刚！刚健！自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园！园满。亭通，成功，重大！但刚多易折、含欠安之像，人人物表示为上级！领导，当官的！执法者。有有钱而富贵者、司机！ 坤为地卦卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔？地道贤生。厚载万物，运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像、明暗，陷害。静止！测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险、震为动，屯积，盈。物之始，聚顿挫！初始虽艰难，但9338不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中、忧患中深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财！失脱！震为体且受9052生而获财升职、防肝病。衰血症，肾亏等！患在长男！ 6549 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水!山下有险。险而止！阴陷而不定。复杂而显著。童蒙！蒙味！启蒙、教育。教化。昏！沉，跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石！耳闭，失聪，艮为体、有辛劳之财。坎为体！有灾事。不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进！需要、等待，期待、担当险难。有所欲求、有聪明才智，坎为体，有财官之喜。利中男。乾为体，且泄气！失脱、灾病，降职丢官、 天天水讼卦像：上乾下坎 讼卦!天下著雨、上刚下险、宫非口舌、争讼！不亲近。孚信被窒息！内心聪明。在体。用於於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎坎 师卦？地下藏水。矿泉水、地下水、小人内心阴险狡诈，聚集群众，兴师动众，统领。统帅、军队。保守稳定！忧虑、“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体。谋事可成、坎为怀有有灾病？肾病。泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻！母有病、不利中男。女人当权，遭妇辱， 水地比！卦像：上坎坎下坤 比卦,地上上有水渗透,辅助互比！亲善帮助。比试！快乐。”至诚相知。相与相应，”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜,卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤。满天风云！强健如顺风而行！积少成多，留住，““德积载法”！济养、巽卦为体！有灾！金属器物之伤，上司批评，受压制！乾2766卦为体谋事可成？但付出较多！来回奔劳活动！用权力压服他人。胆经之疾，风寒！不利妇女！男人专权、克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险、履、
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离离为火（离卦）附和依托？属中上卦。 象曰：官人来占8364主高升。9686庄农人家产业增!生意买卖利息厚，匠艺占之之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托托才能安全,应把握中正的原则！4278不可偷机取巧？应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危，采取胁迫的手段、以免招祸，依附强者！应柔顺中庸！时刻警觉、才能化险为夷！、
周易风水7：八卦 南方离卦代表什么含义？
周易八卦、神奇无比。八卦中的离卦。代表着“外刚内柔、彬彬有礼！美丽热情”！做事风风火火、一番热心肠！尤其其是很有文采。在风水上。她又代表者很多含义！譬如对3642于家庭,她她代表第二个女儿。在自然现象代表太阳，晴天！在人的划分上代表文人，士兵......，在身体代表表眼睛。心脏......卦象一出。包含天地， ---- 诸葛长青 离2511卦一阴爻居中,二阳爻居外，其数三，五行属火。居南方、色红。 离为火。为日，为电！为中女。为甲胄，为戈兵。其于人也。为大腹，为干燥，为鳖、为蟹，为赢！为蚌，为龟，其于木也，为科上稿、 离卦与与坎卦旁通,正好相反，一阴爻居中！二阳爻在外、为外刚内柔。外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势！有离散之象！一切鳖，蟹，龟、贝类。士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦！离为火、故为干燥卦、离中虚，对于人来说就象一个大腹便便者，它为日，为火！故象闪电！火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯槁！ 离卦还具有如下象意： 光明、进升。依附，华丽！鲜艳、文明礼仪。明察磊落！发现、扩张，漫延！外强中干。焦躁！煽动。排斥、抗拒、否定批判。流行！检举侦察！轻浮！显示，自满！花言巧语。抗上、撒谎，干枯、枯燥、空虚等！ 人物：中女。文人！大腹人！目疾人。戴头盔者。兵， 性格：重礼。好美。有依赖性！聪明好学、虚心处事，知书达理。内心空虚、爱爱好书画和文章!性急！易冲动！孝顺！邪恶。 人体：眼目、心脏！视力、红血球，血液！乳房！上焦、头面！喉、小肠！ 疾病：眼病，视力疾病，心脏病！火烧伤！烫伤、放射性疾病。乳腺疾病。发烧！炎症。血液病！妇科病！囊肿扩散性病疾，肥大9705症（前列腺肥大！增生，乳腺增生！心脏肥大）。血压疾病， 天象：晴天、热天！酷暑、烈日。干旱，丽日。彩虹。云霞，闪电！ 动物：雉，孔雀、凤凰。美丽的羽毛类类鸟禽。金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹，贝类。龟。鳖。荧火虫、硬壳虫！ 物象：文文学艺术,美术字画！文科、医科、文件，文章。书报杂志！地图课本！文书印章！证件。证券、信！合同！花！鲜艳物品。旗帜。广告、奖状，电话，电报。火柴，打火机、锅炉、电动机，发动机、空船、玻璃门窗、火车厢！电车。轿车。火焰喷射器。燃烧弹，焊枪，干肉！果脯、煎炒。烧烤物品，液化气灶。烤箱，笼子！瓶罐！网袋、花衣服、 场所、建筑物：朝阳的土地。名胜地，圣地，教堂，殿堂，大会堂，学校、博物馆，展览馆、影剧院。证券交易所。银行。图书馆！书画店，电厂。印刷厂，医院。放射科、检验科。厨房。华丽的大厅。火山！喷火口、火灾场地。阳台。部队！军营。派出所。公安局。法院，检察院！窑炉！冶炼厂，仓库，空房屋！桥梁。立交桥，轿子、棚子、火车站！电车站！监视塔！电视台。广告塔（牌）、猎场！钓鱼场所、 有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时！忌壬癸亥子年月日时。 有利方位：东，南，东南方！忌北方。次忌东北，西南方。 颜色：喜红！绿色、忌黑色。，
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯独3393“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉，有凶.此卦卦的意思是做人学谦，学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”！“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪。瞋！痴，慢。疑、恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自2970矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一、慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二、过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方，对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三、慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四，我慢慢.高估自己,自以为是.五？增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六、卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一一些.七,邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.。
谁能告诉我五行生克制化？全部的包括意义。谢谢啦！
= =这个。！有点太广了！。具体点儿！ 木生火！火生土！土生金。金生水、水生木 木克土。土克水。水克火。火克金。金克木 旺宜挫。弱宜扶，挫有泄有克。扶有生有助，！
周易一书来源于中国古代的何时
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信、可以说基本确定定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”、成于战国：：大多学者认为《易传》成书于战国,易传的的成书问题！自欧阳修《《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆，顾颉刚！冯友兰，郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信，其称易传为孔子所做，若非司马迁之误。就必是是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看！应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄黄老道家与阴阳家色彩。成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法，关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出，“《世世本》所据传说,必有一部分分是很古的！但但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾，《系辞》那一章章所说！只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适适对顾颉刚的批评是正确的。！
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样，《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位。中正和时中三方面进进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中、位，刚柔、时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置。夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行、无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道。所以无咎。所以“中”是《周易》的至至上追求，劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历历程）之相续而论。有变化观念出现、但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在、此‘中’被视为得正！故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解。与孔，孟！《中庸》在根本点上是一致的！“中”的本意不是折中。而是“无过1987无不及”之“中”？而而这个是否过或不及的标准,就是天地万物自然的理则、就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事，所以1882遵循天道。尚中守中、便是人道！在《周易》里、无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻、中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的地位来说明明卦爻辞的意义!从而创立的当位。应位、中位等爻位说！并被8571《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用、而中位，就是指六爻中的二！五两个爻位，二居下卦之中、0815五居上卦之中？居于这两个位的爻象被称为中爻，《彖传》》认为,中则无不正！故中又称为中正、正中、中行！中道，中正！便是无过。无不及、无偏无无邪的恰好的状态、所以在一一般情况下，中爻往往都是吉的！而“中”又有“刚中”与“柔中”之分、凡阳爻居中位，表征“刚5603中”之德！阴爻居中位、则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉！得中也。”九五《象》曰：“九五之吉，位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞，无咎，以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也！”解卦《彖》曰：““其来复吉,乃得中也！”正因为此！爻辞通例。二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦卦之中!二五两爻依然较好！比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得。九二可以上升而亨通、这种有应可以亨通。正与应位原则相符。但是九二是阳爻居阴位！六五五是阴爻却居于阳位。按当位原则，它们都不当位！应该是凶，然而它们居中，彼此相应、所以吉。亨通，所以、即使不当位。只要要居于中位、也是无咎，吉的。再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位。‘利利用狱’也、”“柔得中”指六五爻，它以阴柔居阳位！不当位。而且与六二阴柔也无应！但它居于上卦的中位、所以有利于断狱，而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位。阴爻处阳位分别居下！上体之中！虽不当位、但因其为刚柔得中之象，故其《彖》曰：“蒙！亨，以亨行时中也。”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位、六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位，但皆得中！得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位！将无所安………虽失其位。未失道也。”[②]可见，在《周易》那里，2985“中德”要优于“正德”？也就是说如如果一爻居中位？但不当位！亦没有大碍！同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是《周易》所极力推崇的。在在《易传》对《周易》古经的阐释中!我们时常可以看到7747“中正”一词、如如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位、阳爻符示刚健之德！故其《文言传》曰：“大哉哉乾乎!刚健中正、纯粹精也。”同人卦二五两爻柔柔刚得位得中。其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾…1888…文明以健？中正而应、君子正也！”需卦九五爻以刚爻居上卦的的中位！得中且正、是最为尊7105贵的天子之位,所以其《彖》曰：““位乎天位,以正中也、”由此看来！《周易》是7673主“中”的、但是、如果既能处中又能刚柔当位、自然是更加吉祥亨通！刚柔并济的中正之道天地万物皆皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’、柔来而文刚。故亨！分分刚上而文柔,故小利有攸往，‘刚柔交错’。天文也，文明以止，人文也、观乎天文，以察时变！观乎人文、以化成天下。”在《周易》中、阴阳以刚刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣。地之大！刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理！是以立天天之道,曰阴与阳？立地之道、曰柔与刚，立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故易六0520画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚。故易六位而成章，设六爻以效三才之动、故六画而成卦也！六位，爻所所处之位也!二。四为阴，三，五为阳。故曰‘‘分阴分阳’？六爻升降、或柔或刚，故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道4923理为“阴”和“阳”两方面、9039确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”！天地人统称“三才”。又各自包含着两个方面，即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以。仁义的德性在《周易》中就2700具体表现为刚和柔,就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天天地既立、人生其间！立人之道。有二种之性、曰爱惠之仁、与断刮之义也！既备三才之道，而皆两之！1042作《易》本顺此道理!须六画成卦！故作《易》者！因而重之，使六画而成卦也。六画所处，有其六位！分二、四为阴位、三。五为阳位、迭用六！八之柔爻。七！九之刚爻而来居之、故作《易》》者分布六位而成爻卦之文章也？注‘二四’至为为‘阳者’。正正义曰：‘二!四为阴，三，五为阳’者！王辅嗣以为初、上无阴阴阳定位？此注用王之说也！”[④]和阴阳一样。刚柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可可分离，易学家认为、中爻是阴阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限，王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说、乾道阳刚则要要急迫的变化,其结果必然发展到它1867的反面,使自身难以存在，再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正！天下大行也。”九五《象》曰：：“九五含章，中正也。”此卦一柔五刚。九五刚中得位，孔颖达疏：：“若刚遇中正之柔，男得得幽贞之女！则天下人伦之化乃得大行也、”而同人卦二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应！君子正也。唯君子为能通天下之志！”刚柔柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念,如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化，力求赢赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交。泰！”此卦卦上卦为坤下卦为乾!与天上地下下的实际位置相悖，所以、上下卦在互逆中产生交感、刚由下而上！由顺而乘，柔由上而下！由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地地以顺动？故日月不不过而四时不忒,圣人以顺动！则刑罚清而民服，”在刚和柔的互互逆中。刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意，“时中”的中节节之道在《周易》里！“中”并非非是抽象的？固定不变的、而是具体的、处于流变状态之中，于是这里就涉及到了7132《周易》一个重要的观念即“时”？在《周易易》看来!每个人都是处于大宇宙生生不不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宙及社会的时！空、物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“7661时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此、对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念、做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行，动静不失其时”、使自身刚健奋勉，既要契合于0477每一时点或时段？又4519能偕时不断向前推进,才才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行、”只有应时行其刚健奋勉的大有为为精神、并随时通6482权达变,才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《彖》曰：“大明终始。六位时成。”而《说卦》曰：“易六2472位而成章!”由此可知！在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻、便看成是呈显该卦时间动动态意义的六个相连续的单位。而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景。比如《屯》代表屯难之世！在这种时候，君子应该建功立业！1878《遁》象征小人道长,君子道消之时、君子见此，应该远离小人等等，所以每一一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具体的卦中！其材质刚柔不同。所8888居的位不同,其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉，爻未必吉。卦凶，爻亦未必凶、但总的来说，顺时则吉。逆则凶，前文已说。“中”并非掐去两端独取中间，而是变通通趋时。随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉，”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者！与天地合其德。与日月合其明，与四1418时合其序!与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时！”[⑥]可见。“大人”作为理想人格的代言！唯其能够把握天道之恒常，因时而动、才可以以时刻持守中正之道！才能彰显出其光明伟伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类4034·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’,则是‘中无不不正’，若君子有时不中！即‘正未必中’，盖‘正’是是骨子好了，而所事有未恰好处。故未必‘中’也，”5782所以朱熹进而引申!“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运运用中、也能做到义理上的“恰到好处”。“斟酌得宜”，“无不9640当理”!他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中、若不正！更理会甚中、……‘‘中重于正？正不必中。’一件物事自以为正！却有不中在、且如饥渴饮饮食是正,若过些子，便非中节，中节处乃中也。责善、正也、父子之间则不中，”而朱熹所讲的中节。也也并非是节制!而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。由此可以看出，尚中思想体现于《周易》的时。位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵精蕴丰富，本文寥寥数千字难尽其义。〕。仅以有限的材料与所知，作浅微的分析。、
周易六爻解卦，山天大畜变风泽中孚，问同性爱人的感情，相爱相伤，请赐教
两者意义和读音都不同、 首先，都合合【つごう】读作 tsugou!具合【ぐあい】读作 guai。 其次！分别来看两者的意义和用法： 【都合】： （1）意为情况。关系、用来来表示理由和原因？常用“何かの都合で……”的形式，如： 経费の都合により工事を取りり...8453？
八卦图算卦从哪个方向起卦
东西！周易序卦中自然界的始基包括、《周易》六十四卦歌诀