周易的上上卦
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离离为火（离卦）附和依托。属中上卦。 象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增，生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦。阐释依附的原则：当在险难中！必7482然就要攀附！找到依托托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危！采取胁0486迫的手段！以免招祸、依附强者！应柔顺中庸。时刻警觉、才能化险为夷！、
这个是周易上什么卦
需卦！按卦意看，是要让你等待，！
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎、 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚! 九二：变卦为20风地观。 六三：变变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣、上巽下坎、 涣：亨，王假有庙。利涉大川！利贞。 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：：“说而后散之。故受之以涣！涣者。离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思， “涣涣”是冰融解破裂！离散的意思、“假”是至！这一卦，下卦卦“坎”是水,上卦“巽”是风，风吹水上。形成水波离散的现象，所以称称作涣卦,象徵8362喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下下离散时，君王应以至诚、到宗庙祈祷、获得神的保佑、使人民看到君王的诚意。因而感化！再重新聚结，就能像像涉过大河般！有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意。又！上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河。但必须坚正道， 涣、亨、王假有庙、利涉大川，利贞。 〖释〗 涣卦亨通，君君王来到宗庙,有利于渡4087过大川险阻？利于正固、 彖曰：涣亨、刚来而不穷，柔得位乎外而上同、王假有庙！王乃在中也、利涉大川，乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困！柔柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同!君王来到宗庙，是君王在中位！有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上、涣、先王以以享于帝？立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先王从中得到启示，享祭天帝！设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉。 象曰：初六之吉！顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不不严重！用0742健壮的马追赶、就可以拯救！转为吉祥，而且“初初六”柔弱？没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行！壮马指阳刚的““九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“8734九二”的缘故、 这一爻！说明拯救涣散。应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机、悔亡， 象曰：涣奔其机、得愿也， 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子。古时席地而坐，所以用几，“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔，不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内内卦的中位,就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定、使使预料中的后悔消除, “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所、能够安定、“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬。无悔、 象曰：涣其躬、志在外也， 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思。“六三””阴柔？不中不正，本来有有自私自利的性格，可是，因为在刚位。能能够克制私心。使私欲涣散！积极有所作为、因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻、都是说要将什么么涣散、以救济时弊。 这一爻，说明拯救涣散、要先除去私心！ 六四：：涣其群！元吉。涣有丘！匪夷所思， 象曰：涣其群。元吉﹔光光大也。 〖释〗 “夷”是平。平常人人的意思,“六四”阴阴爻阴位得正、上方方与“九五”的君王接近,相当于担当拯救涣散的重任任的人。“六四”在下卦无应。象徵没有私党、亦即！解散自私的党派以以奉公！当然大吉大利！5741自私的党派解散、促成大团结。群众9911聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光5774明正大的。 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系！促成大团结， 九五：涣汗其大号，涣王居、无咎， 象曰：王居无咎。正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
菏泽周易
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了！他的门市位于菏泽市立医院往东100米、一个20年老铺、他算的最准，百发百中、他他的电话是05305610021！详情请问他、他不仅算命算的好。而且还会起名、看手相！看风水。六爻等！我一年至少要去去算几回、他算的命，起的名，全菏泽市谁9507都知道，而且他看风水那更是一流、。
八字起卦的方法
万万年历差就行了!八岁的时候我开始研究这个。你先看四柱，五行。然后再去读易经，六驳驳梅花易占!真想学好！奇奇门遁甲非读不可，
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学！地地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天。地、人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学学家仰观天文，俯察地理，近取诸身！远取诸物、经上下五千年的实践。研究，归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由3988三部分组成,即气，数和象，按照现代科2038学观点它们是：能量。信息和态势或形式！三者共存，不可分开！又界限分明。气、是客观存在，按照现代代科学观点可假设为能量、数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可可假设为信息、象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势、同理。有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令、能量作基础，宇宙万事万物的存在！正是气。数和象的不可分性，才是实在的！具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础， 数、气、象即信息！能量！态势。也就是8223天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万万物的“本体”、亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的““方”古文亦称“方所”。就是方位！无方就是没有位置！无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精！气，神、孔子说：““精气为物,游魂为变”。游魂就是神。就是构象， 精！中国古代先圣圣又称玄、道，元，一，水。称精。是因为人体信息来源于父精母卵。称玄！是因为信息难难以观测！(怀玄！玄具难测，太玄无形容)。称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元，是因为信息在有形质宇宙之始、称一，是因为为一为自然数之始、“道生一。一生二、二生三！三生万物”(抱一！守一。归一，真一。太一)！称水！是因为地球6111生物发源于水! 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气、象的能变。所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式。简称构象，或称能场、有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达达其象的客观存在称为特化,《老老子》说：“道可道？非常道、名可名、非常名。”所有具体的道，名，气！数都是是特化的？ 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能！即气、没有物质，宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极，无为！“气、在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的！毫无硬度、无间断！无终止。不不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里1560的“以太”？只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 5278“以太”和实物仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与与其说接近以太、不如说更 接接近现代科学所说的场？ 西方人在惊叹之0688余呼“My God!”！就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”，中国国古代先民、没有像西方人那样人为地创造造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个个东西是“天”？是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宇宙规律！并由此！把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝，地下有阎王、天地人是一体的，是全息的、0319也就是天上所具有的!人间必然有，地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵。中国风风水学将天、地！人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里、一直备受诋毁和诘难。只有今天，随着科学技4344术的迅速发展,才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宇宙规律理论、并在这一理论基础上。将宇宙的的特性概括为三大方面：宇宙的全息性,宇宙的螺旋性！宇宙的的阴阳性？ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则、五五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中！0258随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形形成了众多流派，其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形形象上达到天地人合一，注重形峦、诸如：：“千尺为势!百尺为形”。所以又称形法，峦头。三合。另一种是理气宗。因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如：阴阳五行、干支生肖。四时五方。八卦九风，三元运气等，所以以又称三元!理法， 元明明以前、多以山川形势、论断于阴阳、五行生克之理。即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬葬经》!元明以后。注重重天心合运！以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择8563址选形之用，“理法”则偏重于确确定室内外的方位格局!此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照应用对象：8212又分阳宅风水！即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水。即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同！又又有所谓井邑之宅、旷野之宅，山谷之宅等区分！如《三元地理》，在风水学应用上、又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切！多注重形法！而井邑之宅，则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派、注重觅龙，察砂、观水、点穴。0436取向等辨方正位。而理气派。注重阴阳、五行，干支、八八卦九宫等相生相克理论，并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位。中国风水6975学无论形势派！还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，4029阴阳平衡原则!五行相生相克原则， 风水理论实际上就是地球物物理学，水文地质学。宇宙星体学、气象学、环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科科综合一体的一门自然科学!其宗旨是审0850慎周密地考察、了解自然环境！利用和改造自然、创1154造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了！风水7579理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为为中心、包括天地万物，环境中的的每一个整体系统都是相互联系。相互制约。相互依存！相互对立！相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构！寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝帝宅经》主张“以形势为身体，以以泉水为血脉，以土地为皮肤、以草木为毛发！以舍屋为衣服！以以门户为冠带。若得如斯、是事严雅！乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须0603择好地形，背山面水称人心。山有来龙龙昂秀发!水须围抱作环形，明堂宽大为为有福。水水口收藏积万金、关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则、以整体原0323则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据5011环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因因地制宜，《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤！人民寡！于是太公劝其女功！极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔！气候差差异很大,土质也不一样，建筑形式亦不同！西北干旱旱少雨？人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南。施工简易。不占土地、节省材料，防火防寒。冬暖夏凉！人可长寿、鸡多下蛋。西南潮潮湿多雨，虫兽很多，人们就8716采取栏式竹楼居住。《旧唐书书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇。人并楼居，登梯而上，号为干栏，””楼下空着或养家畜!楼上住人！竹楼空气流通，凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处、此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民民用山石砌房,华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况，采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然、回归自然、反朴归真。天人合一。这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一、山山体是大地的骨架？水8079域是万物生机之源泉？没有水！人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河河边台地!这与当时的狩猎。捕捞、采摘果实相适应！ 依山的形势有两类，一类是“土包屋”。即即三面群山环绕、奥中有旷、南面敞开。房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的的地形!五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间！张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户。三9996千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设设计师充分考虑到特定的风水环境!依山建房、学生宿舍贴着山坡、象象环曲的城墙、有个城4061门形的出入口!山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中，教学楼分别立于两侧！主从有序。严谨对称！学校校得天然之势？有城堡之壮！显示了高等等学府的弘大气派。 六朝古都南京！滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江。沿江多山矶、从西南往东北有石头山。马鞍山！幕府山，东有钟山、西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨浪乘长风！江江山相雄不相让？形胜争夸天下壮、” 【观形察势原则】 2856 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主!其来脉气势最大！关系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势。把小环境放入入大环境考察! 中国1091的地理形势!每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如4711天山-阴山纬向构造？昆仑山-秦岭纬向构造！南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势！两两山之间必有川矣。大川之上必有有途矣,”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山！贺兰山入山西！起太原！渡海而止，中龙由岷山入关中、至秦山入海！南龙由云贵！湖南至福建。浙江入海！每条大龙脉都有干龙！支龙、真龙！假龙、飞龙，潜龙，闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向。 5292龙脉的形与势有别，千尺为势！百尺为形、势是远景，形是近观！势是形之崇。形是势之积，有势7945然后有形、有形然后知势，势住于外，形住于内、势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起0204伏的群峰？形是单座的山头！认势惟难！观形则易。势为来龙！若马之驰。若水之波！欲其大而强，异而专、行而顺！形要厚实！积聚！藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳、朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风。并且很有曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕，泰山耸耸左为龙？华山耸右右为虎!嵩山为前案、淮南诸诸山为第二案？江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫莫过于冀,所谓无无风以散之!有水以界之、”这是北京城为中心、以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之之优越、 从大环境观察小小环境!便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源。气候、物产！地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的一般状况！因为这是由心血管的机能状态所决定的！只有形势完美！宅地才完美！每建建一座城市、每盖一栋楼房。每修一个工厂。都应当先考察山川大环境。大处着眼、小处着手、必无后顾之忧，而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔、认为地质决定人的体质、现代科学学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 ！钼。硒，氟等！在光合作用下放放射到空气中,直接影0346响人的健康,明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是8503由特定地质生长出的植物，对人体的体形！体质、生育都有影响！ 第二！ 潮湿或臭烂的地质。会导致致关节炎、风湿性2790心脏病！皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的根源、因此！不宜建宅！ 第三， 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的的星球。 人人感觉不到它的存在,但它时0355刻对人发生着作用，强强烈的磁场可以治病， 也可以伤人。2308甚至引起头晕!嗜睡，或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有有磁石者，下有铜金，”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态！分别8235采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦？堂气归随在两（寸）边。依脉脉稍离二三尺，法中开杖杖最精元,”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴、风水师常说3640巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰， 第四！ 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双层交叉的河流。或者有坑洞。或者有复杂的的地质结构？都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛、旋晕。内分泌泌失调等症状， 以上四种情况、旧时风水师知其其然不知所以然？不2268能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在相地时！亲临现场。用手研磨，用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质，水质。俯身贴耳聆0956听地下水的流向及声音，这些看似装模作样！其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢、《管子 地贞》认为：土质决定水质！从从水的颜色判断水的质量,水白而甘。水黄而糗。水黑而苦，风水经典《博山篇6995》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧！其味甘、其气香。主上贵。其色白！其味清。其气温，主中贵、不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长、春不不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏、”““浆之气味惟怕腥！有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病、有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断、热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡！比吃吃药还见效？后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水！“其中有流赭、以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈澈见底,但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现。泉泉水中含有大量的氰化酸!氯化氢、这是杀害9818生物的巨毒物质？《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉。伤亡惨重。可能与这这种毒泉有关。在这样的水源附近。是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为为泉水城、福建省省发现矿泉水点1590处！0003居全国各省之最,其中可供医疗，饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白、用之泡茶、茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠！钙！镁、硫等矿物质！以之口服、冲洗！沐浴、无疑有益益于健康! 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质，掌握水的流量！优化水环境，这条原则值得深入研究和推广、 【坐北朝南原原则】 中国位于地球北半球!欧亚大陆陆东部,大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房9443屋便于采取阳光！阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比比北房的温度高1-2度！二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是是阳光中的紫外线具有杀菌作用？四四是可以增强人体免疫功能! 坐北朝南，不仅是为了采光、还为为了避北风!中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风，一年四季风4873向变换不定,甲骨卜辞有测风的记载。《史2974记 律书》云：“不周风居西北!十月也，广莫风据北方，十一月也！条风居东北。正月也、明明庶风居东方,二月也！” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风！然有阴阳之别、向东向南所所受者温风！暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风。宜6940有近案遮拦？否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东、火为南、金为西。水为北！土为中！其二、以八卦的离为南，坎为北。震为东，兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南，庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北！午为南、其四！以东东方为苍龙、西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武。或称作：“左青龙！右白虎、前朱雀、后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前！“卞苍”拥其后！“0156清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象！””“明月”一楼独峙西南，为虎距之形。合阴阳家说！ 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识！顺应天道！得得山川之灵气？受日月之光华、颐养身体！陶冶情操！地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中、就是恰到好处！不偏不倚！不大不小、不高不低，尽可能优化！接近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没、欲其其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽幽囚哑噎,欲其奇而不怪，欲其巧巧而不劣,” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位。以便合乎正道。《吕氏春秋秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳。多阴则蹶，多阳则接。此此阴阳不适之患也,”阴阳平衡就是是适中？ 风水2584理论主张山脉。水流！朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉、房小人多不吉！房小门大不吉。房大门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐！若东盈西缩！定损丁财”。 适中的另另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州、上海。昆明，哈尔滨，因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立立都必居中土!所以控天下之和、据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更更大效益! 适中的原则还要求突出中心！布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中！都有一条中轴线，中轴线与地0818球的经线平行。向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建建筑物簇拥，还有弯曲的河流，明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 9683 风水理论认为，气是万物的本源。太极即气、一气积积而生两仪！一生5832三而五行具,土得之于气、水得之于气、人得之于气，气感而应！万物莫不得于气。 由于季节变化、太阳出没的变化。风向的变化、使生气与方位发生变化、不同的月份！生生气和死气的方向就不同,生气为吉。死气为凶，人应取其旺相、消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死、生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方、二4281月在丑艮方,三月在寅甲方。四月在卯乙方！五月在辰巽方、六月在在乙丙方？七月在午丁方、八月在未坤方！九月在申庚方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方、十二月月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究7734这一套, 怎样样辨别生气呢！明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水。“气者、水之母、水者。气之止、气行则水随。而而水止则气止，子母同情！水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气，表里同用、此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其其水或去或来而知之矣！行龙必水辅。气止必有水界。”这就讲清了水水和气的关系？ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬9985经》中指出、应当通过山川草木辨别生气、3147“凡山紫气如盖！苍烟若浮。云蒸蔼蔼！石润而明，如是者，气方钟而来休、云气不腾。色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥，草木雕零、水泉干涸！如是者、非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态、 风风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气、只3888有得到生气的滚滚。植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿！宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植，不可扦。气未上、山走趋、不可扦。气不爽。脉断续、不可扦、气不行！山垒石！不可扦，扦就是点穴！确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路路有水环曲而至？即为得气、这样便于交流、可以得到信息！又可以反馈信息！如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处、宅宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶！只有顺7533乘生气？才3944能称得上贵格! 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易易》有彖日：已日乃孚！革而信之。文明以说、大亨以正，革而当，其悔乃亡！天地革而四时成！汤武革命。顺乎天面应乎人，革革之时义大矣、”革就是是改造，人们只只有改造环境！才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例、岷江泛滥，淹没良田和民宅！李冰父子就是用修筑筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了、 北京城中处处处是改造风水的名胜、故故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山。威镇玄武、北海金代时0269蓄水成湖，积土为岛，以以白塔为中心,寺庙以山势势排列？圆明园堆山导水、修建建一百多处景点、堪称：5779“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下4016的地方志书和村谱、族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲、如深圳、珠海，广州。汕头、上海。北3904京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的9451风水改造工作？而且取得了很好的效果。 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展，。
剑三卦像有用吗
游戏里卦象测吉凶，好卦代代表好运。但其实没用。但就相当于系统给你的一个心理安慰。你信也可以！不信也可以，
《周易》注释哪个版本比较好
我认为都不怎么样。不然不会会有这么多的版本？把握阴阳规律，自己参考考实际生活悟道。。
怎么用周易预测双色球
年十月十日十双色球字数除8余数化为上卦，年十月十日日十时十双色球数除8余数化为下卦。年十月十日十时十双色球字数除6余数为动爻，依据据卦位数字加减取数！，
周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦
本卦变卦都是六冲卦、还是别去了！不吉祥。周易的上上卦、这个是周易上什么卦