六十四卦山泽
《易》六十四卦是如何出来的??
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见:周易上经5595三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦、两两重重复排列为六十四卦! 卦名是:乾!坤,屯,蒙!需、讼!师、比。小畜。履。泰!否! 同人。大有。谦。豫,随、蛊。临!观!噬嗑、贲。剥、复, 无妄,大畜,颐、大过、坎、离,咸。恒、遁,大壮。晋。明夷! 家人。睽!蹇,解!损。益!夬、姤!萃,升!困!井!革。鼎! 震、艮!渐,归妹。丰!旅。巽。兑、涣!节,中孚、小过。 既济、未济! 乾为天!坤为地,水雷屯、山水蒙。水天需,天水讼、地水师,水地比。风天小畜、天泽履、地天泰。天地否!天火同人、火天大有,地山谦、雷地豫,泽雷随,山风蛊。地泽临!风地观,火雷噬嗑、山火贲!山地剥、地雷复,天雷旡妄、山天大畜。山雷颐,泽风大过,坎为水!离为火!泽山咸!雷风恒、天山遯!雷天大壮、火地晋!地火明夷,,风火家人!火泽睽、水山蹇!雷水解、山泽损!风雷益、泽天夬。天风姤,泽地萃。地风升。泽水困,水风井、泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山。风山渐!雷泽归妹、雷火丰!火山旅。巽为风!兑为泽!风水涣。水泽节、风泽中孚!雷山小过!水火既济、火水未济 六十四卦卦名名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》:“坤,地也!《易》之卦也。从土从申!土位在申,”坤为地(《说卦》《明夷·上六》)!5065故卦名“坤”。 屯 坎上震下,坎王则震胎, 屯,难也、《说文解解字》:“屯。难也。象草木之初生屯9085然而难!9665”震为足(《说卦》《剥·初六》)!坎为险(《坎·九二》《彖》),步入险境!其行难也!故曰“屯”! 蒙 艮上坎下,艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》:““夫蒙者?然少未又知也、”蒙:蒙昧无知。坎为知(《临·六五》)、艮为弃(《离·九四》)!弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休! 需,马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”!濡。湿也,乾为天(《乾·九五》),坎为雨(《小畜·上九》》《鼎·九三》)?下雨天,故曰“濡”!需、传本《归藏》作““溽”!濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相, 《周易易音义》:“讼!才用反,争也。言之于公也、郑云:辩财曰讼、”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)。乾为金(《说卦》《鼎·六五》)!盗金。必致讼!故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰:“师!众也。”《周易本义》:“师!兵众也。”《吕氏春秋秋·论威》:“凡兵!天下之凶器也。”坤7451为众(《说卦》《晋·六三》)?坎为寇(8018《蒙·上九》《需·九三》)、众寇!故曰“师”。师!兵众也, 比 坎上坤下、坎王则坤囚! 《彖》曰:“比,辅也。下顺从也,”朱熹《周易本义义》:“比!亲辅也!”《周易易尚氏学》:“比?亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”。当9042以“少”为正文,6964《周易音义》:“畜!本又作蓄、同、敕六反!积也!聚也!”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金(《说卦》《《鼎·六五》《噬嗑·六五》)?巽为散(《涣》《中孚·九二》),金散!故曰“少蓄”,(参见《家人人·六二》《大畜》) 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’!号曰武王。”兑为武(《履·六三三》《巽·初六》)、乾为为君(《说卦》《履·六三》)!履卦有“武王”之象,而武王商汤名履、5618故命卦曰“履”!履1059卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下!坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君。坤为众(《说卦》)!民惟邦本。本固邦宁!人君谦居民下。以民5957为上则“泰”!人君骄居民上,以民为下、则“否”、 否 乾上坤下?乾王则坤废! 《说文解解字》:“否,不也、从口从不!方九切,”否之:否定之。《尚书·周书··无逸》:“民否则厥心违怨,否则其口诅祝、” 否!泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上!民否之!危、君居民下,民载之,泰,不仁,不利君子贞、爱人、利君子贞!大往小来,小往大来、 同人 乾上离下!乾王则离囚、 《说文解字》:“同,合会也!”同人:会同众人!《尔雅·释地》:“邑外9221谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野,”野!此处当专指商郊牧野,会同众人!陈师牧野,此之谓“同人于野”!“同人”应当与“于野””连读。该卦唯命曰“同人人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称、 大有 离上上乾下?离王则乾没! 《周易本义》:“大有。所有之大也,”《周易音义》:“大有!包容丰富之象!”乾为金! 为玉,为木果(《说卦》)!离为大车(《大有·九二》《睽·六三》)!载之以大车!故曰“大有”! 谦 坤上上艮下,坤王则艮死! 朱熹《周易本义》:“谦者!有而而不居之义!止乎内而顺乎外,谦之意也,山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也! 坤为地(《说卦》),艮为山(《说卦》《随·上六》)。高8364山屈居卑地之下,故曰“谦” , 豫 震7861上坤下,震王则坤没。 《周易本义》:“豫!和乐也、”《序卦》:“有大而能谦必豫、故受之以豫,豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫,豫,喜也。乐也! 随 兑上震下。兑王则震死、 《《周易本义》:“随!从也。” 《礼记··郊特牲》:“妇人,从人者也,幼从父兄。嫁从夫、夫死从子,夫也者。夫也!夫也者。以知帅人人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎! 蛊:败坏,巽为信(《中孚》),艮为弃(《离·九九四》)!弃信!其德败坏、故曰“蛊”! 临 坤上兑下!坤王则兑相! 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦、自唯不无无瞿(惧)?”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》),兑为忧0552(《临·六三》)!坤为众(《说卦》《晋·六三》)、畏于民众!故曰“临”。临者、懔也、懔于民众也、5030此乃治民之道, 观观 巽上坤下!巽王则坤胎, 《说文解字》:“观,谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙。可以观德!万夫之长!可以观政。”《书经集传5875》:“天子七庙!三昭三穆。2513与太祖之庙七!七庙庙亲尽则迁!必有德之主!则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’,天子居万民之上,必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故故曰‘万夫之长,可以观政’!”坤为众(《说卦》)、巽为信(《中孚》)、众信,能获众信。其政教必大有可观,故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰:“颐中有物。曰噬嗑,”朱熹《周易本义》:“噬,啮也、嗑。合也、物有间者,啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中、必啮之而后合!故曰噬嗑!”非也,震为鼓(《离离·九三》)。离为大腹(《说卦》),鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”。噬:啮!嗑:咬, 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲,文饰也,《周易音义》::“贲!傅氏云:贲。古斑字、文章貌,郑云:变也,文饰之貌,王肃云:有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死! 剥、阜阳汉简《周周易》作“仆”?传本《归藏》亦作“仆”,当6769以“仆”为正文?坤坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)!艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》)!家中臣仆,故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚, 复:返。归!震为林(《屯·六三》)、震为莽(《同人·九三》),坤为地(《说卦》),木。生则冒地地而出!死则返归于土,坤上震下、入土之象,故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没, 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字字》:“亡?逃也!”震为足(《说卦》《剥·初六》),乾为牢(《大畜·六四》)!足陷牢中!甭想逃亡!故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾!艮王则乾废。 乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》)、艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》)!家中有金、故曰“大畜”!畜。蓄也。 颐 艮上震下,艮王则震相! 《尔雅·释诂》:“颐,养也、”《释名·释形体》:“颐,养也、动于下,止9670于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说:“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大过 兑上巽下,兑王则巽囚。 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗。小车无軏!其何以行行之哉,”(《论语·为政》》)巽为信(《中孚》),兑为毁折折(《说卦》),毁信!大错!故3941曰“大过”!过、错也, 坎 坎上坎下, 习:重。坎上坎下。重坎,故曰““习坎”。《彖》曰:“习坎,重险也!”” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”!俪!偶也、离主婚媾(《贲·六四》)!《说卦》:1586“相见乎离,”万万物至此相俪成偶、繁衍生息,故离离为娠(《震·上六》),为大腹(《说卦》《明夷·六四》)、 咸 兑上艮下!兑王则艮没, 咸。通“禁”!临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见1056“咸”与“禁”通假,兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)。艮为止(《说说卦》),依法禁止!故曰禁!咸!亦可读作“缄”、缄:封、闭。 恒 震上巽下!震王则巽相。 《说文文解字》:“恒,常也!”震为为动(《说卦》)、巽为信(《中孚》),其德有信!行为有常!故曰“恒”、 遯 乾上艮下!乾王则艮胎, 《周易音义》::“遯,徒巽反!字又作□。又作遁、同,隐退也、匿迹避时奉身退隐1611之谓也。郑云:逃去之名!《序卦》云:遯者退也!”《周易本义》:“遯,退避也、” 大壮 震上乾下!震王则乾囚、 《象》曰:“雷在天上!大壮!”震为雷(《说卦》),雷震天上,故曰“大壮”、王家家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语?显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下,离王则坤相! 晋、进也。离为日,坤为地。日出地上。故曰“晋”, 明夷 坤上离下,坤王则离休, 夷。伤也,坤为地、离为日(《说9795卦》)!日落地下!故曰曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相, 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名““散家人”,家人、当读作“嫁人”、离为女!巽为散(0631《说卦》《涣》《中孚·九二》),女散嫁人。9566故曰“家(嫁)人”!故曰“散”,故曰“散家(嫁)人”, 睽 离上兑下。离王则兑胎! 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”!《说文解字》:“瞿。鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿,”《礼记集说》:“瞿瞿,惊遽之貌、”《《说文解字》:“睽,目不相听也!”听!从也。目不相听!当为受惊时两眼发呆之貌,睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下!坎王则艮相, 《彖》曰:“蹇,难也!”坎为祸(《随·九四》)。坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》),艮为门(《同人·初九》《随·初九》)!祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下,震王则坎废。 4756 解:解脱,坎为险(《坎·九二》)!震为足(《剥·初六》)、震为出(《随·初九》),足出险外 !故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚, 损、减也!马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也!春以授夏之时也、万物之所出也。长长日之所至也、产之室也。故曰益!损者,秋以授冬之时也、万物之所所老衰也,长长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道道生焉。《易纬·通卦验》:兑主秋分,艮主立春、自自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成(《豫·六五》校)、艮为2661败(《复·上六》)。成而败。故曰“损”, 益 巽上震下!巽王则震休。 益,增也!马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春以授夏之时也、万物之所出也!长日之所所至也,产之室也、故曰益,损者,秋以授冬之时也。万物之所老老衰也,长夕之之所至也,故曰产道穷焉3205而损道生焉!《易纬·通卦验》:震主春分。巽主立夏。自春分分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下!兑王则乾相。 夬,快也。快!锐也,夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义! 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹9486书《周易》作“敂”、当以“敂””为正!《说文解字》:“敂!击也、从攴。句声、读若扣。”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》),巽为木(《说卦》《大过》)!金克木,故曰“敂”、敂!击也、(参见《姤·初六》) 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃、聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)。坤为川!坤为河8432(《泰·九二》),兑为渊(《4182乾·九四》)!兑为泽(《说卦》)!川入渊泽,故曰“萃”,坤为众(《晋·六三》),兑为归5696(《归妹》),众归,故曰“萃”, 升 坤上巽下,坤王则巽废、 《《周易本义》:“升!进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》:“登,上车也、”升与登同义, 困 兑上坎下,兑王则坎胎! 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、兑为律(《师·初六》)、坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)、兑上坎下!盗寇伏法之象!故曰“困”! 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)!坎中有木。故曰“井”,古代以木构架支护井壁!故“坎中有2323木”为井之象。 革 兑上离下、兑王则离废, 革!改也、兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》)、毁之以戈兵!故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休! 《说文解字》:“鼎。三足两耳和五五味之宝器也,”离为缶(《坎·六四》)。离为瓮(《井·九二》),离为容器。离为三(《晋》《讼3398·上九》《明夷·初九》)。巽为股(《说卦》》《咸·九三》)、器有三股。鼎之象也!故曰“鼎”、 震 震上震下、 震。动也,7076震主春分(《易纬·通卦验》)!春分之时!万物萌动、故震卦卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”。《广雅·释诂诂》:“根!始也!”《老老子》:“致虚极、守静笃,万物并作!吾以观复。夫物生芸芸!各复归其根。”根为始。根为终、《说卦》:“艮、东北之卦也,万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐!序也。艮为鸟(《小过》)!8008巽为信(《中孚》)、鸟有信,候鸟也、故爻辞取象为“鸿”,鸿,飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死! 兑为归。震为女(《随》《震·上六》)。故曰“归妹”,归妹:意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇(《随》),兑男娶震女、故曰“归妹”! 丰 震上离下!震王则离胎! 丰:大鼓,殷墟卜辞2594反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟,丰是大鼓,所以它们才会时常并提”、(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》,中华书4709局1992年版。)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)!离为大腹(《说说卦》《明夷·六四》)!大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下!离王则艮囚, 旅:羁旅,出行在外、作客寄居 、离为火。艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》)、火焚其屋,失其居,无所容、故曰“旅”, 巽 巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》:“巽、具也。”“筭!长六寸、计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算,数也。从竹从具、读若筭,”段玉裁注算字云:“筭为算之器,算为筭之用,二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也!从具者、具数也、”桂馥曰:“从具者!本书‘十!数之具也,’《三苍》:‘算、选也,’选当为巽、本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下。 兑!马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部2330》:“夺!强取也!”《广韵》:“敚!强取也!古夺字!”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下!巽王则坎囚、 涣,散也,《说文解字》:“涣!流散也!”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三6530》《未济·九四》)!巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》)。鬼魂流散!故曰“涣”。 节 坎上兑下,坎王则兑废! 《说文解字》:“节!竹约也!”《孟子·离娄6859》:“得志行乎中国,若合符节,”朱熹《集注》云:“符节、以玉为之,篆刻文字而中分之。4131彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没、 孚、信也!《说文解字》:“孚,卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》:“节而信之、故受9202之以中孚、” 《杂卦》:“中孚!信也,” 兑为节(《节》)。巽为信。节而信之、故曰“中孚”, 小过 震上艮下、震王则艮休, 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文,艮为止。震为足(《说卦》)。止步不出。故曰“少过”。过:出访,探望! 既济 坎上上离下、坎王则离死、 既。已也!尽也。济。止也。《庄子·齐物6900论》:“厉风济则万窍虚、”注:“济。止也、”离为火!坎为水!火遇水、故8956曰“既济”!既济:已止! 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》》:“济!渡也!”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓,楚人未济,目夷曰::‘彼众我寡、及其3682未济击之?’公不听、已济未陈!又5215曰:‘可击!’公曰曰:‘待其已陈、’陈成。宋人击之、宋师大败!襄公伤股!国人皆怨公,公曰:‘君子不困人于厄。不鼓不成列!’””未济:未渡。 坎为水!离为舟筏(《泰·九二》),舟在水上。未成其渡,故曰“未未济”? 参考资料料:《三易通义》?齐鲁书社2006年11月版。
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》:“坤。地也、《易》之卦也!从土从申、土位在申。”3610坤为地(《说卦》《明夷·上六》)!故故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎, 屯。难也。《说文解字》:“屯。难也、象草木之初生屯然然而难。”震为足(《说卦》《剥·初六》)!坎坎为险(《坎·九二》《彖》),步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者、然少未又知也。”蒙:蒙昧无知!坎为知(4225《临·六五》)!艮为弃(《离·九四》)、弃知,故曰“蒙”! 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应应读作“濡”!濡!湿也,乾为天(《乾·九五》)、坎为雨((《小畜·上九》《鼎·九三》)!下雨天、故曰“濡”、需。传传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义, 讼 乾上坎下!乾王则坎相, 《周易音义》:“讼!才用反!争也。言之于公也!郑云:2791辩财曰讼,”坎1507为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)!乾为金(《说卦》《鼎·六五》),盗金、必致讼。故曰“讼”! 师 坤上坎下,坤王则坎没、 《彖》曰:“师、众也。”《周易本义》:“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》:“凡兵、天下之之凶器也,”坤为众5032(《说卦》《晋·六三》)!坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》),众寇。故曰“师”!师,兵众也!,
《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津!
损卦是损中有益之卦,即减其有余、增其不足。 损卦表明人人不能只顺从自己的想法,任性为之、应当静下来想一想!叮己是否做到了诚信。是否否辨其是非!分其邪正、是否明于心而验于事,是8246否真履实践。有始有终。简言之,您现在处在迷茫之际,做出的决定也很不理智!忘掉了您自己的初衷和诺言、虽有海海誓山盟和美好的憧憬!但真履实践的太少,只能算是有始无终,有损无益了,所以、一定要坚持初衷!贯彻到底、有始有终方能有益。 2542 变卦大畜是温养圣胎之卦!表明不可轻举妄动。以静养为宜。或可以说2914顺其自然为妙,在于您是提示您准备工作已完成了!马上就要进入重要环节、但仍不可掉以轻心,因为可能会有始料不及的事情发生、需要您一如既往,时时防危。才能能达到您的心愿。。
文王六十四卦金钱课,这六十四卦的解释是什么?
周文王写下的《易经》中8556的六十四金钱卦!分别是指:《周易》的起源为河图、洛书、传说远古古时代?黄河出现了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定定出八卦。到到了殷商末年,周文王写下了六十四卦5157的卦辞?《周易》的起源为河图!洛书,传说远古古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦!到了殷商末年!周文王写下了了六十四卦的卦辞,《周易》的起源源为河图!洛书。传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟!圣人依此制定出八卦!到了殷商商末年!周文王写下了六六十四卦的卦辞、一。乾为天卦:OOOOOO卦辞:困龙得水好运交、不由喜气气上眉梢!一切谋望皆如意,向向后时运渐渐高?推断:词词讼和吉、病人痊愈,功名有成,求名大吉,二!天风(姤gou)卦:OOOOO×卦辞:他乡遇友喜气欢!须知运气福重添,自今交了顺当运,向后保管不相干!推断:功名有成,家宅平安、失物得见。占病无妨。三、天山走遁卦:OOOO××卦辞:浓云遮日不光明,劝君切莫远远出行。婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭、推断:占病不安。讼事见官。功名不成。事不遂心、…想全部了解六十四卦。、
卦体是什么意思?
易学上的所谓太极、不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直直接就是卦体!对卦体的描绘可以分为两仪。四象,两仪加四象就是六爻!六爻的八个“网结”就是八卦。 在传统易学中,“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易易者不容回避的问题、7581围绕着什么是太极、可谓众说纷纭!要想理出一个头绪。真成了一件十分困难的事。那么到底什么是是太极呢!事情还得从源头说起! 太极一词最早出现在系辞,系8760辞谓:“是故。易有太极!是生两仪,两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶生大业”。其实这段话并不难理解、它也是描述卦体的。就描述卦体这一点看、它同河图、同八八卦没有甚么区别!但是,这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪5262各种说法的话,那就不知要耗费多6401少没有价值的劳动!所以这里我们只能简略作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门,但归纳起来不8472外乎两种!一种是结合卦体、一种是脱离开卦体!结合卦体的留在2749了易学领域,脱离离开卦体的便进入哲学领域、与与“道”一起、成了中国传统哲学特有的概念或范畴,在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中。笔者曾简略谈到了“道”与与“器”的关系问题!指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的,易经上的器,就是我们说的卦体。易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱脱离开卦体的?最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系,至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样。脱离开卦体进入到哲学领域的太极!也不在本文的议论范围之内!就让哲学家们去思思索和推论吧,我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的! 根据系辞上面记载的那段话,人们认为!易的本源是太极。由7372太极生出“两仪”,即一个阳爻和一3760个阴爻?两6056仪再发展就变成“四象”?即所谓老阳、老阴、少阳。少阴!四象再发展就形成八卦(经卦)!八卦再两两重合。于是便有有了六十四卦、以上所言、未必是传统易学对太太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解!作为易卦起源或者一种宇宙生成学说!这种认识由来已久,直到今天!7757仍有广泛而巨大的影响?人们常说的“阴阳老少”和“八5685卦重合说”?很大程程度上是导源于此? 对这种说法,历史上也早有人表示了怀疑和反对!比如王夫1803之在《周易稗疏》中就说:“两仪生四象!生者非所生为子,生之者为父之谓。使然则是,
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 问事,遇到的困难
此卦过程程:你和一个有妇之夫有关系!上卦为震为木为兄长、下卦卦为兑为金为少女!金克木,他哄你、现在是相互指责水火不相容!变卦是比和!和平分手吧。。
摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗
摇卦事项: 一,无事不卜请勿随便摇卦!除非是您很想问的的问题。 二。先尽人事,而后听天命摇卦前请务必7992先尽人事思考?判断、仍无确实把握时。再使用摇卦。 三。一事一卦!不必复占同一个问题!摇卦的的时间最好是早晨,在同一时间内,请请只卜一卦为宜、请勿为了同一件事情、同一个问题。在短时间内,如一天,一星期内反覆摇卦、 四。一卦问一事、您问的越精确!回复将越针对 (一卦不宜问双面问题)、,
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的!构成易卦的基本符号5613有两个:“—”和“--”?是我国迄今发现的第一部带带有繇辞的卜筮书! 八八卦的基础便是一二三的数目!整画“一”是一、断画“--”是二!三画叠而成卦是三!这样配出八个卦,乾、兑。离。震、艮,坎、巽,坤便这些卦的名字! 现在通行的周易包括两个部分、第一一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦,卦形、卦名!卦辞、爻题,及爻辞、第二部分称称为易传, 包括彖、象,系辞。文言、说卦!序卦、杂卦七个题目十篇文章, 周易六十四卦的排列顺序有三三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序! 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否、 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲、 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备! 咸 恒 遁 兮 及 大 壮、晋 与 明 夷夷 家 人 睽。 蹇 解 损 益 ????萃,升 困 井 革 鼎 震 继。 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽。兑 涣 节 兮 中 孚 至! 小 过 既 济 兼 未 济、是 为 下 经 三 十 四!。
周易卦解,全部六十四卦。
第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交、不由喜喜气上眉梢!一切切谋望皆如意,向后时运渐渐高, 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠!象征天、喻龙(德才的君子)!又象征纯粹的阳阳 和健?表明兴2432盛强健!乾卦是根据万物变通的道理。以“元,亨!利,贞”为卦辞,示 吉祥如意!教导人遵守天道的德行! 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗!饿虎3760逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个个卦是同卦(下坤上坤)相叠、阴性,象征地(与乾4063卦相反)、顺从天、承载万 物。伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征。表表明地道生育抚养万物!而又依天顺时,性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把5478握正确方向?遵 循正道,获取吉利! 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂!急促反惹不自由, 这个卦是异卦(下震上坎)相叠。震为雷!喻动。坎为雨!喻险。雷雨交加!险象 丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地!万物始生、充充满艰难险阻!然而顺时应 运!必欣欣向荣, 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占2782之运不高、婚姻姻合伙有琐碎?做事必然受苦劳, 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠!艮是山的形象。喻止!坎是水的形象,喻险!卦 形为山下有险,仍不不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦!但因把握时机、行动切合时宜、 因此!具有启蒙和通达的卦象! 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象象曰:明珠土埋日久深。9579无光无亮到如今,忽然大风吹土去、自然显露4651有重新? 这个卦是异卦(下乾上坎)相叠、下卦是乾,刚健之意!上卦是坎、险陷之意!以 刚逢险!宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变、所往一定成功。 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先,谁肯7393让谁走一步! 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠,同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健,坎为险 陷,刚与险,健与险、彼此反对!定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧, 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生! 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠!6392“师”指军队、坎为水,为险。坤为地,为顺, 喻寓兵于农!兵凶战危。用9615兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾! 因为顺乎形势。师出有名,故能化凶为吉、 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆、上天又又助一蓬风?不用费力逍遥去,任意而行大亨通! 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地!坎为水。水附大地,地纳河海、6048相互依 赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦,它阐述的是相亲相辅。宽宏无私,精 3999 诚团结的道理! 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇。农人仰面面长吁气。是从从款来莫心高, 这个卦是异卦(下乾上巽巽)相叠?乾为天。巽为风!喻风调雨顺。谷物滋长。故卦 名名小畜(蓄)!力量有限、须待发展到一定程度、才可大7337有作为、 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤4551凰落在西歧山?去鸣几声声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年、 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天!兑为泽、以天喻君,以泽喻民!原文: “履(踩)虎尾、不咥(咬)人。”因此。结果吉利,君上民下,各得其位!兑柔遇乾 刚。所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思! 第11卦卦地天泰(泰卦)应时而变 中中卦 象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回。从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷、 这个卦是异卦(下......余余下全文>>、
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节(节卦):万物有节 上上卦 象曰:时来运转喜气生!登台台封神姜太公!到此诸神耽退位!纵然有有祸不成凶!这个卦是异卦(下兑上坎)相叠,兑为泽、坎为水。3342泽有水而流有限,多必溢于泽外!因此要有节度。故称节!节卦卦与涣卦相反,互为综卦!交相使用。天地有节度才能常新。国家有节度度才能安稳,个人有节度才能完美, 事业:正处在发展时期!一定要注意切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇,只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动、这样、事业可以继续兴旺发达! 经商:市场行情好。对对自己很有利!应该努9126力开拓。勿失去机会。不过,头脑一定要冷静、9197投入应有限度。适可而止、该收则收! 求名:严格要求自己!办事知道节度!不走极端!可以通行无阻,顺利前进, 外出:大胆外出顺利 婚恋:不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果, 决决策:抓住机遇、勿失良机。适当节制自己的行动、不可勉强。更不可冒险、恰如其分、一切不可可拘泥。该变就变!但是、该节制的时候一定要节制、节制制必须有限度!过于节制0692就成为苦!不会有好的结果、这叫适得其反!务必十分注意,。六十四卦山泽、六十四卦卦名是怎么由来的