六十四卦问病
《易》六十四卦是如何出来的??
周易里里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦, 卦名是:乾、坤、屯,蒙。需,讼,师、比。小畜、履、泰!否、 同人、大有!谦,豫,随,蛊、临!观。噬嗑,贲!剥。复。 无妄,大畜!颐,大过、坎!离、咸!恒。遁。大壮,晋!明夷。 家人,睽。蹇!解!损,益!夬。姤!萃、升。困!井、革!鼎! 震,艮,渐、归妹。丰。旅、巽。兑、涣。节。中孚,小过。 既济!未济。 乾为天。坤为地、水雷屯!山水蒙。水天需,天水讼、地水师,水地比。风天小畜、天泽履。地天泰,天地否,天火同人!火天大有,地山谦!雷地豫!泽雷随!山风蛊!地泽临!风地观、火雷噬嗑。山火贲,山地剥,地雷复!天雷旡妄、山天大畜、山雷颐,泽风大过!坎为水!离为火!泽山咸。雷风恒。天山遯、雷天大壮。火地晋、地火明夷、,风火家人!火泽睽,水山蹇、雷水解。山泽损,风雷益、泽天夬。天风姤。泽地萃、地风升,泽水困。水风井。泽火革!火风鼎!震为雷!艮为山,风山渐,雷泽归妹!雷火丰!火山旅!巽为风!兑为泽!风水涣、水泽节!风泽中孚,雷山小过!水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》:“坤、地也,《易》》之卦也!从土从申!土位在申、”坤坤为地(《说卦》《明夷·上六》)。故卦名“坤”! 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯,难也!《说文解字》:“屯,难也、象草木之初生屯然而难、”震为足(《说卦》《剥·初六》)。坎为险(《坎·九二》《彖》)、步入险境!其行难也!故曰“屯”, 蒙 艮艮上坎下?艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》》:“夫蒙者、然少未又知也,”蒙:蒙昧无知。坎2263为知(《临·六五》),艮为弃弃(《离·九四》),弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下,坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应应读作“濡”,濡!湿也、乾为天(《乾·九五》),坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)。下雨天、故曰“濡”!需,传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义! 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》:“讼。才用反。争也,言之于公也!郑云5851:辩财曰讼,”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上上九》)。乾为金(《说卦》《鼎·六五》)。盗金,必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下。坤王则坎没, 《彖》曰:“师!众也、”《周易本义》:“师!兵众也,”《吕氏春秋·论威》:“凡兵,天下之凶器也。”坤为众(《说卦》《晋·六三》)!坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)!众寇。故曰“师”!师、兵众也。 比 坎上坤下!坎王则坤囚! 《彖》曰:“比?辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义义》:“比!亲辅也、”《周周易尚氏学》:“比,亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死, 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文。《0168周易音义》:“畜,本又作蓄!同、敕六反、积也,聚也、”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金(《说卦2419》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)?巽为散(《涣》《中中孚·九二》)!金散。故曰“少少蓄”,(参见《家人··六二》《大畜》) 履 乾上兑下,乾王则兑休! 《史史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)!乾为君(《说卦》《履·六三》),履卦有“武王””之象!而武王商汤名履,5631故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君。坤为众众(《说卦》)!民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”,人人君骄居民上!以民为下!则“否”。 否 乾上坤下!乾王则坤废, 《说文解字》::“否!不也。从口从不!方九切、”否之:否定之,《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨。否则其口诅祝!” 否、泰二卦卦名与卦卦辞均可对读:君居民上?民否之、危。君居民下!民载之。泰、不仁,不利君子贞,爱人、利君子贞,大往小来。小往大来。 同人 乾上离下!乾王则离囚、 《说文解字》:“同、合会也!”同人:会同众人。《尔雅·释地》:“邑外谓之郊,郊外谓之牧。牧外谓之野!”野。此处当5656专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野,此之谓““同人于野”!“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没, 《周易本义》:“大有!所有之大也,”《周易音音义》:“大有?包容丰富之象。”乾为金、 为玉,为木果8908(《说卦》)!离为大车(《大有·九二》《7948睽·六三》),载之以大车!故曰“大有”、 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》:“谦者!有而不不居之义、止乎内内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下,谦之象也。 坤为地(《说卦》),艮为山(《说卦》《随·上六》)!高山屈居卑地之下,故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没, 《周易本义》:“豫、和乐也,”《序卦》:“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随。故受之以随!以喜随人者必有事!故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫,豫,喜也,乐也、 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》:“随、从也。” 《礼记·郊特牲》:“妇人、从人者也。幼从父兄。嫁从夫!夫死从子!夫也者!夫也!夫也者。以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎、 蛊:败坏、巽为为信(《中孚》)?艮为弃(《离·九四》)!弃信。其德败坏,故曰“蛊”, 临 坤上兑下!坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书书《易之义》:“林(临)之卦,自唯不无瞿(惧)、”《易之义》以“惧”说说“临”?兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》)。兑为忧(《临·六三》)、坤为众(《说卦》《晋·六三》),畏于民众、故曰“临”。临者!懔也,懔于民众也!此乃乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎! 《说文解字》:“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》》:“七世之庙、可以观德!万夫之长、可以观政!”《书经集传》:“天子七庙,三昭三穆!与太祖之庙七!七庙亲尽尽则迁!必有德之主,则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人!而后后万民悦服。故曰‘‘万夫之长!可以观政’,2167”坤为众(《说卦》)、巽为信((《中孚》)。众信。能获众信,其政教必大0492有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下,离王则震废! 《彖》曰:“颐中有物,曰噬嗑、”朱熹《周易本义》:“噬,啮也,嗑,合也、物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳阳而中虚,颐口之象,九四一阳阳间于其中,必啮之而后合,故曰噬嗑。”非也!震为鼓(《离·九三》),离为大腹(《说卦》)、鼓其腹!饱食之象!故故曰“噬嗑”,噬:啮。嗑:咬、 贲 艮上离下,艮王则离没。 贲、文饰也。《周易音义》:“贲。傅氏云:贲、古斑字、文章貌、郑云:变也、文饰之貌!王肃肃云:有文饰。黄白色,” 剥 艮上坤下!艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文,坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)、艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》)!家中臣仆,故曰“仆”! 复 坤上震下、坤王则震囚! 复:返!归,震为林(《屯·六三》),震为莽(《同人·九三》),坤为地(《说卦》)。木。2394生则冒地而出、死则返返归于土?坤上震下!入土之象!故曰“复”, 无妄 乾上震下!乾王则震没、 无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”““安藏”之辞,《说文解4521字》:“亡!逃也!”震为足(《说卦》《剥·初1763六》)!乾为牢(《大畜·7080六四》)!足陷牢中,甭想逃亡!故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合,4072故当以“亡”为正字?“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾!艮王则乾废! 乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》),艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金!故故曰“大畜”、畜、蓄也、 颐 艮上震下,艮王则震相、 《尔雅·释诂》:“颐,养也、”《释名·释形体》:“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说:“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰:“人而无信。不知其可也、大车无輗、小车无軏,其何以2712行之哉、”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)!兑为毁折(《说卦》)!毁信,大错,故曰“大过”。过、错也! 坎 坎上坎下, 习:重!坎上坎下、重坎,故曰“习坎”。《彖》曰::“习坎,重险也、” 离 离上离下, 离。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均均应读作“俪”。俪、偶也。离主婚媾(《贲·六四》)、《说卦》:“相见乎离、”万物物至此相俪成偶?繁衍生息。故离为娠娠(《震·上六》),为大腹(《说卦》《明夷·六四》)! 咸 兑上艮下。兑王则艮没! 咸!通“禁”、临卦初九之辞和九二之之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁5923”通假!兑为法(《蒙·初六》《丰8755·六二》)!艮为止(《说卦》)!依法禁止。故曰禁,咸,亦6886可读作“缄”、缄:封。闭、 恒 震上上巽下、震王则巽相、 《说文解字》:“恒!常也、”震为动(《说卦》)!巽为信信(《中孚》)。其德有信。行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下!乾王则艮胎! 6481 《周易音义》:“遯?徒巽反,字又作□,又作遁,同,隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云云:逃去之名,《序卦》云::遯者退也,”《周易本义》:“遯,退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰曰:“雷在天上,大壮!”震为雷(《说卦》)。雷震天上、故故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下!离王则坤相。 晋、进也!离为日、坤为地!日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下!坤王则离休、 夷、伤也!坤为地,离为日(《说卦》)。日落地下!故曰“明夷”、 家人 巽上离下!巽王则离相, 家人一卦,王家台秦简《归藏》名名“散”!传本《归藏》名“散家人”、家人。当当读作“嫁人”!离为女,巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》),女散嫁人,故曰“家(嫁)人”、故曰“散”。故曰“散家(嫁)人”! 睽 离上兑下、离王则兑胎, 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”,《说文解字》:“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿,”《礼记集说》:“瞿瞿、惊遽之貌,”《说文解字》:“睽,目不相听也!”听!从也!目不相听!当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视2961容惊惧之貌。 蹇 1369 坎上艮下,坎王则艮相、 《彖》曰::“蹇?难也、”坎为祸(《随·九四》)!坎为患(《比·初六》《大过·九四》《1506中孚·初九》)?艮为门(《同人·初九》《随·初九》),祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废。 解:解脱!坎为险(《坎·九二》),震为足(《剥·初六》),震为出(《随·初九》)。足出险外 、故曰“解”! 损 艮上兑下!艮王则兑囚。 损,减也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春0798以授夏之时也,万物之所出也!长日之所至也!产之室也,故曰益,损者、秋以授冬7433之时也!万物之所老衰也!长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》:兑主秋分、艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为0566成(《豫·六五》校)。艮艮为败(《复·上六》)。成而败、故曰“损”。 益 巽上震下,巽王则震休! 益,增也。马王堆汉墓帛书《要》::益之为卦也,春以授夏夏之时也?万物物之所出也!长日之所至也。产之室也。故曰益。损者。0798秋以授冬之时也?万物之之所老衰也,长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》:震主春分、巽主立夏!自春分至立夏,万物生9792长增益之时,故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬,快也!快,锐也。夬字古文象象以刀劈削木棍之形!故故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下!乾王则巽死! 姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正。《说文解字》:“敂!击也、从攴、句声、读若扣。”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)。巽为木(《说卦》《大过》),金克木、故曰“敂”、敂、击也、(参见《姤·初六》) 萃 兑上坤下,兑王则坤休。 萃,聚也(《彖》《序序卦》《杂卦》)!坤为川。坤为河(《泰·九二》)!兑为渊(《乾·九四》),兑为为泽(《说卦》),川入渊泽。故曰“萃”,坤为众(《晋·六三》)!兑为归(《归妹》)。众归,故曰“萃”。 升 坤上巽下!坤王则巽废。 《周易本义》:“升,进而上也!”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《说文解字》::“登!上车也,”升与登同义, 困 兑上坎下!兑王则坎胎, 兑为法(《蒙·初1995六》《丰·六二》)?兑为律(《《师·初六》)!坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)、兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下,坎王则巽没, 巽为木(《说卦》》《困·初六》《大过》)?坎中有木!故曰“井”、古代以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象、 革 5103 兑上离下!兑王则离废! 革!改也。兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》)。离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》)。毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休、 《说文解字》:“鼎,三足两耳和五味之宝器也,”离为缶(《坎·六四》),离为瓮(《井·九二》)、离为容器、离为三(《晋》《讼讼·上九》《明夷·初九》)!巽为股(《说卦》《咸·九三》)!器有三股,鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下、 震、动也,震主春分(《易纬·通卦验》)。春分之时!万物萌动。故震卦的基本含义为动! 艮 艮4999上艮下? 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》:“根、始也!”《老子》:“致虚极、守静笃,万物并作、吾以观复!夫物生芸芸。各复归其根、”根为始。根为终。《说卦卦》:“艮,东北之卦也。万物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮!”艮艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废! 渐,序也。艮为为鸟(《小过》)。巽为信(《中孚》),鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”,鸿。飞成行!止成列!排列有序!故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐4373曰“有序”?亦取义于此, 归妹 震上兑下、震王则兑死! 兑为归,震为女(《随》《震·上六》),故曰曰“归妹”。归妹:意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇(《《随》)!兑男娶震女!4218故曰“归妹”, 丰 震上离下、震王则离胎、 丰:大鼓、7561殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才会时常并提”!(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论论集》。中华书局1992年版,)震为鼓3591(《离·九三》《中孚·上九》)。离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)、大腹之鼓、故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下。离王则艮囚! 旅:羁旅、出行在外、作客寄居 、离为火!艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》),火焚其屋、失其居,无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》:“巽!具也。”“筭,长六寸!计历数者,从竹从弄。言常常弄乃不误也!”“算。数也!从竹从具、读若筭!”段玉裁注算字云:“筭为算算之器。算为筭之用、二字字音同而义别!算从竹者。谓必用筭以计也!从具者,具数也,”桂馥馥曰:“从具者?本书‘十。数之具也。’《三苍》:‘算,选也!’选当为巽,本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下。 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类0340编·通用类·大部》:“夺,强取也,”《广韵》》:“敚,强取也!古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣。散也。《说文解字》:“涣,流散也。”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》),巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废! 《说文解字》:“节!竹约也、”《孟子·离娄》:“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云:“符节!以玉为之,篆刻文字而中分之!彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没, 孚。信也!《说文解字》:“孚!卵孚也。从爪从子。一曰信也、徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》:“节而信之,故受之以中孚!” 《杂卦》::“中孚,信也,” 兑为节(《节》)。巽为信,节而信之,故曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休, 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文,艮为止,震为足(《说卦》)!止步不出、故曰“少过”,过:出访,探望。 既济 坎上离下,坎王则离死! 既。已也!尽也,济。止也!《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚、”注:“济,止也,”离为火,坎为水。火遇水、故曰曰“既济”?既济:已止, 未济 离上坎下。离王则坎死, 《尔雅·释言》:“济!渡也、”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓!楚人未济!目夷曰:‘彼众我寡。及其未济击之!’公不听!已济未陈、又曰:‘可击、’公曰:‘待其已陈。’陈成、宋人击之、宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公、公曰:‘君子不困人于厄,不鼓不成列。’”未济:未渡! 坎为水。离为舟筏(《泰··九二》)。舟在水上,未成其渡。故故曰“未济”, 参考资料:《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版?
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像::上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚?刚健、自强不息。乾六爻爻皆盈滴、故肥园。园满。亭通!成功。重大!但刚多易折、含欠安之像!人物表示为上级!领导,当官的!执法者。有钱而富富贵者?司机! 坤为地卦像:上坤下坤纯纯阴卦 坤卦明柔!地道贤生。厚载万物、运行不息而前进无疆!有顺畅之像!坤六爻皆虚。断有破裂之像。明暗!陷害、静止。测出行不走、行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。 水雷屯卦像:上坎下震 屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加!面对困难而思慎之像!坎为险!震为动、屯积、盈、物之始、聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅!动於险中。忧患中5598深谋远虑?”坎为伸!则泄气无财、失脱。震为体且且受生而获财升职。防肝病,衰血症。肾亏等,患在长男。 山水蒙卦像:上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险。险而止,阴陷而不定!复杂而显著,童蒙、蒙味!启蒙!教育。教化!昏、沉!跌落在水中之夹或肾结石,泌尿系1894统结石,耳闭。失聪、艮为体,有辛劳之财。坎为体。有灾事,不利中男。 水天需卦像:上坎下乾 需卦阴云在天,艰险在前!需侍时而进。需要!等待!期待。担当险难,有所欲求。有聪明才智、坎为体。有财官之喜!利中男,乾为体。且泄气!失脱、灾病,降职丢官。 天水讼卦像:上乾下坎 讼卦。天下著雨。上刚下险,宫非口舌。争讼!不亲近。孚信被窒息!内心聪明。在体。用於人人身疾病上与需卦同解? 地水师卦像:上坤下坎 师卦、地下藏水!矿泉水!地下水。小人内心阴险狡诈、聚集群众,兴师动众、统领!统帅。军队!保守稳定。忧虑,“容民畜众,忠国怀臣,”坤为体、谋事可成、坎为怀有灾病。肾病,泌尿系统粉末状结石,腹泄!大便溏泻、母有病。不利中男,女人当权。遭妇辱! 水地比。卦像:上3945坎下坤 比卦,地上有水渗透,辅助互比。亲善帮助。比试。快乐。”至诚相知。相与相应!”聪明之妇!在体。用於人身疾病方面与师卦同解, 风天小畜、卦像:上巽下乾 小畜卦!天上起凤、满天风云!强强健如顺风而行,积少成多!留住、“德积载法”!济养。巽卦为体,有灾,金属器物之伤、上司批评。受压制,乾卦为8084体谋事可成、但付出较多。来回奔劳活动!用权力压服他人,胆经之疾,风寒。不利妇女!男人专权。克妇。 天泽履卦像:上乾下兑 履卦,园而有缺损,刚中有险、履,
易经六十四卦怎么读音?
1.乾卦:读 qián 2.坤卦:读 kūn 3.屯卦:读 zhūn 4.蒙卦:读 méng 5.需卦:读 xū 6.讼卦:读 sòng 7.师卦:读 shī 8.比卦:读 bì 9.小畜卦:读 xiao xù 10.履卦:读 lǚ 11.泰卦:读 tài 12.否卦:读 pǐ 13.同人卦:读 tóng rén 14.大有卦:读 dà yōu 15.谦卦:读 qiān 16.豫卦:读 yǜ 17.随卦:读 suí 18.蛊卦:读 gǔ 19.临卦:读 lín 20.观卦:读 guān 21.噬嗑卦:读 shì hé 22.贲卦:读 bì 23.剥卦:读 bō 24.复卦:读 fù 25.无妄卦:读 wú wàng 26.大畜卦:读 dà xù 27.颐卦:读 yí 28.大过卦:读 dà guò 29.坎卦:读 kǎn 30.离卦:读 lí 31.咸卦:读 xián 32.恒卦:读 héng 33.遁卦:读 dùn 34.大壮卦:读 dà zhuàng 35.晋卦:读 jìn 36.明夷卦:读 míng yí 37.家人卦:读 jiā 38.睽卦:读 kuí 39.蹇卦:读 jiǎn 40.解卦:读 xiè 41.损卦:读 sǔn 42.益卦:读 yì 43.夬卦:读 guài 44.姤卦:读 gòu 45.萃卦:读 cuì 46.升卦:读 shēng 47.困卦:读 kùn 48.井卦:读 jǐng 49.革卦:读 gé 50.鼎卦:读 dǐng 51.震卦:读 zhèn 52.艮卦:读 gèn 53.渐卦:读 jiàn 54.归妹卦:读 guī m7286èi 55.丰卦:读 fēng 56.旅卦:读 lǚ 57.巽卦:读 xùn 58.兑卦:读 duì 59.涣卦:读 huàn 60.节卦:读 jié 61.中孚卦:读 zhōng fú 62.小过卦:读 xiǎo guò 63.既济卦:读 jì jì 64.未济卦:读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想。智慧的结晶、被被誉为“大道之源”?是古古代帝王之学!政治家。军事家、商家的必修之术! 《易经》含盖万有,纲纪群伦。是汉族传统文文化的杰出代表!广大精微。包罗万象!据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"! 也就是说、当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年,在狱中、西6637伯昌潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天,坤为地,水雷屯,山水蒙等等六十四卦、,
山天大畜变风天小畜 女问感情 六爻 解卦 周易
也是不可可取的.、
我的左眼皮跳而且越来越频繁,是有什么病吗
民间自古就流传着““左眼跳财?右眼跳灾”的说法,这是没有科学依依据的,民民间所说的眼皮跳!其实就是控制眼皮肌肉的神经不正常兴奋所引起、也就是部份的眼轮匝肌肌纤维在短时间内不能自主地持续收缩,以致牵动其上的皮肤、一般在疲劳过度!用眼过久久或睡眠不足之时!眼皮跳的发生率较为频繁,其它像是强光,药物产生的刺激。或眼睛被吹进了异物,或常常抽烟喝酒等等,都会刺激激眼睛,引起眼皮跳!最常见的眼皮跳为眼轮匝肌的“肌肉小颤动症”!每次跳个几秒到几分钟。正常的情况只要过一段时间后,便会自动恢复。也可闭上眼睛休息一下。或是用热毛巾敷一下眼睛、以及配合均衡的日常饮食和充足的睡眠、来缩缩短眼皮跳动的时间。少数情况下,面积痉挛继发于桥小脑角占位性病变、动脉瘤!动静脉畸形、脑干病变及骨性病变等!目前已知知可能与该病有关的危险因素有:高龄,高血压,动脉粥9166样硬化。后颅窝容容积小!遗传等!女性较男性更为常见。!
易经中六十四卦分别代表什么
第1卦乾为天(乾卦)刚健中正正 上上卦 象曰:困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠!象征天。喻喻龙(德才的君子)、又象征纯粹的阳和健、4857表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理,以“元,亨、利、贞”为卦辞!示吉祥如意。教导人遵守天道的德行! 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌!这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反)!顺从天,承载万物!伸伸展无穷无尽。坤卦以雌雌马为象征。表明地地道生育抚养万物、而而又依天顺时、性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”!才能把握正确方向!遵循正道、获取吉利, 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂、急促反惹不自由、这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷!喻动!坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生。环境恶劣!“屯”原指2438植物萌生大地?万物始生、充满3384艰难险阻、然而顺时应运!必欣欣向荣、 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗、君子占之运不高!婚4956姻合伙有琐碎。做事必必然受苦劳,这个卦是异卦(下坎上艮)相叠!4140艮是山的形象!喻止,坎是水的形象。喻险,卦形为山下有险,仍不停止前进、是为蒙昧,故称蒙卦!但因把把握时机,行动切切合时宜?因此,具有启蒙和通达的卦象! 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新,这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾!刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥,不可冒失行动!观时待变!所5703往一定成功。 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象9196曰:心中有事事难做。恰是是二人争路走!雨下俱是要占先!谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”,乾为刚健。坎为险陷。刚与险,健与险。彼此反对,定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准、箭中金钱0294喜气生、这个卦是异卦(下坎上坤)相叠,“师”指军队!坎为水、为险,坤为地。为顺!喻寓兵于农!兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉, 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风!不用费力逍遥去,任意而行大亨通、这个卦是异卦(下坤上坎)相叠!坤为地,坎为水。水附大地。地纳河海。相互依赖,亲密无间、此卦与师卦完完全相反,互为综卦,它阐阐述的是相亲相辅,宽宏无私!精诚团结的道理, 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢。水水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气、是从款款来莫心高!这个卦是异卦(下乾乾上巽)相叠?乾为天!巽为风。喻风调雨顺!谷物滋长。故卦卦名小畜(蓄),力量有限!须待发展到一定程度!才可大有有作为、 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤,天降文王开基业。富贵荣华八百年、这个卦是异卦(下兑上乾)相叠、乾为天!兑为泽、以天喻君!以泽喻民。原文:“履(踩)虎尾。不咥(咬)人、”因此!结果吉利、君上民下、各得其位!兑柔遇乾刚。所履危,履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰(泰卦)应应时而变 中中卦 象曰:学文满腹入......余下全文>>,
八卦卦德怎么理解
从八卦的卦象象中还归纳出卦的基本性质、称为卦德!或卦性,如:乾。健也!坤,顺也!震。动也!巽、入也。坎!陷也、离。丽也、艮!止也。兑!悦也,卦德包括人类在内的万事万物、又都具有其各自的特性或品格、以此才构成复杂多样的大千世界!为此!古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中,挑选出他们认为是最基本本的八种、也分分别用这八个卦来象征, 有关事物的这八种最基本的特性或品格,分别为:“健”、“顺”、“动”、“入”。“陷”4808及“险”!“丽”。“止”,“说”。其中。“健”即刚健,“顺”即柔顺,“陷陷”即塌陷,陷落或洼陷、“险”即危险!“丽”是是附着之义。“止”即静止。停下。“说”则与“悦”字通假,因此读读为“yuè”、是和悦的意思!而它们所对应的八卦!则分别是:乾象征健!坤象征顺!震象征动!巽象征入!坎象征陷及险、离象征丽(附着)!艮象征止。兑象征征说(悦)、这些用卦来象征的事物的特性或品格,古人又通称之为“卦德”。由此、健!顺。动。入。陷及险。丽(附着),止,说(悦)。分别成了乾,坤,震!巽!坎。离。艮,兑这八个个卦的基本卦德!对此。我们同样可以展开自己想象的翅膀、去揣摩一番!古人究竟是为什么用这八个卦、来分别象征这八种基本特性或品格的!我们可以这样想,乾卦代表天!古人直观自然,认为天天围绕着地转!一昼夜转一周,永不停息、可以说是十分刚健,自强的了、因此又用乾卦象征健!坤卦代表地!大地自甘位居于天之下,而顺承着天。并且又7324毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物,可以说是十分柔顺的了,因此又用坤卦来象征顺,震卦代表雷、雷声隆隆作响!7004它本身就在动。而且又会因此而惊动万物,或使事物也跟着动动起来。因此。又用震卦来象征动!巽卦代表风!风之吹来!无孔不入!因此。又用巽卦来象征入、坎卦代表水!水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处、水也极容易给人等带来危险、因此、又用坎卦来象征陷及险、离卦代表火、火必须附着在可以燃烧的事物上,因此!又用离卦来象征丽(7435附着)!艮卦代表山,山是静止不动的、因此!又用艮卦来来象征止、最后。兑代表沼泽、水草生于于沼泽,鱼儿游于沼泽,鸟儿栖息在沼泽!兽类饮水于沼泽、人类也从沼泽中受益。可以说,沼泽和悦地对对待万物?也使万物由此而倍感由衷的喜悦。因此。又用兑卦来象征说(悦)。由此看来。八卦的八种基本“卦德”的由来。是与前面讲过的八卦的八种基本卦象、密切相关的!、
周易六十四卦挂名的排列顺序?
1.乾卦:读 qián 2.坤卦:读 kūn 3.屯卦:读 zhūn 4.蒙卦:读 méng 5.需卦:读 xū 6.讼卦:读 sòng 7.师卦:读 shī 8.比卦:读 bì 9.小畜卦:读 xiǎo xù 10.履卦:读 lǚ 11.泰卦:读 tài 12.否卦:读 pǐ 13.同人卦:读 tóng rén 14.大有卦:读 dà yōu 15.谦卦:读 qiān 16.豫卦:读 yǜ 17.随卦:读 suí 18.蛊卦:读 gǔ 19.临卦:读 lín 20.观卦:读 guān 21.噬嗑卦:读 shì kè 22.贲卦:读 bì 23.剥卦:读 bō 24.复卦:读 fù 25.无妄卦:读 wú wàng 26.大畜卦:读 dà xù 27.颐卦:读 yí 28.大过卦:读 dà guò 29.坎卦:读 kǎn 30.离卦:读 lí 31.咸卦:读 xián 32.恒卦:读 héng 33.遯卦:读 dùn 34.大壮卦:读 dà zhuàng 35.晋卦:读 jìn 36.明夷卦:读 míng yí 37.家人卦:读 jiā 38.睽卦:读 kuí 39.蹇卦:读 jiǎn 40.解卦:读 jiě 41.损卦:读 sǔn 42.益卦:读 yì 43.夬卦:读 guài 44.姤卦:读 gòu 45.萃卦:读 cuì 46.升卦:读 shēng 47.困卦:读 kùn 48.井卦:读 jǐng 49.革卦:读 gé 50.鼎卦:读 dǐng 51.震卦:读 zhèn 52.艮卦:读 gèn 53.渐卦:读 jiàn 54.归妹卦:读 guī mèi 55.丰卦:读 fēng 56.旅卦:读 lǚ 57.巽卦:读 xùn 58.兑卦:读 duì 59.涣卦:读 huàn 60.节卦:读 jié 61.中孚卦:读 zhōng fú 62.小过卦:读 xiǎo guò 63.既济卦:读 jì jì 64.未济卦:读 wèi jì!
单身占卜问婚姻得雷丰卦变离卦,婚姻如何?
总有一个地方、一辈子不会再提起!却一辈子都不会忘记、总有一个人。一句对不起,让你心痛!刻骨铭心、总有一段情、一直在心里。9474却告别在生活里!忘不掉掉的是回忆!继续续的是生活?错过的!就当是路过吧。,
该怎样掌握六十四卦金钱课
这个问题有点难,今本周易包括经!传两部分, 第1是经指六十四卦形和卦爻辞,首先你要知道64卦源自8卦,8卦来源于2种爻,即阴(--)和阳(一)。从下往上画,画三次不论阴阴或阳,会得到八种结果即,见图片,由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦!我就不1421再画了,即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64!六十卦符号有卦爻辞、《周易》共有六十四卦三三百八十四爻,即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞(乾坤两卦分别多出了用九。用六文辞) 第2指解释《周易》经文的十篇专论!即“十翼”、易传包包括《该文言传》!《彖传》上下!《象1276传》上下,《系辞传》》上下!《说卦传》!《序卦传》,《杂卦9663传》共十篇、!,文言传共两章、阐释乾坤两卦的意义、象传分两篇!每篇又又含大象传和小象传两类!大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象2484征意义!小象传解释名爻的 意义,《系辞传传》篇幅较长!《说卦传》详解八卦!《序卦传》》讲述卦序原理?《杂卦传》生成新的序列。 《易传传》十篇、原是单行,不与原本相杂、,汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后。将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 。《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后,这种经传合编本《周易》便于学者以以经文对照方式新闻记者,汉以后学人研习既久,遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书。因其内容之独具特色,产生时代之之古远?及其思想意义之丰富、深邃、不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 ,六十四卦问病、《周易》六十四卦歌诀