六十四卦第七卦
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园，园满，亭通，成功。重大。但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级、领导！当官的，执法者。有钱而富贵者。司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生、厚载万物，运行行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗！陷害。静止，测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！水雷屯屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加。面对困难而思慎之像、坎为险、震为动，屯积。盈、物之始。聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅！动於险中！忧患中深深谋远虑、”坎为伸，则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职！防肝病！衰血症，肾亏等。患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险，险而止。阴陷而不定。复杂而显著、童蒙！蒙味。启蒙、教育、教化。昏、沉，跌落在水中之夹或肾结石。泌泌尿系统结石？耳闭！失聪、艮为体、有辛劳之财。坎为体、有灾事！不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前！需侍时而进，需要，等待。期待。担当险难、有所欲求。有聪明才智！坎为体、有财官之喜。利中男、乾为体。且泄气、失脱！灾病！降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦。天下著雨！上刚下险。宫非口舌，争讼。不亲近、孚信被窒息、内心聪明，在体。用於0153人身疾病上与需卦同解？地水师卦像：上坤下坎师卦。地下藏水，矿泉水、地下水、小人内心阴险狡诈，聚集群众，兴师动众、统领。统帅！军队。保守稳定、忧虑，“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体。谋事可成、坎为怀有灾病、肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄，大便溏泻、母有病！不利中男！女人当权！遭妇辱、水地比！卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透、辅助互比。亲善帮助。比试。快乐、”至诚相知、相与相应，”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解，风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤！满天风云。强健如顺顺风而行,积少成多，留住，“德积载法”、济养。巽卦为体。有灾！金属器物之伤，上司批评，受压制！乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳活动！用权力压服他人、胆经之疾！风寒！不利妇女！男人专权、克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损。刚中有险，履行。慎行、小心、行为履践、行不逾礼，不处非礼、有官灾是非争执！交通意外金属所伤。比和卦、事吉、乾为父、兑为少女、老少配，不利婚！9663有破损变故之虑、防肺，呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾！头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来、安泰亨通。通泰、安稳、持盈。宏大！事吉！“无往不所。艰难守正！降尊从贤！”坤为体则泄气气失脱？迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助。众人之拥戴，有胃寒之疾、天地否卦像像：上乾下坤否卦、天清在上、地浊在下。天地之气不相交。闭塞不通、阻隔，事不顺畅。“大人否亨、内小人而而外君子!”在体，用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生。僵直之疾，天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天！照耀著天下旷野万物，“旷达无私以以同人!同心之言”！志同道合，人相亲近！为人友好！发热的，烫灼的金属物、金属电器器物件!锅炉。乾为体有灾！离为体谋事可成，与子女有争执，肺！呼吸系统有疾！有血管硬硬化症、不利老父长男！火火天大有卦像：上离下乾大有卦？离火丽日、满天霞光，富其所有。所有众多。大有收获！“自助人助。万物所归，”在体、用及人身疾病7404方面与同人卦同解？另防脑血管硬化化破裂！地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼、屈己下人。退让而不自满。谦虚退让。轻己尊人、3777“劳谦君子的盛德、内充实。”比和卦，事吉、测8460婚老母配少男!......7512余下全文>>？
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境，现象！特定环境下下的人生哲理！以及大自然的运作法则。每每一卦都会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务！情境，现象。特定环8865境下的人生哲理。9478以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易0402》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾。坤。屯、蒙！需！讼！师！比。小畜！履。泰，否、 同人、大有。谦。豫！随。蛊！临。观，噬嗑！贲，剥！复， 无妄、大畜！颐、大过、坎，离！咸、恒、遁。大壮。晋、明夷， 家人，睽。蹇、解，损！益、夬、姤。萃，升！困，井、革、鼎、 震、艮、渐、归妹、丰、旅，巽。兑，涣！节、中孚，小过。 既济。未济。 乾为天、坤为地，水雷屯、山水蒙！水天需、天水讼。地水师！水地比。风天小畜！天泽履、地天泰、天地否，天火同人、火天大有！地山谦！雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临！风地观！火雷噬嗑，山火贲、山地剥，地雷复。天雷旡妄！山天大畜！山雷颐，泽风大过！坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒，天山遯、雷天大壮，火地晋！地火明夷，。风火家人！火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损！风雷益。泽天夬，天风姤、泽地萃，地风升。泽水困，水风井、泽火革，火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰、火山旅！巽为风。兑为泽、风水涣。水泽节！风泽中孚！雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫1259若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 1067 坤 坤上坤下？ 《说9794文解字》：“坤！地也！《易》之卦也，从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯，难也、《9546说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”！ 蒙 6274 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎坎为知（《临·六五》）。艮艮为弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡。湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为3846雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼。才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：：“师,众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九6484三》）。众寇，故曰“师”！师！兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少2169”为正文？《周易音义》：“畜。本又作蓄、同、敕六反！积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，7468故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰““履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 3399 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也、从口从不，方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危。君居民下，民载之、泰。不仁、不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来，小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人！《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 1095大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺顺乎外。谦之意也，山至9176高而地至卑！乃屈而止止于其下、谦之象也！ 坤坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 7756 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》》：“豫？和乐也。”《序卦》：“有有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦卦》以“喜”说豫!豫，喜也！乐也、 随 兑1247上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子！夫也者、夫也、夫也者、以知5346帅人者也,” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离··九四》）、弃信、其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不5557无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临··六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六六三》），畏于民众！故曰“临”、临者！懔也、懔于民众也！此乃治民之道、 7487观 巽上坤下？巽王则坤胎。 《《说文解字》：“观,谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长。可以观政。”《书经集传》：““天子七庙,三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁、故3155曰‘七世之庙？可以观德’！天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后后万民悦服,故曰‘‘万夫之长、可以观政’、”坤5710为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑、合也。物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而而后合、故曰噬嗑，”非也！5270震为鼓（《离·九三》）!离为大腹腹（《说卦》）。鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲。文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字。文章貌、郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人2617·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木！生则冒地地而出!死则返归归于土!坤上震下、入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处3147”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡、故故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故故当以“亡”为正字？“6352无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”、畜。蓄也、 颐 艮上震下？艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗，小车无軏。其何以行之哉，””（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错！故曰“大过”，过。错也！ 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下！重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”，俪、偶也，离主婚媾（《0430贲·六四》）！《说卦》：：“相见乎离？””万物至此相俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震··上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下？兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作““禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁、咸！亦可读5022作“缄”。缄：封。闭、 恒 震震上巽下？震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚孚》）。其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□！又作遁，同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋、进也，离为日。坤为地！日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷！伤也、坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下、故曰曰“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻9027》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初初九》）!祸患临门！故曰“蹇”、 解解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱。坎3617为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初初九》）？足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授授夏之时也？万物之所出也、长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋秋以授冬之时也,万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休。 益！增也。马王堆汉墓7539帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也、万物3947之所出也？长日之7652所至也？产之室也、故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春3540分至立夏。万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬。快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈削0828木棍之形。故夬字有8103锐利之义! 姤 5081 乾上巽下？乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂敂”为正、《说9914文解字》：“敂、击也，从攴。句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾1801·九四》）。兑兑为泽（《说卦》）？川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹妹》）。众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》》：“登？上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没、 7239巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木、故曰“井”！古代以木构构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废、 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震2739上震下？ 震，动也！震主春分（《易纬·通卦卦验》）？春分之时。万物萌动、故震卦的5483基本含义为动。 艮 艮艮上艮下？ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根！”根为始、根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也！故爻辞取象象为“鸿”!鸿。飞成行。止成列。排列有序、故曰“渐”！《艮··六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》1743《震·上六》）！故曰“归妹”！7855归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即““庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘6009锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦3254》《明夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅1978：羁旅！出行在外、作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居。无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”？《说文解字》：“巽、具也。”“筭、长六寸。计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也！从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者，谓必用用筭以计也!从具者、具数也、”桂桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽，本书‘巽。具也。’6205” 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当为敚字字之省？ 涣 巽上上坎下,巽王则坎囚， 涣。散也。《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》1134：“得志行乎中国!若合符节，”朱熹《集注》》云：“符节！以玉为之，篆刻2907文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右右相合以为信也,” 中孚 巽上上兑下，巽王则兑没。 孚、信也。《说说文解字》：“孚!卵孚也。从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之7036以中孚？” 《杂7198卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之！故曰““中孚”？ 小过 震上艮下!震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《6794周易》作“少过”？当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上离下、坎王则离死、 既，已也、尽也，济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也、”离为火、坎为水。火遇水。故曰“既济”！既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目目夷曰：‘彼众我寡!及其未济击之。’公不听、已济未陈！又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公！公曰2764：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡。故7218曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
男生女生向前冲第七季总决赛汽车大奖最适合者
正常啊！很多mvp季后赛也都是很快就出局了啊！没几个打到总决赛，
观音灵签解签第七十二
王莽求贤 汉朝人！王莽的姑母王政君6904是汉元帝的皇后，初为朝廷大司马、拥有很大势力、被封为新都侯！他表现十分恭谦、疏财仗义，广结天下豪 杰和贤能！因而声誉很好、后来王莽篡夺了皇位，改国4992号为‘新’？由于实行复9504古制度!加深了7194人民痛苦，不久刘秀、 刘玄绿林军起义，推翻了王莽政权！东汉王朝开始！，
周易上说的反对卦是什么
原卦经过180度旋转之后变成新的一个卦，这个卦相对原卦叫反卦，而新卦和原卦是两个卦、也也就是一对卦！有的卦原卦和反卦是一样的、！
梅花易数怎么起姓名卦
就是数笔画、姓名一般是两个字或者三个字！一般用第一个字为上卦、第二个字或者第二三三个字为下卦!数出笔画除八得卦、然后4962总数除以六得动爻！不用时间！
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜，故受之以大畜、 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 0869 寓进于畜 欲动先止 26？大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知。 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识， 日5518闲舆卫利攸往，牛犊加牯牯缓修持、 2826木桩栓猪吉庆象,亨通无碍添福资！ 【原文】 大畜，利贞，不家食、吉！利涉大川， 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大！涵盖畜聚才德，畜止乾健。畜养贤人等意、故大畜之时，利于依正道以畜物、而所畜者亦当合3520于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广广聚于朝廷!辅君为政、则可获吉祥！如此既能谨谨守正道！3337又能畜养贤人!则必利于行险涉难。成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)，内卦为乾，乾为天！外卦为艮！艮为山，太阳光照耀山中、像国家养贤！光耀朝廷。贤人养德。滋润本身。所以卦名名曰大畜、 忧愁常锁两眉头、千头万绪绪挂心间!从今以后防开阵。任意行而不相干。 大畜卦。阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则！当进入真实无妄的境界。必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展。形成大好的形势。可以以大有所为？但物极必反。为必7346然的法则,既富且强，往往知进而而不知退，容易过度自信轻举妄动。造成不可8092收拾的严重损害！因而。必须冷静警觉！适可而止、及时而止在应当停止时、断然停止，必要时并应加以阻止。然而。当突飞猛进中，要加以阻止！必然有有相当危险,因而、必须须坚持正当!周详策划。要9315有万全的准备,使其能进也能止，有效的阻止方法、是2809防止于未然，正本清源，釜底抽薪、而最有效的方法。则则是止而不止,疏导使其畅通，而不必阻止， 这个卦给我们的启示是要积德积善！这样才能有好报，所谓“积善之家。必有余庆”，那那怎么才能大畜!怎样才能能积善积德！就是要去去掉凶残的本性！恢复善9680良的本性、使自己的本性变变得刚健笃实？要有宽宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物！5045还要不断地去更新？日新其德。这个“新”就在于改变自己、不断去掉自己不好的东西，如果坚持这样做。就终有庆、终有喜，终有大吉，终能大行！ 大畜卦六爻分别阐阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻,言蓄德的的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用！故《杂卦传》云“大畜！时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄止九二！上九蓄止九三！解初九爻时言初九被六四所蓄止！最后言六四爻时时仍言六四去蓄止初九，余爻仿此！这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼， 下卦为乾，乾卦卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差，按《《周易》体例!下爻与上爻相应。则有志于前往！而大畜卦以蓄止为本，初九与六四相应。然初九犹如“潜龙勿用”！若前往则“有厉”，“利已”乃劝诫之语！非由观卦爻象而而系辞!先儒以初九为六四所畜止。故“已”，相应之义为相接应！岂有阻止之义， “天在山中。大畜！君子子以多识前言往行。以畜其德、”9116意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上？为天被包含在山里之表象！象征大量的畜养积聚。君子效8187法这一精神！应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为、以此充实自己、培养美好的品德和积聚广博的知识、” 《大畜卦卦》象征积蓄,要求人们在积累自己财富的同时、也要积累美好的德行和广博的知识、对于商商人来说!就是要做到“君子爱财、取之有道”！ 做生意2846有经商之道,经商之道，在于公平竞争！以自愿！平等！诚信的市场交易原则！来约束束每个商人的行为,5364唯有恪守商道!......余下全文>>，
终生卦的运算公式是怎样的
与一般问事卦的侧重点不同，终身卦着重于子女财运婚姻事业方向等大问题、大框架的分析！及及大概的运程走势!一般看终身不如四柱八字来得直观和明确！少有用卦看终身的、、
上震下坤是什么卦？
第六十二卦·豫卦 六爻五阴一阳，且一阳恰好在中间第四四的位置上。所以就是一阳被五阴深深的包围！ 《易经》将本本卦命名为“豫”,“豫”的意思是愉快喜悦， zhidao.baidu.com/question/51205242.html，六十四卦第七卦、易经六十四卦排列