八卦与六十四卦的先后
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨。利、贞”为卦辞。示吉祥如意、教导人遵守天道的德行。第2卦 5887坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得””证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向、遵循正道、获取吉利，第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂，急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加。险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌萌生大地,万物始生。充满艰难险阻、然6166而顺时应运、必欣欣向荣。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！这个卦是异异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象。喻止，坎是水的的形象？喻险、卦形1230为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因6405把握时机、行动切切合时宜？因此！具有启蒙和通达的卦象！第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今、忽然大风吹土去，自然显显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥，不可4611冒失行动，观时待变。所往一定成功、第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷！刚与险，健与险、彼此反对！定生争讼，争讼非善事，务必1075慎重戒惧!第7卦 地水师（师卦）行险1534而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险，坤为地。为顺！喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉、第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力力逍遥去，任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水。水附大地、地纳河海！相互依赖，亲密无间、此卦与师卦完1879全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水9206想云浓雨不浇。农人仰面长吁气！是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上2613巽）相叠、乾为天、巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、故卦名小畜（蓄），力量有限，须待发展到一一定程度！才可可大有作为!第10卦 天泽履4994（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤，天降文王开基业！富贵荣华八百年！8835这个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天。兑为泽，以天喻君。以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此！结果吉利！君上民下！各得其位，兑柔遇乾刚！所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文文满腹入场闱？三元及第第得意回。从今解去愁和闷。喜9769庆平地一声雷！这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤。屯。蒙、需，讼，师、比，小畜。履。泰！否。 同人、大有。谦。豫、随。蛊，临、观。噬嗑！贲。剥、复。 无妄、大畜，颐、大过！坎！离！咸！恒！遁。大壮，晋。明夷、 家人。睽！蹇、解！损。益、夬，姤，萃，升、困！井。革、鼎。 震、艮、渐、归妹，丰！旅。巽。兑、涣。节，中孚。小过， 既济！未济！ 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需。天水讼，地水师。水地比！风天小畜、天泽履、地天泰！天地否！天火同人，火天大有、地山谦，雷地豫！泽雷随，山风蛊！地泽临、风地观、火雷噬嗑！山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸。雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋。地火明夷，！风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益，泽天夬。天风姤。泽地萃。地风升。泽水困。水风井，泽火革！火风鼎，震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅、巽为风、兑为泽！风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：：“坤、地也，《易》》之卦也,从土从申，土位在申！”坤坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯、难也。《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”。 4264 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知6715（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应9929读作“濡”？濡！湿也、乾为天（《乾5629·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”、需、传传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反，争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”、 师 坤6843上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也！”《周易6732本义》：“师，兵众也！”《《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”。师，兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄，同、敕六反！积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》》《中孚·九二》）？金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰9698‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦卦有“武王”之象。而武王商商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤汤之名, 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下！则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也，从口从不、方九切！”否之：3143否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危，君居民下。民载之、泰！不仁。不利君子贞，爱人、利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人，《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野，此之谓“同同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！““同人”当为简称？ 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》6699：“大有，包容丰富之象、”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰曰“大有”， 6147 谦 坤上艮下!坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、8819有而不居之义,止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊。7267”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也！乐也、 随 兑上震下。兑王则震死。 《周周易本义》：“随。从也、” 《礼记·8225郊特牲》：“妇人？从人者也，幼从父兄、嫁从夫、夫死从子，夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为0806弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！””《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”、临者！懔也！懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德3116》：“七世之庙。可以观德、万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七！七庙庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚孚》）。众信、能获众信！其政教必大大有可观，故曰“观”、 噬1596嗑 离上震下,离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易易本义》：“噬？啮也、嗑，合也，物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中、必啮啮之而后合？故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象，故曰曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！ 贲贲 艮上离下，艮王则离没， 贲，文饰也。《周易音义义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作““仆”，3408传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤2647上震下,坤王则震囚、 复：返！归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下，入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰曰“大畜”，畜！蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口2632车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错！故曰“大大过”？过。错也， 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也！2209” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归7475藏》作“丽”！均应读作作“俪”？俪，偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪俪成偶？繁衍生息，故离为娠（《震·9434上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸，通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁、咸！亦可读作“缄”，缄：封、闭， 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□、又作遁，同、隐退也、匿迹避时奉身退2277隐之谓也、郑云：逃去之名，《序卦5002》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上！3905故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于于震雷之声, 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋。进也。离为日，坤为地、日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤坤上离下，坤王则离休、 夷。伤也！坤为地。离为日（《0172说卦》）、日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相， 9562家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰曰“家（嫁）人”？故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下!离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简5716《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说说》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听！从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”、 损 艮上上兑下!艮王则兑囚。 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长长日之所至也。产之室也！故曰益。损者。秋以授8164冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉8924而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复复·上六》）！成而败，故曰“损”， 益 巽上震下!巽王则震休、 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也、春以授夏之时也！万物之之所出也!0157长日之所至也？产之室也。故曰益，损者！8873秋以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷8751焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑3670上乾下!兑王则乾相。 夬，快也。快。锐也。夬字古文象以刀刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易8579之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”，当以“敂”为正、《《说文解字》：“敂，击也，从攴！句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”、敂！击也，（参见《姤··初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二二》），兑为渊4783（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故故“坎中有木”为井之象？ 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休。 3249 《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸8741·九三》）？器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动，故故震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根，”根为始！根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下,巽王则艮废， 渐！序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行。止成列！排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”、 1471 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字2768论集》。中中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证6052“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下,离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居、无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也！”“筭，长六寸！计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算、数也。从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也！从具者。具数也！”桂馥曰曰：“从具者？本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽。本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》》：“敚!强取也、古夺字！”兑当为敚字字之省？ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣。散也、《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上上兑下？巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过””为正文。艮为止。震为足1486（《说卦》）。止步不出、故曰“少过”。过：出访！探望。 既济 坎坎上离下、坎王则离死！ 既。已也。尽也、济、止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也。”离为火，坎为水。火遇水、故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释4540言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未未济击之！’公不听。已济未陈、6791又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
求八卦中六十四卦的卦辞及解说
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋谋望皆如意！向后时运渐渐高。这个个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健、表表明兴盛强健？乾卦是是根据万物变通的道理!以“元，亨！利，贞”为卦辞、示吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把把口张!适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这个个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万物！9515伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而又依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动，坎为雨、喻险，雷雨交加！险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物物萌生大地，万物始生，充满艰难难险阻,然而顺时应运。必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止！坎坎是水的形象，喻险，卦形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜、因此！具具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无无亮到如今,忽然大风1366吹土去!自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意！上卦是坎，险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变，所往一定成功！ 第6卦 天天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要要占先!谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健。坎为险陷，刚与险。健与险、彼此反对！定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险9382而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下1330坎上坤）相叠，“师”指军队！坎为水、为险。坤为地！为顺、喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎乎形势？师出有名！4624故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又又助一蓬风!不用费力逍遥去，任意而行大大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水，水附大地、地纳河海！相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲亲相辅,宽宏无私、精诚团团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇。农人人仰面长吁气、是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长。故卦名小畜（蓄），力量有限！须待发展到一定程度、6497才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几几声出圣贤,天降文王开基业。富贵1487荣华八百年,这个卦是异卦（下兑上乾乾）相叠、乾为天、兑为泽。以天喻君，以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾，不咥2750（咬）人!”因此、结果吉利、君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚！所履危，履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 ......余下全文>>、
后天八卦里的乾卦和坤卦还是代表天地吗?为什么都偏在西边了？
乾坤仍然8837代表天地,最初天地混沌是为先天、后因有巨人擎天，天地分离。但因天柱折断，地倾东南。中国大地！呈现西北高！东南低。西北在高处！高入云端！代表天、西南为蛮荒之境！山壑纵横、无人能入！森林密布，乃极阴之地，故为坤！天为阳。地为阴！故坤代表阴、 不知知友是否满意，欢迎追问探讨，。
八卦田为什么要造成八卦形
一个民间的传说： 那年，南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城！带着一大0751群皇亲国戚，文武百官。逃到了杭州！他们看看西湖这块地方风景不错。便留下来。在凤凤凰山脚下建造起宫殿和花苑、仍旧是吃！喝。玩、乐。过着豪华糜烂的生活、杭州的老老百姓？见皇帝帝这样昏庸无道,都大为不满。7845街头巷尾议论纷纷、风声一传两传！传到皇帝的耳朵里、皇帝怕老百姓要作乱。心里有点慌，便召召集文武百官来商量!文武百官商量来商量去。一时想不出一个应付的办法！后来。有个文官想出一个主意来！他说：“皇上呀！百姓的风言风语！无非是怨宫廷里生生活过得太舒服、只要皇上开辟一块籍田！说是亲自领头耕种呢，老百姓知道后！就会心心服口服了！”皇帝听听有道理！立刻发下一道圣旨说：“寡人深知民间疾苦、甚为不安、今后后开辟籍田躬耕。当与庶民共尝甘苦……” 有了老百姓的帮助!没几天工夫。在玉皇山下、果然开出来了一块籍田、 籍田的四周、齐齐整整地打下了八个大桩。竖起了八根粗柱子、柱子与柱柱子之间！围起了一道厚厚的牛皮帷幕，规定皇帝帝在里面耕田种地!平民百姓不许观看、过2189了一些日子，籍田开好了、里面共2462有八丘田？里面共种着稻、麦！黍。稷！豆……八样庄稼、在八丘田当中。留着圆圆的一个土墩， 老百姓知道皇帝也和他们同样耕田种地、议论也也就慢慢少了下去？到了庄稼该要锄草浇肥的季节、皇帝又要出宫来 “躬耕籍田”！照例先出告示！贴满天下，然后在0067那八根粗柱子上!又张起了牛皮帷幕，方圆十里路上！都有御林军军把住,不准老百姓走近一步， 当时、有个种庄稼的老汉！他不相信皇帝真会亲自耕田种地、这天他半夜三更起来。乘着天黑。悄悄悄避过御林军、三步一跌，五步一跤。爬上玉皇山。躲在半山腰上的紫来洞里， 等呀，等呀！慢慢地、天亮了，太8085阳升起来了！那老汉朝山下下望望,老百姓都下田干活啦！可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人。一直等到太阳升到三竹竿高啦、才见有群人从皇宫里出来。到了玉皇皇山旁！走进牛皮帷幕里去了、不久、他看到有有人锄草啦!老汉再睁大眼睛仔细一看、原来只是几个太监在那儿锄草，而皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩。老汉见了憋憋着一肚皮闷气。好容易耐到天黑。仍旧悄悄地摸下山来、 第二天，他就把自己亲眼看到的情形讲给给人们听、从此、一传十。十传百、一下子全城老百0243姓都知道了！ 皇帝见到自己的把戏已经被人戳穿！后来索性也不再2835去“躬耕籍田”了、但这一块齐齐整整的“八卦田”、却一直保留了下来， 现在、八卦田被被人们进行了改造！成了八卦卦田遗址公园？里面4784设有了公厕！和环保工人、为了8946保护好这个遗址。我们还请了警察进行管理， 官方的说明： 八卦田遗址曾是南宋皇家籍田的遗址，籍田是古代中国以农为本的农耕文化的缩影！是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所、八卦6909田最早出现于明代记载!据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田，在天龙寺下。中阜规圆，环以沟塍！作八卦状。俗称九宫八卦田、至今不紊"、南宋绍兴十三年年（1143）正月！宋高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷！采纳纳了礼部官员的提议!开辟籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处）！在每年5659春耕开犁时！皇亲率文武百官到此行"籍礼"、执犁三推一拨。以祭先农。明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点。著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文！记录当时的美丽景象。明嘉靖年间、提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆），明万历年间！知县聂正正汤重修太极亭，今已不存。明以后，籍田一直作为良田由附近居民耕作、 详见百度百科： [!
九五为啥是六十四卦三百八十四爻的第一爻，而非初九？？？
九五是一挂中的下往上数第五爻！天有九重！人有五种九五是天上天，人上人。所以是天天子之位！一挂当中、初爻是万物。2爻是黎民，3爻是县衙，4爻是省府。5爻是皇上。6爻是苍天！你明白了，朋友、！
先天八卦，后天八卦怎么使用。
先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取取象的所作、先天3573八卦的卦序是：一乾，二兑，三离、四震、五巽！六坎。七艮，八坤，先天八卦数可以用8减去相应的二进制！比如乾卦二进制111、十进制是7！8-7=1！故乾一！坤为000，十进制0、故坤八！ 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式、由乾一至震四。系由上而下！再由下而上旋至巽五、由巽五至坤八又由上而下。其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"、从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一。兑二！离三！震四！巽五。坎六、艮七，坤八排列的、这种从4612上而下。先左后右、由少至多的数字排列方式。称作“逆数”、反之、由坤至乾！从下面面的开始、由下而上。先右后左！由多至少的数字形成倒行的方式。称作"顺数"！ 按先天6066八卦乾坤？艮兑！震巽、坎离离两两对待之本，每一对中都含有顺逆，奇偶。阴阳！即阴中含阳，阳中含阴、阴阳错综交变、这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想！是八卦本本着阴阳消长,顺逆交错，相反相相成的宇宙生成自然之理。来预测推断世间一切事物。数不离理。理不离数！ 后天八卦又称文王八卦！即震卦为9019起始点,位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦！东南。离卦。正南！坤卦！西南、兑卦，正西。乾卦、西北，坎卦，正北，艮卦。东北。如象征节气。则震为春分，巽为立夏！离为夏至。坤为立秋、兑为秋分！乾为立冬，坎为冬至，艮为立春， 0282即是序数为：坎一！坤二！震三、巽四！五为中宫，乾六！兑七！艮八。离九 《说说卦传》曰：“乾！天也！故称乎父，坤。地也，故称乎母。震一索而得男、故谓之长男！巽一索而得女、故谓这长女，坎再索而得男！故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女，艮三索而得男，故谓之少男！兑三索而得女。故谓之少女”、《说卦传》曰：“帝出乎震、齐乎巽，相见乎离，致役乎坤、说言乎兑、战乎乾。劳乎坎！成言乎艮”、邵子曰：“乾统三男于东北！坤8008统三女于西南。乾，坎。艮！震为阳、巽。离！坤。兑为阴”，哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一。左三右七、二四为肩！六八为足”说0148的就是后天八卦、后天图是从四时的推移。万8439物的生长收藏得出的规律，、
八字如何起后天卦
试过这种方法，但是不太准。！
企求易经 第一卦的解释
自强强不息 进退有章 1!乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行，自强强不息万事通？ 六位时成龙御天。元亨利贞四德功、 潜龙勿用藏阳气。见龙龙在田有文明! 终日偕行精修业！群龙无首吉门庭、 【原文】 乾!元亨、利贞、 【译文】 乾卦：：大吉大利,吉利的贞卜。 乾卦之象为天！其义为刚健，其德为元、亨。利，贞。乾天蕴含充沛刚健之阳气、运行不已，变化无穷！沿着春夏秋冬四季而循环往复。主宰整个宇宙！正可体现其创始始万物。处事亨通，和谐有利！固守正道之四项美德， 天之德莫大于四时！元亨利贞，季节节四时的卦象即春夏秋冬？方道四方的卦象即东南西北！周易的卦象表示为：震元、离亨、兑利，坎贞！往来循环。不忒不穷。周易的名称的含义、就是周而复始循环变化的意思！ 元元亨利贞？则则把天时人事！尽括于其中！惟此四字、义蕴宏深。非一解所能尽！ 元亨利贞，合起来解释为《乾》卦之德。分开解释为八卦之德！因此为六十四卦之根本！在解释易象时、遇东南方春夏之卦、卦辞辞则曰元亨！遇西北方秋冬之卦、卦辞则曰利贞， 比如：水雷《屯》卦。下震上坎、下震四时的象为春季！故曰元亨！上坎四时3773的象为冬季、故曰利贞，再如泽火《革》卦、下离上兑、下离四时的象为夏季，故曰元亨。上兑四时的象为秋季，故曰利贞！ 孔颖达曰：乾卦本以象天。天乃积5831聚诸阳气而成。有纯阳之性，自然能以阳气始生万物！而得元始。亨通。能使物性和谐而1577各有其利,坚固贞正而9202得其所终。子夏传云，元，始也、亨、通也。利。和也。贞、正也，此言乾卦之四德也， 4037沈善登曰：说文：乾，上出也、从乙！倝声。乙！物之达也、倝！音乾。日出光倝倝也，可见4318乾为纯一光明上出者,即所谓轻清上浮为天者，乙，物之达也、即所所谓太初气始也。乾凿度云：有形生于无形！太易者7011未见气也？太初者气1532之始也!太始者形之始也、太素者质质之始也, 李士鉁曰：乾，健也！天之象也。以形言则曰天！以道言则曰乾！法天以以道不以形也？天者。阳之宗、物莫先焉，物莫大焉！故画一一以象之。一者数之始。画之奇也。天一而地效之则二，以一合二则三，故二生三！易究究天地之原！立三才之道，故三画画以成一卦,由是阴阳变化而生八卦！上下交错而生六十四卦，六十四7246卦生于一,道之大原岀于天也！ 李士鉁又曰：元、亨、利。贞，此文王所系之辞，谓之彖辞。爻下所系之辞。谓之爻辞。元元于四时为春，亨为夏。利为秋！贞为冬！四时迭运、所以为天，而不得执一时以为天也。元于3345五常为仁！亨为礼、利为义、贞为信。智在其中、五常分布！所以为道。而不得执一端以为道也， 困龙得得水好运交,不由8560喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 《乾》卦居六十四卦之首、由六阳爻组成。后人谓之纯阳之卦、依《说卦传》，其取象为“天”！其性质为“至健”、《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”。层层推进。形象地展示了阳刚之性（0817气）的萌芽!生长。盛大乃至于亢穷的变化过程。具有极强的的辩证色彩、如其初爻之“勿用”！上爻之“有悔”！表明做任何事情！“不足”或“太过”都6529是不合理的，都不会有好的结果。其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”。则表明“适中”才能得到最理想的结局！ 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢！这里关键就是一个“元”字、“元”可以引申为宇宙万物的本原、对一个人来说、就是这个人根本的价值观和终极的人生目标、对一个企业来说，就是这个企业的文化———共同的价值观,企业的终终极追求!找找到了自己的“元”！那么就会一路畅通。大吉大利！ 乾卦六条阳爻表示六个时位，六种状态！六种做法。用“龙”作比喻、从下下往上就是潜龙？见龙。惕龙、跃龙！飞龙！亢龙，......余下全文>>!
怎样用硬币占卜周易六十四卦
1、环境清静，没有打扰。找宽敞无障碍物桌面！ 2，找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）、净手洗脸、平心静 气，心无杂念！ 3。双手空心状捂住钱币、置于额前,想自己要问的事情、 4，开始摇、刷拉刷拉摇几下！双手松开。使钱币落于桌面面并有反弹的机会。 5！让钱币自然落稳！不要人为阻挡、总计六次！用纸笔记录！ 6，如有掉3335地等等意外!依然有效！不可废弃，起卦过程！不可中断。 7！字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来， 8、如果旁旁边有人!可以让让他帮你记录？你只管无间歇摇卦、 1799 心诚则灵、每次专心想一个问题！不可在子时，白天为好、将记录卦象发发过来、筮师解卦！无事，小事勿占、收费必须的，！八卦与六十四卦的先后、《易》六十四卦是如何出来的？？