八宅风水六十四卦断法
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也。从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故8662卦名“坤”？ 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也，《说说文解字》：“屯。难也。象草木之8204初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《《彖》）,步入险境！其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙蒙昧无知！坎坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《《离·九四》）？弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡！湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》0690：“讼。才用反，争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师，兵众也。，
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务，情境。现象，特定环境下的人生哲理！以及大自然的运运作法则,每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态！透过这些变0440化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务、情境，现象。特定环境下的人生哲理、以及大自然的的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的的八经卦。两两重复复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤。屯、蒙！需，讼！师。比。小畜。履！泰，否， 同人！大有。谦，豫，随！蛊。临。观、噬嗑！贲！剥，复、 无妄、大畜、颐。大过。坎！离、咸、恒，遁，大壮。晋，明夷， 家人，睽。蹇、解。损。益、夬、姤，萃，升、困。井！革！鼎！ 震。艮！渐！归妹。丰、旅。巽，兑！涣！节！中孚、小过、 既济，未济、 乾为天！坤为地，水雷屯！山水蒙，水天需、天水讼。地水师、水地比！风天小畜，天泽履，地天泰，天地否，天火同人！火天大有。地山谦，雷地豫！泽雷随。山风蛊、地泽临！风地观，火雷噬嗑，山火贲。山地剥、地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐！泽风大过！坎为水，离为火，泽山咸、雷风恒，天山遯，雷天大壮。火地晋，地火明夷！！风火家人、火泽睽、水山蹇，雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬、天风姤，泽地萃。地风升、泽水困。水风井！泽火革。火风鼎、震为雷！艮为山、风山渐。雷泽归妹，雷火丰！火山旅！巽为风，兑为泽！风水涣！水泽节，风泽中孚。雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也，从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”？ 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也！象草木之初9681生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥··初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也、故曰“屯”、 蒙蒙 艮上坎下!艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音音义》：“讼。才用反，争也、言之于公也！郑云云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼、故曰“讼”， 师 3836 坤上坎下!坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也，””《周易本义》：“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下3672之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·2841九三》）、众寇！故曰“师”、师！兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比？辅也。下顺从也，”朱朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以以“少”为正文？《周易音义》：“畜！本又作蓄、同！敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即““少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（2665《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商商汤名履,故命卦曰“履”！履卦卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”！人4921君骄居民上？以民为下、则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也。从口从不！方九切，”否之：否定之，《尚书·周书书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危！君居民下，民载之！泰、不仁，不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同？合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野！此之之谓“同人于野”!“同人人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金、 为玉、为为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下？坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：““谦者？有而不居之义、止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑！乃2395屈而止于其下!谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山6653（《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也。乐也。 随 兑兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也。幼从父兄！嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也。夫也者，以知帅帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不4017无瞿（惧）。”《易之义》以“惧惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”！临者！懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，1330与太祖之庙七,七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁。故曰‘‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教教有以深服乎人!而后万民悦服。4492故曰‘万夫之长？可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周周易本义》：“噬。啮也！嗑、合也，物有间者，啮而合之也。为为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一阳阳间于其中、必必啮之而后合!故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离6901·九三》）？离为大腹（《说说卦》）。鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲、文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字。文章貌！郑云：变也！文饰之貌。王肃云：：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”。6934当以“仆”为正文、坤为臣仆（（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返，归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出！死则返归归于土,坤上震下！入土之象。故曰“复”！ 8506 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《3406说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡””与震象足动之义合,故当以“亡”为正字，7965“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”、畜。蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》》：“颐,养也。动于下,止于于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《《说卦》）。毁信、大错，故3620曰“大过”!过。错也！ 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下、重坎！故曰“5511习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物6108至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓8024帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁！咸，亦可读作“缄”、缄：封、闭， 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文9932解字》：“恒、常也、”震为动（《说8008卦》）,巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□，又作遁，同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本3308义》：“遯,退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 8791 晋 离上坤下,离王则坤相、 晋！进也、离为日，坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 4118 坤上离下,坤王则离休！ 夷、伤也、坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦!王家台秦简《归藏》名名“散”？传本《《归藏》名“散家人”!家人、当读读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下？离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解5259字》：“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听。从也！目不相听。当0339为受惊时两眼发呆之貌!睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱！坎为险（《坎·九九二》）？震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损、减也、马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。7033春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也！产之室也。故曰益。损者、秋以授冬之时也！万物2502之所老衰也,长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋秋分至立春，产道5269穷焉而损道生焉,故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上上六》）。成而败，故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》3846：益之为卦也、春以授夏之之时也。6910万物之所出也！长日之6045所至也、产之室也，故曰益，损者，秋以授冬之之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：6383震主春分。巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬，快也。快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下!乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以7159“敂”为正？《说文解字》：“敂、击也。从攴。句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”、敂、击也、（参见《姤·初初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下!坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解解字》：“登、上车也，”升与登同义， 困困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“0942坎中有木”为井之象？ 革 兑上离下，兑王则离废！ 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎··六四》）!离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书书《周易》作“根”，《广雅·释诂》5606：“根？始也、”《老老子》：“致虚极,守静笃，万物并作。吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根、”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦1721辞描述的正是其终万物始万物的特性？ 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐、序也。艮为鸟（2656《小过》）。巽为2288信（《中孚》）？鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行，止成列、排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰9980“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上上离下,震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说2246卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也。”“筭。长六寸！计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也、从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也！从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽。本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵1747》：“敚，强取也、古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣，散也、《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字字而中分之!彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚。信也、6053《说文解字》：“孚,卵孚也。从爪从子！一曰信也，徐锴9299曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受受之以中孚？” 《杂卦卦》：“中孚！信也。7723” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之！故曰“中孚”， 小小过 震上艮下!震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当1916以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 坎上离下!坎王则离死！ 既！已也、尽也！济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也。”离为火！坎为水！火遇水、故故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰6394：‘彼众我寡、及3391其未济击之!’公不听、已济未陈！又曰：‘‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之、宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不不困人于厄!不鼓不成列！’””未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡。故故曰“未济”, 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
二十四山法的注意事项
应注意。中国风水学中的操操作方法！很大成分由实践经验——理论概括——实践验证而得。这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能，现代科学的形成过程：试验——经验公式——理论定理——再试验。正是由此过程不断完善的！《青囊·序》曰：先天罗经十二文。后天再用用干与维！这里所指八干四维加十二支。共二十四数、就是指罗经上的二十四山！即二十四方位、这二十四方位因五行、卦理！以及干支的会合相冲！而有吉凶之别。 二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中。因研判对象是后天的。一般采用后天八卦！即先天为体、后天为用、地支中，子午卯酉在后天八势的四正位、分别代表坎(正北)，离(正南)！震(正东)、兑(正西)四个方位！十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运、由寅开始！寅、卯！辰在东方。巳。午！未在南方！申！酉。戊在西方，亥、子，丑在北方！十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：子午相冲(鼠马相冲)、卯酉相冲(兔鸡相冲)辰戌相冲(龙狗相冲)、丑未相冲(牛羊相冲)寅申相冲(虎猴相冲)。巳亥相冲(蛇猪相冲) 二十四山中套用十天干 十天干的排列方式。是由天干五行属性所决定的！甲、乙为木！甲为阳木！乙为阴木。东方为木、故甲乙排在东方！甲为阳、居卯之左方、乙为阴。居卯之右方。同理，丙丁丁排布在午的左右,庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右、而戊为阳土，己为阴土。排布在中央土的位置、一般省略、为什么阳干要排8598在地支的左方呢?因为阳从左边团团转的缘故？而阴干排排在地支的右方、便是阴从右路转相相通了! 二十四山中套套用八卦位 《青囊·序》谓：后天再用干与维,干是指天干，前面已论述，维者是指指四维、将四维卦排人空了的一山。便刚好成了完整的二十四山了、或问为何只用四维填二十四山内。而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位、已有子。午，卯，酉四字！故不能再将四正卦卦套入这四山之内、在中国风水水学中!子！午。卯。酉也就代表了坎、离、震。兑四四卦和正北！正南。正东。正西9198四个方位,0580不影响八卦含义在其中的运用！二十四山、便将八卦的八方扩充为二十四个方位！用现方位名词词相配！二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系！并由此！可展开明阳五行相生相克！八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中。二十四山应用比较普遍！既可论门！房。灶的方位吉！凶。也可用于择日。诸如：坐午向子5313的阳宅,假如择日搬迁。5106则不宜选择子日？因为子日冲坐山的缘故、《诹诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位、并分别标示星位、代表了象征意义，这种方法在阳宅风水规划设计中、沿用用甚久而屡见奇效？二十四山法常常6186与东西四宅法混合使用！，
什么生肖审妙断
6438属蛇属鸡有灵气善断,
八宅风水中家居室的布局
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九星水法怎么起长生
长生贪狼位 沐浴.冠带文曲星 临官.帝旺武便是 墓库之位破军星. 三合派用十二长生水法。用天盘、九星水法即是辅星水法、用地盘， 黄泉煞的起例源自於十二长生！十二长生6994者：长生、沐浴。冠带，临官。帝旺，衰！病！死，墓，绝。胎、养。十二长生生水法：属水与属土者由申起长生、属木者由亥4829起长生？属火者由寅起长生！属金者由巳巳起长生,顺布十二地支。并用双山五行取水。双山五行者。壬子同行，癸丑同行，艮寅同行、甲卯同行！乙辰同行！巽巳同行，丙午同行！丁未同行，坤申同行，庚酉同行，辛戌同行，乾亥同行、以向上之双山五行分顺逆至死绝位谓之黄泉！阳干顺推至绝地！阴干顺推至死地，为黄泉水口煞、 九宫水法歌 九宫水法！乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生宫！即长生。沐浴、冠带，临官，帝旺，衰、病，死！墓。绝。胎。养！地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论、盖8386其均属贪狼,又因病与死死两宫均属廉贞。故病和死亦为同一宫。而胎与绝两宫均属禄存、故它们亦为同一宫。因十二宫中有三者均合并而称、故曰九宫也，、
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙。艮上坎下！水于山间呈雾气之象、大致的意思是说、事态不明朗、混沌蒙蔽，、
梦到断尾蛇
首先：梦境与现实的物镜无关 ： 其次：（1)梦是人心理感受的成像 (常)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 梦是身体的工具也许身体是梦的工具。自己总会解读一3169些事情的！。
六十四卦如何配六十甲子纳音五行
纳纳音起源与六十四卦的龟藏！六十四卦中除去乾坤坎离四卦、每卦配一纳音、 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了！ 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了。 比如海海中金，为上离下震！离为妖、妖生人，人生神！神则通顺。是为海金。 具体原理已已经乏人知晓了!我理解水平有限、只知道这些了。你懂的，！八宅风水六十四卦断法、易经六十四卦排列