佛教八卦六十四卦卦词
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于于上者谓之乾、凡上达者莫莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也，《易》之之卦也。从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六六》），故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯、难也。《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧昧无知!坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》9870《鼎·六五》）？盗金。必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天4103下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九4529三》）、众寇。故曰“师”，师。兵众也！！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周周易里的六十四卦？图像上是由两两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 3362 《易》中的八经卦，两两重复排列为六六十四卦， 卦名名是:乾,坤、屯、蒙！需。讼！师、比。小畜，履！泰。否！ 同人、大有。谦！豫！随。蛊、临！观！噬嗑。贲。剥。复。 无妄。大畜。颐。大过。坎！离！咸，恒、遁。大壮、晋。明夷！ 家人。睽，蹇，解。损！益、夬。姤、萃！升。困、井。革！鼎。 震。艮。渐、归妹、丰、旅，巽，兑，涣。节，中孚！小过。 既济、未济。 乾为天，坤为地，水雷屯，山水蒙、水天需。天水讼。地水师，水地比。风天小畜！天泽履。地天泰！天地否、天火同人、火天大有。地山谦，雷地豫、泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观。火雷噬嗑！山火贲。山地剥。地雷复！天雷旡妄。山天大畜！山雷颐！泽风大过。坎为水。离为火、泽山咸、雷风恒。天山遯！雷天大壮！火地晋！地火明夷。，风火家人，火泽睽、水山蹇！雷水解。山泽损。风雷益、泽天夬！天风姤！泽地萃、地风升。泽水困。水风井，泽火革。火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐。雷泽归妹！雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓谓之乾，凡3912上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上上震下!坎王则震胎！ 屯、难也、《说文解字》：“屯。难也！象5280草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《《离·九四》）!弃知。故曰“蒙”， 需 坎坎上乾下、坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应应读作“濡”,濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）。4359坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天，故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反！争也，言之于公也。3368郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》》曰：“师？众也！8115”《周易本义》：“师!兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”，师，兵众也！ 比 坎坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周7010易尚氏学》：“比，亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄。同，敕六反！积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”、（参见《0645家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下？坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君君民之间的关系：乾为君！坤为众众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”。人君君骄居民上？以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也，从口从不。方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下。民载之。泰、不仁，不利君子贞、爱人，利君子贞。大往小来。小往大来， 同人 9699 乾上离下？乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人。《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野！”野！此处当专指指商郊牧野!会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君君之意？“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金， 为玉、为木果（《说说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹0669《周易本义》：“谦者。有有而不居之义,止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高5316山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随。故受之以随！以喜喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也，乐也。 随 8838兑上震下,兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记··郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子，夫也者、夫也。夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“7433惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋··六三》）！畏于民众、故曰“临”、临者，懔也，懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长！可以观政！”《《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘‘万夫之长。可以观政’，”坤为0778众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）。众信、能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑，”朱熹3526《周易本义》：“噬，啮也！嗑，合也！物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也、震为鼓3096（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲、文饰也！3793《周易音义》：“贲？傅氏云：贲、古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返，归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出！死则返归归于土？坤上震下！入土之象。故曰“复”！ 无无妄 乾上震下,乾王则震没， 无妄！阜阳汉汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说2438文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 大畜畜 上艮下乾？艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《4331损·上九》）!家中有金！故曰“大畜”。畜。蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 9180 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗，小车无軏！其5740何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错。故曰“大过”。过，错也。 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下！重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 9800离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁。咸。亦可读作“缄”、缄：封、闭、 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说说文解字》：“恒！常也、”震为动（（《说卦》）、巽为为信（《中孚》）。其德有信、行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：：“遯,徒巽反！字又作□、又作遁，同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃逃去之名,《序卦》云云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上上坤下、离王则坤相， 晋。进也！离为日，坤为地！日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷，伤也、坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉2297藻》：“视容瞿瞿，”《4055礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听！从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下？坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”！ 7498 解 震上坎下!震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（（《坎·九二》）？震为足（《剥·5551初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损！减也。马王堆汉墓墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也。产之室也！故曰益！损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所所至也？故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬··通卦验》：兑主秋分!艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”， 益 巽巽上震下？巽王则震休， 益，增也！马王堆汉7587墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益。损者！1039秋以授冬之时也,万物之所老衰也、长夕之所所至也？故曰产道道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬！快也。快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易0268之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当当以“敂”为正、《说文解字》》：“敂,击也，从攴、句声！读若扣，”乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过过》）！金克木。故曰“敂”、敂、击也。（参见《姤·4460初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”！坤为3612众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也！”升与9751登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 4355 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《1655困·初六》《大过》）？坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废！ 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离6528为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离7853为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”、 震 8876 震上震下。 震！动也，震主春分（《易纬5781·通卦验》）？春分之时。万物萌动！故震卦的基1932本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广广雅·释诂》：“根!始也，”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作。吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根！”根为始、根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐。序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”，《《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》！中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居，无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛9894书《周易》作“筭”？《《说文解字》：“巽，具也。”“筭。长六寸、计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算、数也、从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者、谓必必用筭以计也，从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽！本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类··大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚。强取也。古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣，散也。《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之。彼彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽0447上兑下、巽王则兑没、 孚，信也、《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚9092卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之！故受之之以中孚!” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之，故曰“中孚”， 小过 2501 震上艮下,震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少过”？当以“少过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”。过：出访。探望、 既济 坎上离下，坎王则离死、 既！已也、尽也、济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也！”离为火、坎为水、火遇水，故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言言》：“济。渡也！””《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之！’公不听、已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务！情境。现象！3493特定环境下的人生哲理!以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对3370应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务。情境！现象，特定环境下的的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳9775重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部!
八卦打一生肖
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象“乾为马、坤为牛！震为龙、巽为鸡。坎为豕。离为雉,艮为狗、兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹、震为足！坎为耳！离为目。艮为手、兑为口！”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在在一起？便有了“乾！马首。坤。牛腹、震，龙足！巽，鸡股、坎。豕耳！离、雉目。艮,狗手，兑，羊口，”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。 八卦的“卦”，是一个会意字、从圭从卜！圭。指土圭！开始以泥作成土柱测日影，卜！测度之意.、立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻、 多0600是记述日影变化的专门符号!爻爻有阴阳两类，阳爻表示阳光！阴爻表示示月光、每卦0857又有三爻、 代表天地人三才！三才的天部！包括整个天体运行和气象变化！这些些星象之学，古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法！用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合。以便按照8551这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最最下一横叫初爻，中一8232横叫二爻。上5598一横叫三爻？ 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地！震为雷，巽为风，艮为山、兑为泽。坎为水。离为火。总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十四卦！！
佛教说的，八万四千虫是什么意思
八万四千不是具体数字，而是包罗罗万象！很多很多种类！很多很多样子等等...可以理解为无数、也可以理解为有数、很难说！是抽象象的 一滴水里有八万四千虫。可以理解为一滴水里有很多的。数不清的虫子，或理解为一滴水里有很多生物。这个科学有有解 人体里也有无数的寄生虫,、
求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道。而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周4055易》的尚中思想？[关键词]： 中。位、刚柔。时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置。夬卦九九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行！无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道。所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说：“就‘中’观念讲！则是与‘变化’观念相配者。就各状态（无论是人生历程或宇宙历程3440）之相续而论？有变化观7183念出现!但分别就每一状态论！则每一状态中又皆皆有一个可供选择之“中”？与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何5795变易不息。每一状态中皆有‘9969中’在？此‘中中’被视为得正、故为‘吉’、[①]《周易》对“中”的理解，与孔，孟。《中庸》在根本点上是一致的，“中”的1696本意不是折中，而是“无过无不及”4154之“中”。而这个是否过或不及的标准，就是天地万物自然的理则，就是天道。而儒家向来0393讲求推天道以尽人事,所以遵循天道。尚中守中、便是人道、在在《周易》里、无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻，即处处于中位的爻！中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位。应位。中位等爻位说。并被《易传》中的的《象传》。《系辞传》所采用！而中位。就是指六爻中的二。五两个爻位、6222二居下卦之中,五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称6305为中爻!《彖传传》认为、中则无不正。故中又称为中正、正中！中行。中道、中正！便是无过！无不及。无偏无邪的恰好5469的状态。所以在一般情况下！中爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与““柔中”之分？凡阳爻居中位，表征“刚1677中”之德，阴爻居中位！则表征“柔中中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行、”九二《象》曰：“纷若之吉！得中也！”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也！”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞。无咎！以刚中也。”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也，”解解卦《彖》曰：“其来复吉,乃得中也，”正因为此，爻辞通例。二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中、二二五两爻依然较好!比如升卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得！九二可以上升而亨通，这种有应可以亨通。正与应位原则相符！但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位！按当位原则！它们都不当位。应该是凶，然而它们们居中！彼此相应。所以吉。亨通！所以，即使不当位！只要居于中位、也是无咎、吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中中而上行。虽不当位，‘利用狱’也、”“柔柔得中”指六五爻、它以阴柔居阳位！不当位，而且与六二阴柔也无应！但它居于上卦的的中位。所以有有利于断狱、而蒙卦九二。六五爻以阳爻2800处阴位！阴爻处阳位7020分别居下,上体之中、虽不当位，但因其为刚柔得9655中之象，故其《彖》曰：“蒙、亨、以亨行时中也！”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚、是以‘小事吉’！”而其九二刚爻居阴位、六五爻却是以阴爻爻居阳位。二爻皆失位、但皆得中、得中即不失道、王弼在此注：“处睽失位，将无无所安……虽失其位,未失道也、”[②]可见，在《周易易》那里、“中德”要优于“正德”、也就是说如果一爻居中位。但不当位，亦没有大碍！同时，如果阴阳爻既当位又得得中即处于中正之位。则更是《周周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位，即中正之位、阳爻符示刚健之德。故4253其《文言传》曰：“大哉乾乎？刚健中正、纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中。其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文明以健、中正而应。君子正也、”需卦九五爻爻以刚爻居上卦的中位、得中且正、是最为尊0906贵的天子之位。所以其5132《彖》曰：“位乎天位！以正中也。”由此看来。《周易》是主“中”的、但是，如果既能处中又能2069刚柔当位？自自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’。柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔、故小利利有攸往,‘刚刚柔交错’!天文也、文明以止。人文也，观乎天文。以察时变，观乎人文！以化成天下，8627”在《周易》中。阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣，地之大。刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之之作《易》也。将以顺顺性命之理,是以立天之道,曰阴与阳！立地之道！曰柔与刚、立人之之道曰仁与义、兼三才才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳！迭用柔刚。故易六位而成章，设六爻以效9590三才之动。0106故六画而成卦也，六位，爻所处之位也！二，四为阴，三。五为阳、故曰‘分阴4873分阳’，六爻升降。或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺5463合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确立地地的道理有“柔”和“刚”,人的道理有“仁”和“义”。天地人统称“三才”。又各自包含着两个方面。即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地既立，人生其间！立人之道，有二种之性。曰爱惠之仁，与断刮之义也。既备三才之道、而皆两之！作《易》本2065顺此道理。须六画成卦！故作《易》者，因而重之、使六画而成卦也。六画所处，有其六位、分二。四为阴位、三！五为阳位！迭用六，八之柔爻！七、九之刚爻而来居之、故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也，注‘二四’至为‘阳者’、正义曰：‘二，四为阴！三，五为阳’者，王辅嗣以为初、3488上无阴阳定位、此注8703用王之说也！”[④④]和阴阳一样，刚柔2696是一对矛盾。却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离。易学家认为。中爻是阴阳堆8707里两极相逢并相互作用的中界限，王弼在注乾卦彖词“保合大和”4304时说：“不和而刚暴”![⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面！使自身难以存在。再如妒卦，《彖》曰曰：“刚遇中正？天下大行也，”九五《象》曰：“九五含章。中正也。”此卦一柔五刚。九五刚中得位、孔颖达疏：：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健。中正而应、君子正也、唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“9166交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互互换转化，力力求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交！泰、”此卦上卦为坤下卦为乾。与天上地下的实际位置相悖。所以、上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上。由顺而乘，柔由上而下。由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故故日月不过而四时不忒。圣人以顺动、则刑罚清而而民服？”在刚和柔的互逆中！刚柔交感。从而而达到顺达人情臻和天意？“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的，固定不变的、而是具体的，处于流流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在《周易》看来！每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宙宙及社会的时!空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在，它们的变化都是在特定的“时”2183之下的！那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此！对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念，做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止，时行则行，动动静不失其时”？使自身身刚健奋勉,既要契合于每一时点或时段！又能偕时不断向前推进、才能“其道光明”，所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行！”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神、并随时通权达变，才能达到“中”的境界。那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《彖》曰2706：“大明终始！六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章，”由此可知。在《《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间间状态的表征！而每每一卦中的六个爻。便看成是呈显显该卦时间动态意义的六个相连续的单位。而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世、在这种时候！君子应该建功立业，《遁》象征小人道长、君子道消之时，君子见此，应该远离小人等等，所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同，所居2597的位不同,其吉凶凶悔吝也就不相同,所以卦吉。爻未必吉，卦凶。爻亦未必凶，但总的来说。顺时则吉。逆则凶。前文已说！“中”并非掐去两端独取中间。而是变通趋时。随时而应5441随时而动!所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天天地合其德。9245与日月合其明,与四时合其序！与鬼神合其吉凶、先天而而天弗违！后天而5330奉天时,”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常！因时而动！才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格！而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’，若君子有时不中！即‘正未必中’！盖‘正’是是骨子好了,而所事有7584未恰好处!故未必1094‘中’也,”所以朱熹进而引申！“时中”不能光指指形式上的“中”！更需要在实际的人事运用中！也能做到义理上的“恰到好处”。“斟酌酌得宜”,““无不当理”!他曾举例例说明：“凡事先理会得正、方到得中。若不正。更理会甚中。……‘中中重于正,正不必中、’一件物事自以为正、却有不中在，且如饥渴饮食是正！若过些子，便非中节！中节处乃中也，责善。正也，父子之之间则不中。”而朱熹所讲的中节，也并并非是节制！而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可以看出。尚中思想体现于《周易》的时！位之上、蕴含于经传系辞辞的方方面面中，揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义。〕。仅以有限的材料与所知、作浅微的分析！、
馨涵这词怎么解释?谢谢了，大神帮忙啊
馨馨（形容香气传播得很远，比喻高尚的品德！在陋室铭铭里有的啊!惟吾德馨啊，。）涵、有内涵，有涵养。， 求采纳！
文王六十四卦金钱课
六十十四卦金钱课!相传作者是周文王，据说很准9828很准的, 当然了！现代科学没有有为算卦提供任何科学依据、所以也就是无聊时候来玩玩， 不可轻信。 玩法就是用6枚铜钱（或硬币）。（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上，字为O,面为X。对照内容自己看就可以了， 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋6686望皆如意,向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成。求名大吉， 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气气福重添？自今交了顺当运。向后保3567管不相干、 推断：功名有成！家宅平安，失物得见。占病无妨， 三！ 天山走遁卦：：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫莫远出行,婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭！ 推断：占病不安，讼事见官、功名不成！事不遂心！ 四， 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便！疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜、事事晚成， 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知知林内先有鹳、8044虽然同处心生恶,卦外逢之6949事非轻, 推1106断：先难后易，谋事不易。交过节令！忧愁变喜， 六， 山地剥卦：o×××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占5056讼得利！占病即愈、占信见得、谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找。谋望求财皆如意，这个运运气也算好。 推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日。该你出现、 八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是是非口舌自然消!婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做。拿稳下手！若求名利。到处自有， 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做事不费力，休要错过这机会、事事就觉遂心意。 推断：口舌消散！疾病痊愈！求财到手！谋事遂心！ 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议、明明与你说好话，撮上杆去5117抽了梯！ 推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎，永不受穷。 十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化化龙喜气来，口舌5759疾病永无灾、愁疑从此此都消散、祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙、喜气重重。求财到手、做事有功！ 十二。泽山咸卦：×ooo××× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自自有好事在后头。 推断：谋望有成。出门可行，走失来信、疾病安宁、 十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：7830大雨倾地雪满天,路上行行人苦又难？拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦、 推断：行人未至,投向无门、好事难成！求名不准！ 十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用用争来二人分,彼此分得金到手、一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意。出外得地，交易合伙，无不吉利。 十五！雷山小小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳，爽利保保过得去，慢行一步1370不安牢。 推断：求财到手、官事平常！目下不吉、交节自强。 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中。树上求之不顺情！受尽尽爬揭难遂意，劳而无功事不成， 推断断：月令不好！做事颠倒！打算到手，遂心的少。 十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安。 推断：月令皆善。诸事方便、出门见喜！灾消病散、 十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧、如占此卦大不利！一切谋望枉枉徒劳？ 9119推断：求财费力,行人未还、走失无信、找事也难， 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全、婚姻合伙伙皆如意。生意兴隆乐自然！ 推断：出门有益、交易可成。官事无妨，诸事安宁！ 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。7682婚姻财帛莫强求、交易出门走见吉！走失行人不露头！ 推断：官讼不吉、口舌有灾！目下忍耐，过月无妨、 二十一、山水蒙卦：o××××o× 卦辞：卦中气象犯小耗，谋谋望求财枉徒劳!婚姻姻合伙有人破，交易出行犯犯唠叨! 推断：为人仔细。挣钱费力，有心学好、小鬼偷去， 二十二！风水涣卦：oo××o× 卦辞：隔河望见一锭金！欲取河宽水又深！指望钱财难到手！日日夜思想妄费心， 推断：婚姻不济、合伙无利，交易出行。总不如意！ 二十三！天水讼卦oo×o× 卦辞：二人争路未肯降！占着此卦费主张、交易出行有阻隔、生5013意合伙有平常。 推2714断：月令不济，光生闲气、好事难成、求财费力 二十四！天火同同人卦：oooo×o 卦辞：仙人指路过路通。劝君任意走西东、交易求财财不费力！生意合伙也相通！ 推断：婚姻有成！行人归来！走失可见，做事无差、 二十五。震为雷卦：××o××o 卦辞：占者逢之撞金钟！时来运转响一声。谋事求财6876不费力，交易合伙大亨通。 推断：求名遂意。做事遂心，走失行人！自然有音， 二十六，雷地豫卦：××0××× 卦辞：青龙得意喜气生！谋望求财事有成。婚姻9161出行无阻隔,是非口舌的安宁、 推断：交易易即成、行人即归。头绪有准，合伙有利。 二十七。雷水解卦：××o×o× 卦辞：五关脱难运抬头、2345劝君须当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不用愁、 推断：疾病大好，行人来早、谋望成全，诸般凑巧。 二十八！雷风恒卦：××ooo× 卦辞：鱼来撞网乐自然。卦占行人不久还、0103交易婚姻两成就！谋望求求财不费难， 推断9568：出行凑巧。有病就好。虽有口舌、自然消了！ 二十九、地风升卦：×××oo× 卦辞：指日离升气象新，走失行人有音信，功名出行遂心好！疾2053病口舌皆除根。 推断：：求财到手,谋事可成、寻人得见。家宅安宁。 三十。水风井卦：×o×oo× 卦辞:枯井破了已多年、一6186朝涌泉出水新，资生济渴人称羡！时来运转乐自然！ 推断：精神渐爽。富禄日增。出入皆吉，百事亨通、 三十一。泽风大过卦：×oooo× 卦辞：夜夜梦金银醒来空？求名求利大不通！婚姻难成交交易散!走失行人不见踪！ 推断：月令不和、好事难谋、凡事忍耐，休要琢磨， 三十二、泽雷随卦：×oo××o 卦辞：推车靠堰道路干！谋望求8789财不费难？婚姻出行无阻隔，疾病口口舌保平安！ 推断断：苦极生荣？喜气盈盈、一切做事、大运亨通。 三十三。为风卦：oo×oo× 卦辞：泛舟得水离沙滩！出外行人早回家。是非口舌皆无碍！婚姻合伙更不差！ 推断：功名称意，求财得利。交易可成、疾病痊愈， 三十四、风天小畜卦：oo×ooo 卦辞：浓云密排下雨难。盼望行人不见还，交易出行空费力、婚姻求求谋是枉然， 推断：：月令中平？忍耐从容，疾病口舌！交节安宁。 三十五：风火家人卦：oo××o×o 卦辞：镜里观花休认真？谋望求财不遂心！交易慢成婚姻散。走失行人无音信。 推断：找人不遇。疾病未愈！求名不准、官事不宜。 三十六！风雷益卦：oo×××o 卦：时来来运转喜气发！多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛。几人见了了几人夸! 推断：交易有成！见官有理。走失得见，出门见喜、 三十七、风雷无妄卦：ooo××o 卦辞：鸟如笼中难出头，占着此卦8479不自由，谋7711望求财不定准、疾病忧犯口舌愁， 推断：出出门不遇!求财不利、婚姻走失、疾病不宜！ 三十八！火雷噬磕卦：o×o××o 卦辞：运拙拙如同身受饥！3420幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜、忧愁从从此渐消移。 推断：见官有理，出门见喜。婚姻成全。事事如意。 三十九！山雷颐卦9502：o××××o 卦辞：文王访贤在渭滨、谋望求财事遂心！交易出出行方如意！疾病口舌可离身。 推断：渭水访贤、大吉大利！占着此卦。好了运气， 四十、山风蛊卦o××oo× 卦辞：卦中象如推磨！顺当为福反为祸。心中有数5037事改变,凡事尽从忙里错， 推推断：出行无益！行人未回、走失难见！诸事莫为。 十一。坎为水卦：×o××o× 卦辞：一路明月照水中，只见影儿不不见踪!愚人人当财下去取，摸来摸去一场空， 推断：求名不遂、疾病未愈。婚姻未成，合伙不利、 四十二。水泽节卦：×o×××oo 卦辞：时来运转喜气生、登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶， 推断：月令高强。声名大杨、走失有信、官事不妨， 四十三、水雷屯卦：：×o×××o 卦辞：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁，慢行缓来头有绪，急促反惹不自由、 推断：疾病未好？婚姻不巧。口舌琐碎。做事颠倒！ 四十四。水火既济卦：×o×o×o 卦辞：金榜之上提姓名。不负当年苦用功，人逢此卦多吉庆！一切谋望大亨通！ 推断：月月令吉善,找人寻见！走失能找、口舌消散。 四十五，泽火革卦：×ooo×o 卦辞：苗逢旱天渐渐衰！幸得天恩降雨来，2036忧去喜来能变化？求谋诸事遂心怀、 推断：出行大吉，走失能找、行人来信。百般凑巧。 四十六。雷火风卦××oo×o 卦辞：古镜昏暗好几年，一朝磨明似似月圆。君子谋事占此卦！时来运转9379乐自然。 推断：出行有益。交易得利。疾病见好。求名遂意， 四十七。地火明夷卦：×××o×o 卦辞：时乖运拙走不着。急忙过河拆了桥！恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳、 推断：行人未至、头绪不清。口舌紧避。凡事小心、 四十八！地水师卦：××××o× 卦辞：将帅领旨去出征！5209骑着烈马拉硬弓！百步步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。 推断：疾病大好！走失能找、行人有信，白事凑巧、 四十九。艮为山卦：o××o×× 卦辞：财帛常打心中走、可惜眼前难难到手？不如一时且忍耐，遇着闲事事休开口! 推断：好事难成、走失难寻、凡事谨慎！交节安宁！ 五十，山火贲卦：o××o×o 卦辞：时来运转锐气周！窈窕淑女君子求。钟古古乐之大吉庆？占占着此卦喜临头？ 推断：出门门吉祥！诸事顺当，失物见得。月令高强， 五十一！山天大畜卦：o××ooo 卦辞：忧愁常锁两眉间！千头万绪挂心间。从今以后打开阵！任意而行不相干！ 推断：交节行人！出门大吉，好运有信、白事和顺， 五十二！山泽损卦：o×××oo 卦辞：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎崎岖掉了耳,左插右安安不着， 推断：时0199运不遂？不可胡为！交节换月，自然夺魁！ 五十三！火泽睽卦：o×o×oo 卦辞：路上行人色匆匆、过河无桥遇遇薄冰!小心谨慎过得去！一步错了落落水中、 推断：薄冰甚险！行人难禁，若占此卦，凡事小心。 五十四！天泽履卦：ooo×oo 卦辞：俊鸟幸得出笼中！脱离灾难显威风！一朝得志凌云去。东南西北北任意行？ 推推断：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺。求财十分、 五十五！风泽中孚卦：oo××oo 卦辞：此卦占之运气歹！如同太公做买卖。贩猪羊快2768贩牛迟！猪羊齐齐贩断了宰! 推断：占名不利、占利不全，疾病不愈。做事更难。 五十六。风山渐卦：oo×o×× 卦辞：凤凰落在西岐山！长鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年！ 推断：出门有益。求财必准！疾病皆除，诸事平稳， 五十七、坤5622为地卦：×××××× 卦辞：饿虎得食喜气欢!求名应事主高迁、出门吉吉利行人到、是非口舌不相干。 推断：找人得见、走失有信。疾病见好。凡事皆顺。 五十八，地雷复卦：×××××o 卦辞3856：若占此卦不相和！1368忧疑愁闲无定夺！恩人无义反成怨，是非2756平地起风波， 推断：寻人不见、心事不定。交节换月、自然安宁、 五十九、地泽临卦：××××oo 卦辞：发政施仁志量高，出外求财财任逍遥,交易婚姻大有意！走失行人有信耗、 推断：口舌消散！疾病即痊！求名称意、家宅平安， 六十、地天泰卦：×××ooo 卦辞：喜报三元运气强。谋望求财大吉祥、交易出行多得意！是非口舌舌总无妨。 推断：婚姻有成。行人即至，失物可寻！诸般凑巧！ 六十一！雷天大壮卦：××oooo 卦辞：卦占工师得大木、眼前该着走上路、时来运转多顺当、有事自管放心做、 推断：出门吉利、口舌远避。疾病皆除、行人即至。 六十二、泽天夬卦×ooooo 卦辞：游蜂脱网喜无边。添财财进口福禄连!外则通达内则顺、富贵荣华胜以前！ 推断：词讼了结，疾病除根、求财到手、任意遂心！ 六十三，水天雷卦：×o×ooo 卦辞：明珠土埋日久深。无光无毫到如今、忽然大风0377吹去土、自然显露又重新， 推断：谋望有成，婚姻最合。求财如意！也喜动挪！ 六十四。水地比卦：×o×××× 卦辞：顺风行船撒起棚！上天又助一篷风。不用费力逍遥去、任意而行大大亨通？ 推断：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜！ 卦解详见： [！
易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分
你刚刚撑过了2014这一年！已经辛苦万万分了。由由于当时土星在你的星宫上？而木星又在狮子座对你非常不利。但是你仍然很积极进取！只是你面临的问题很多！所以你需要费很大劲才能做成功一件事情！让你非常劳碌和负累，2014年底底土星离开天蝎座,让你0554有如释重负的感觉!因此2015年对天蝎座来说是很好的一年。除了压在天蝎座本宫的土星离开了、原本跟天蝎座呈现的角度很0688差的木星，在2015年中之后会也会离开，这时候不仅仅如释重负，更能够展现出一番作为。，
英语作文 介绍自己的星座 我的星座是天平座 100词左右
My star sign I was born on (生日自己写一下,例如23th Sep.）,so I am a Libra.I am a kind and fair person.So I can treat everyone equally .For expemple,if I have two friends ,I will send same presents to them on their birthday.I am elegant and love beaytiful things,sometimes a little shy.I love peace and do not like to argue with others,so it's easy to live with me and I think I am careful enough to take care of others.Someone says that I can match with the Taurus very well ,but I do not believe it,I think everyone can be good friends if they are frank and honest each other.应该够了吧、佛教八卦六十四卦卦词、《易》六十四卦是如何出来的？？