伏羲六十四卦方
周易六十四卦如何用
这个问0909题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶、是说自然界界万事万物客观规律的典籍？是群经之首、各个9593行业都能用的,怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤。屯、蒙。需、讼、师、比。小畜！履！泰。否。 同人！大有！谦！豫，随，蛊！临。观！噬嗑！贲、剥、复、 无妄！大畜！颐！大过。坎、离。咸！恒，遁、大壮、晋。明夷。 家人。睽！蹇！解，损！益，夬、姤！萃！升、困！井，革。鼎。 震！艮，渐，归妹、丰、旅！巽。兑、涣，节，中孚，小过， 既济，未济！ 乾为天、坤为地、水雷屯，山水蒙！水天需、天水讼！地水师，水地比、风天小畜，天泽履、地天泰。天地否！天火同人。火天大有。地山谦！雷地豫、泽雷随、山风蛊！地泽临！风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复，天雷旡妄，山天大畜！山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火。泽山咸！雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷、，风火家人、火泽睽。水山蹇，雷水解。山泽损、风雷益！泽天夬、天风姤，泽地萃！地风升。泽水困！水风井！泽火革，火风鼎、震为雷。艮为山、风山渐，雷泽归妹。雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣、水泽节！风泽中孚！雷山小过，水火既济！火水水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也，从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦卦名“坤”、 屯 坎上震下!坎王则震胎、 屯，难也，《说说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者,然少少未又知也。””蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·1643九三》）!下雨天、故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也、郑云云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师！兵众也、”《5849吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”，师、兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也、”朱熹《周易1081本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以3568“少”为正文？《周易音义》：“畜、本又作蓄、同！敕六反，积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《《履·六三》），履卦有“武王”之象。而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上上乾下，坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁，人君君谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下。则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也、从口从不！方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口口诅祝？” 否、泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危、君居民下，民载之。泰。不仁、不利君子贞、爱人、利君子贞、大往小来、小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰““大有”, 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《《周易本义》：“谦者？有而不居之义，止乎内而而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦谦必豫,故受之以豫、豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也、乐也！ 随 兑上震下!兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子。夫也者，夫也、夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊蛊：败坏？巽为信（《中孚》）、艮为弃（《3829离·九四》）。弃信、其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！5978坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”、临者，懔也。懔于民众也！此乃乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一4177德》：“七世之庙!可以观德！万夫之长！可以观政！”5532《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人、而而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信。能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑、合也。物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中！必啮6532之而后合？故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下？艮王则离没。 贲、文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字、文章貌、郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作““仆”!当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”， 复 7846 坤上震下!坤王则震囚！ 复：返。归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）、坤为地地（《说卦》）、木、生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下，入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说说文解字》：“亡？逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡、3306故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”，畜！蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：““颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮8236止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏，4772其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折7773（《说卦》）,毁信！大错，故曰““大过”、过、错也。 坎 坎坎上坎下！ 习：重、坎上坎下、重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读读作“俪”？俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说2337卦》：“相见乎离？”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸！通“禁”、临卦初九之3536辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说说卦》），依法禁止，故曰禁、咸，亦可读作““缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（《说说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□！又作遁。同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：9510逃去之名，《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋、进也、离为日！坤为地。日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷、伤也。坤为地。离为日（《说4630卦》），日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离离上兑下，离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《3119归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼6891记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听，从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆呆之貌,睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过··九四》《中孚·初九》）、艮为门2327（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废！ 解：解脱？坎为险（《9526坎·九二》），震为足（《剥··初六》）!震为出（（《随·初九》）!足出险外 ！故曰“解”、 损 0234艮上兑下。艮王则兑囚！ 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也。产之室也，故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主主秋分!艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉0327而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《《豫·六五》校）!艮为败败（《复·上六》）？成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休、 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也？万物之所所出也，长日之所所至也，产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬、快也。快。锐也。夬字古文象以刀刀劈削木棍之形。故夬字有有锐利之义! 8676 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文5504解字》：“敂，击也、从攴、句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”、敂，击也！（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽0384（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”， 升 坤上上巽下,坤王则巽废、 《周易本义》：“升？进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇寇伏法之象!故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废！ 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：：“鼎,三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《《井·九二》）。离为容器！离为三（《《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震，动也，震主主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动。故震卦的的基本含义为动、 2187 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根！”根为始。根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮2956卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行！止成列。排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归、震为女（《《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归归妹”, 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下，离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居、无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽，具也！”“筭、长六寸。计历数者，从竹从弄、1265言常弄乃不误也，”“算、数也。从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用！二字2180音同而义别？算从竹者！谓必用筭以计也，从具者！具数也、”桂馥曰1180：“从具者？本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部部》：“夺？强取也，”《广广韵》：“敚。强取也！古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣，散也。《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》1743：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚、信也、《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而而信之,故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下？震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以““少过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”！过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既、已也，尽也，济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也。”离为火。坎为水、火遇水，故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听，已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡、故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气气,故乾为天，——朱骏声《说文通通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也，从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦7298名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯。难也，《说文解字》：“屯，难也！象草木之之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《1990坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡、湿也。乾为5205天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·7957上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》》：“讼？才用反、争也，言之于公也、郑云：辩辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三6056》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也，”《周易本本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”。师。兵众也，！
周易八卦中的坎卦如何解识
坎卦、阐释突破艰险险的原则，物极必反。当盛大过度、又面临险难、但在险难中！也足以发扬人人性的光辉！坚定刚毅的突破重重险难。正是诚信的最高表现，最崇高的的行为!首先应当明察！4259不可陷入险难、至少也不可深陷。既经陷入！不可操之过急。期望过高。应步步为营。逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变、在险难中！不可可拘泥常理!应当运用智慧！以求突破、即或5761已有希望脱险？也应当谨慎、4006要把握最有利的时机!如果轻举妄动！就会愈陷愈深。终于无法自自拔了、，
周易六十四卦挂名的排列顺序？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì。
一天当中什么时间求签问卦最合适
心诚、心动、所求！必应。，
“美刺殊文,备三百五篇诗咏;吉凶异画,变六十四卦爻占”是什么意思？
我的理解： 诗经共三百零五篇！或是赞美！或是海刺。各有不同语言风格、 1025 易经八卦分出六十四卦。有的是吉。有的是凶，各有不同的符号图案！。
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙!故宜止不不宜进,阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻。只好待机而动 爱情：有单恋不和之象！双方阻隔重重，关1819系停滞不前 疾病：难治,注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回！但要等一段时间藏在家中。旅馆。寺院！山中某处 诉讼：因小事而化大。宜速求和。忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②、行行其庭不见其人!无咎！ 【译译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中中寻找，也没有找到。其人远走高飞。自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。4374上艮字系卦名，不能省。据补、艮！卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)！艮为山、山为为退稳之处、又有静止稳重之象、喻人进而思退，明哲保身！所以卦名曰艮、艮、《序卦》：“艮者。止也，”②艮。《彖卦》：“艮！止也，”犹言歇息！止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手、歇肩之类。其结构相同。此处比喻其人开脱责任。卸职引退，获。找到、看到， 【原文】《彖》曰：艮、止也！时止则止！时行则行、动静不失其时、其道光明！艮其止①、止其所也②！上下敌应。不相与也③、是以不获其身！行其庭不见其人，无咎也。 【译文】《彖辞》说：艮，4900就是静止如山的意思？时宜止*止！时宜行则行、行止不失其时，则其道光明、卸掉负荷，歇息其背，离官去职！居家休息！因为上下左右7597相与为敌，无法协同！连自身也无法保全！于是弃官远遁，既不在朝。也不在家、所以卦辞说“在他的庭院中寻找、也没有有找到”、其人明哲。自然无灾祸、 【注释】 ①艮其止。高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背，盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北！因因形近误为止也、”卦辞背字，汉帛书《周易》作北！可证古本本作北？艮。当如《彖 辞》所释“止也。”②止！止息！止其所、犹言在家休息、③“上下敌3658应”两句，本卦三同位爻！都是阴与阴对应、阳与阳对应、所以说上下敌对相应。比喻喻人处于敌对环境之中？无有相助者(初六与六四为两阴爻！六二与六五为两阴爻！九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)、与！助也， 【原文】 《象》曰：兼山！艮。君子以思不出其位！ 【译文】《《象辞》说：本卦!
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎！ 互卦：27山雷颐， 7111 初六：变卦为61风泽中孚, 九二：变卦为207334风地观！ 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣！上巽下坎、 涣：亨！王假有庙。利涉大川，利贞、 〖释〗 巽上坎下！卦名称作“风4592水涣”、“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣！涣者。离也、”意思0203是说通而喜悦之后疑惑消散,所以在兑卦之之后接著是涣卦、涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂。离散的意思！“假”是至，这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽巽”是风？风吹水上、形成水波离散的现象！所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中！“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德。所以亨通，当天下离离散时,君王应以至诚，到宗庙祈祷、获获得神的保佑!使0786人民看到君王的诚意、因而感化，再重新聚结！就能像涉过大河般、有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意、又。上卦“巽”是木，下卦“坎”是水。木舟在水上行。也像是有利于渡河、但必必须坚正道、 涣、亨。王假有庙，利涉大川。利贞， 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙、有利于渡过大川险阻！利于正固， 彖曰：涣亨、刚来而不穷、柔得位乎外而上同，王假有庙、王乃在中也！利涉大川，乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困！柔爻得3264到适当的位置与上面的刚爻和同,君王来到宗庙、是是君王在中位，有利于涉过6412大川险阻！是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风风行水上？涣、先王以享于帝、立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦，先王从中得到启示、享祭天帝，设立宗庙， 初初六：用拯马壮？吉、 象曰：初六之吉、顺也、 3415〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、用健4968壮的马追赶？就可以拯救！转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必必须得到壮马才行,壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！ 这一爻，说明拯4065救涣散!应在开始时就用用积极的手段。 九二：涣奔其机。悔亡！ 象曰：涣奔其机！得愿也。 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子、古时席地而坐，所以用几！“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔、不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上。得以安定。使预料中的后后悔消除、 “象传””说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所！能够安定！““九二”达成这一愿望、 这一爻，说明挽救涣散，须先求安定。 六三：涣其躬、无悔。 象曰：1161涣其躬。志在外也！ 〖释〗 “躬”是是自身，在此处是利已心的意思，“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的性格、可是。因为在刚位，能能够克制私心！使私欲涣散！积极有所作为、因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人、 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散。以救济时弊。 这一爻。说明拯拯救涣散？要先除去私心、 六四：涣其群、元吉、涣有丘、匪夷所思。 象曰：1397涣其群？元吉﹔光大也、 〖释〗 “1693夷”是平!平常人的的意思。“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在在下卦无应？象徵没有私党！亦即。解散自私的的党派以奉公、当然大吉大利。自私的党派解散！促成大团结、群众聚结2781得像山丘,这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的！ 这一爻！说明明挽救涣散！应消除派系。促成大团结， 九五：涣汗其大号，涣王居、无咎！ 象曰：王居无咎，正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的？以本卦卦辞辞断之？ 一爻动，以动爻之爻辞断之！ 两爻动者、则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去、阴主未来”故也，如天天风女后搐、初六、九九五两爻皆动？则以初六爻断之！九五爻为辅助之断。“阳主过去、阴主未来”、其中大有学问、 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取上动之爻断之、如既济卦、初九！9912九五两爻皆动！则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者。以所动三爻的中间间一爻之爻辞为断？如九二、九四、九五等三爻皆动、则取九四爻的爻辞为断、 四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦、九二。六三，九四、六五四爻皆动、则以初六的爻辞断之。如初六，六三，九四。六五五等四爻皆动！则取九二爻的爻辞断之！ 五多动者。取静爻的爻辞断之、 六爻爻皆动的卦。如果是乾坤二卦、以“用九”。2375“用六”之辞断之!如乾卦六爻皆动、则为群龙无首。吉， 乾坤两卦卦外其余各卦,如果是六爻皆动、则以变卦的彖辞断之、如天风女后卦六爻皆动。则以乾卦的彖辞断之。因为女后卦是自乾卦变来！女女后卦是在八宫卦的乾宫之中!”关于解卦还是看个人人感觉与悟性。伏羲六十四卦方、《易》六十四卦是如何出来的？？