伏羲八卦六十四卦解
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的，以6588本卦卦辞断之。 一爻动！以动爻之爻辞断之、 两两爻动者!则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去！阴主未9994来”故也。如天风女女后搐。初六，九五两爻皆动、则以初六爻断之、九五爻为辅助之断！“阳主过去，阴主未来”！其中5542大有学问！ 所动的两爻如果果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之、如既济卦。初九、九五两爻皆动！则以九五爻的爻辞为断， 三爻动者，以所动三爻的中间间一爻之爻辞为断，如九二！九四。九五等三爻皆动、则取九四爻的爻辞为断。 四爻动者！以下静之爻辞断之、如火水未济卦、九二！六三，九四！六五四四爻皆动、则以初六的爻辞断之！如初六、六三。九四。六五等四爻皆动。则取九九二爻的爻辞断之、 五多动者！取静爻的爻辞断之， 0959六爻皆动的卦！如果是乾坤二卦！以“用九”。“用六””之辞断之，如乾卦六爻皆动。则为群1140龙无首,吉、 乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之。如天风女后卦六爻皆动！则以乾卦的彖辞断之，因为女4482后卦是自乾卦变来，女后卦是在八宫卦的乾0648宫之中！”关关于解卦还是看个人感觉与悟性？
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜。故受之以大畜， 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲欲动先止 26!大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知！ 停行勿进化凶险。伏兔中庸脱自识、 日闲舆卫利攸往！牛犊加牯缓缓修持! 木木桩栓猪吉庆象。亨通无碍添福资、 【原文】 大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川、 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大。涵盖畜畜聚才德，畜止乾健！畜养贤人等意，故大畜之时，利于依正正道以畜物，而所畜者亦当合于正道！而当大畜之时，不使贤人自养于其家，3380而能广聚于朝廷、辅君为政！则可获吉祥！如此既能谨谨守正道！又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业、 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)！内卦为乾、乾为天、外卦为艮、艮为山，太阳光照耀山中、像国家养贤、光耀朝廷！贤人养德！滋润本身！所所以卦名曰大畜？ 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间！从今以后防开阵、任意行而不相干！ 大畜卦。阐释大大蓄积也必须有大的阻止的原则！当当进入真实无妄的境界。必然蓄积庞大的力量、蓬勃发展，形成大大好的形势？可以大有所为、但物极必反！为为必然的法则。既富且强！往往知进进而不知退？4321容易过度自信轻举妄动。造成不可收拾的严重损害，因而！必须冷静警觉！适可而止，及及时而止在应当停止时。断然停止、必要时并应加以以阻止，然而、当突0308飞猛进中！要加以阻止！必然然有相当危险,因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备！使其能进也能止、有效的阻止方法。是是防止于未然！正本清源，釜底抽薪！而最有效的方法，则是止而不止、疏导使其畅通，而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善、这这样才能有好报！所谓“积善之家，必有余庆”、那怎么才能大畜！怎样才能积善善积德、就是要要去掉凶残的本性,恢复善良的本性。使自己的本性变得0475刚健笃实、要有宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和物、还要不断地0951去更新。日新其德！这个“新”就在于改变自己、不断去掉自己不好好的东西！如果坚持这样做！就终有庆！终有喜、终有大吉。终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯，四五两柔爻言“防防非止恶”的两种方法，上九言蓄德达到圆满、初至五皆待时而用、故《杂卦传传》云“大畜、时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九，六五蓄止止九二。上九蓄4050止九三！解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九、余爻仿此、这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼， 下卦为乾，乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》》体例？下爻与上爻相应！则有志于前往、而大畜卦以以蓄止为本!初九与六四相应。然初九犹如“潜龙勿用”！若前往则“有厉”！“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞！先儒以初初九为六四所畜止。故“已”，相应之义为相接应！岂有阻阻止之义， “天在山中。大畜、君子以6728多识前言往行？以畜其德！”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天天被包含在山里之表象。象征大量的畜养积聚！君子效法这一精神。应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为、以此充实自己、培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累累自己财富的同时？也要积累美好的德行和广博的知识、对于商人来说。就是要做到“君子爱财！取之有道”。 做生意有经商之道！经商之道、在于4042公平竞争,以自愿、平等，诚信的市场交易原则，来约约束每个商人的行为，唯有恪守商道。......余下下全文>>。
周易卦解,全部六十四卦。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 5107 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的0110阳 和健,表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨、利，贞”为卦辞、示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万 物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而而又依天顺时。性情 温顺,它以“先迷后得”证明8932“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才才能把握正确方向，遵 5745 循正道？获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下2989下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急3818促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷！喻动、坎为雨！喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应 运！必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象，喻止、坎是水的形象，喻险，卦 形为山下有险!仍不停6180止前进！是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机，行动切合时宜， 因此。具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险,宜稳健之妥、不可冒失失行动,观时待变、所所往一定成功, 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健。坎坎为险 陷？刚与险！健与险！彼此反对、定生争讼、争讼非善事，务务必慎重戒惧, 第7卦地水师（师卦）行0169险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨杨去得准,箭中金钱喜喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤））相叠,“师”指军队、坎为水，为险，坤为地，为顺。 喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得9328已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势、师出有名，故能能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意7077而行大亨通？ 这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水！水附大地，地纳河海！相互依 赖、亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气，是从款来莫莫心高, 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长。故卦 名小畜（蓄），力量有限，4749须待发展到一定程度,才可大有作为、 第108231卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人。”因此，结果吉利，君上民下，各得其位。兑柔遇乾 刚。所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，4945从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷、 这个卦是异卦（下......余下全全文>>、
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙，艮上坎下！水1945于山间呈雾气之象。大致的意思思是说!事态不明朗，混沌蒙蔽！。
八卦中正北方是哪一卦？坎卦吗？
八卦分先天八卦和和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦!，
九宫图与伏羲八卦图有什么关系？
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数、犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩。六八为足。左三右七，戴九履一，五居中央、”” “九宫”之法用之多端,汉代时有“九宫占”、“九宫术”。“九宫算”，“九宫八风”。“太一下行九宫”。““太一坛”等,是于占、术！算。医。纬！建建等方面的应用！ 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳！合而为十五、之谓道！阳变七之九，阴变八之六！亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进。变七之九，象其气之息也。阳动而退，变八之六、4918象其气之消也、故太一取其数，以行九宫。四正四维，皆合于十五。”郑玄0010注曰：“太一者、北辰之神名也、居5982其所曰太一，常行于八卦日辰之间、曰天一、或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因因以为名焉！故《星经》曰‘天一’，‘太一’、主气之神。行犹待也，四正四维！以八卦神神所居,故亦名之曰宫！天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事、每卒则复。太一下行八4596卦之宫，每四乃还于中宫。6304中央者北辰之所居、故因谓之九宫，天数大分。以阳出。以阴入！阳起于子！阴起于午，是以太一下九宫。从坎宫始。坎中男，始以言无偏也，自此而从坤宫。坤。母也，又自自此而从震宫，震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也、所行者半矣、还息于中央之宫，既又自此而从乾宫、乾！父也。自自此而从兑宫,兑、少女也、又自此从从于艮宫、艮，少男也、又自此从9407于离宫。离，中女也！行则周矣，”所行即从一！二！三！四。五！六，七、八！九之序而为一周！一周1508之后还于中央,再行又从一始，后来！这样的“行”法被道家称之为“禹步”！据说到到一定时候行者本身就会“隐形”、就是这样、“九宫”图与八卦结合起来！而有“九宫八卦卦图”的出台（见第一讲中之图）!术数《《奇门遁甲》中的“八门”。就部署在这样的“九宫八卦图”上！ 今天、我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵，横，对角三数之和皆为为十五、又9979《易》数九与六？八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩、 徐岳曰“九宫算、五行参数、犹如循环”！是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性，一！六为水。七。二为火、九。四为金、三！八为木。五为土！从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……！的确为一数字字循环！而且是水克火→火克金→金克木7314→木克土→土克水的五行相克循环,方位是：水数一居北。水数六居西北！火数七居西、4443火数二居西南！金数九居南！金数四居东南，木数三居东！木2702数八居东北。土数五居中央！ “九宫”占术在汉代初期就有应用、1977年！安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”。是汉文帝时的的器物、当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火。木。金！土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致，” 我们看这样的“九宫术”图、是与八八卦相配之后？方会与《周易》》有所关系。如果仅是《九3956宫算图》,就只是数字式图像。其含意不过是数与五行，方位的配合，与《周易》没有什么关系可言！我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像。为的是要说明后来出世的“易图”！如如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”， 象棋术语！指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格！类似古代战争发发号施令的“中军帐”!是将（帅）、士士（仕）活动的地区! 北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩、六八为足，左三右七，戴九履一！五居中央，” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下下图）! ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”......余下全文>>、
易经第十卦详解
第十卦：《履履卦》 履：履虎尾!不咥人、亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老0504虎却没有回头咬人。当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽！“履”！君子以辩上下！定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象！上有天、下有泽，说明要处处小心行动！如行在沼泽之上、一不注意就会陷下去。君子要深明大义！分清上下尊卑名分，坚定百百姓的意志!遵循礼仪而行！必然秩序井然！ 初九。素履，往无咎，【白白话】初九，心地纯朴、品行端正、处处小心行事，那么无论到什什么地方都没有灾祸！《象》曰：““素履之往”？独行愿也！【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿。 九二。履道坦坦。幽人贞吉。【白白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也，【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固！ 六三、眇能视。跛能履！履虎尾咥人、凶！武5952人为于大君，【白话】六三、眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点，腿跛了、但勉强能走几步。不小心心踩在老虎尾巴上？老虎回头就咬人，凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”！不足以有明也、“跛能履”、不足以与行也。“咥人人之凶”,位不当也、“武人为于大君”、志刚也。【白话】《象辞辞》说：“眼睛快瞎了!但勉强能看到一点点”！不足以分辩辩事物,“腿跛了，但勉强能走几步”、不能出外远行，“老虎咬5873人是凶险的”。表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老老虎尾巴上、“武士要竭力为3070君主效劳”!表明武士的志向刚强、 九四。履虎尾。愬愬、终吉。【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路！感到到恐惧害怕？但谨慎小心、终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终终吉”！志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心。终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪仪而行就能实现自己的志愿！ 九五，夬履，贞厉，【白话】九五，刚毅善善于作出决断。小心行动。要提防危险。《象》》曰：“夬履贞厉”！位正当也！【白话】《象辞》说：“刚毅果断！小心行动、要提防危险”！说明此时8589虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意， 上九！视履考祥。其旋元吉。【白话】上九！回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应阴柔自然之道。这样是是吉祥的,《象》曰：元元吉在上！大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位！表明有大的福分值得庆祝、。
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进、阻塞之象 运势：凡事不宜宜妄动！前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象，双2067方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回，但要等一段时间藏在家中、旅馆，寺院。山中某处 诉讼：因小事而化大,宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②。行其庭不见其人、无咎、 【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找！也没有找到，其人6912远走高飞！自无灾祸， 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重！上艮字系卦名。不能省。据补。艮，卦名！本卦为同卦相叠(艮下艮上)，艮为山。山为退稳之处！又有静止稳重之象，喻人进而思退、明哲保身。所8334以卦名曰艮？艮。《序卦》：：“艮者！止也！”②艮。《彖卦》》：“艮？止也！”犹言歇息、止息。艮其背！犹言歇背。今语有歇脚。歇手、歇肩之类、其结构相同，此处比喻其人人开脱责任!卸职引退、获，找到。看到、 7302 【原文】《彖》曰：艮！止也，时止则止，时行则行。动静不失失其时？其道光明，艮其止①。止其所也②、上下敌应、不相与也③，是以不获其身！行其庭不见其人，无咎也！ 【译文】《《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行！行止不失失其时、则其道光明、卸掉负荷！歇息其背。离官去职、居家休息！因为上下左右相与为敌！无法协同。连自身也无法保全！于是弃官远遁、既不在朝、也不在家！所以卦辞说“在他的庭院中寻找！也没有找到”、其人明哲。自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止、高亨说：：“朱熹(引晁说之)说！俞樾说、朱骏声说：艮其止当作艮其背、盖背古字作北，因形形近误为止,或背字笔画损缺成北、因形近误为止也、”卦辞背字，汉帛书《周3955易》作北，可证古本作北！艮、当如《彖 辞》所释“止也！”②止。止息！止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻！都是阴与0283阴对应。阳与阳对应。所以说上下敌对相应！比喻喻人处于敌对环境之中!无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两两阳爻，都是同位之爻象相对立)！与，助也， 【5669原文】 《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。 【译文】《象辞》说：本卦！
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南！兑东南！离东！震东北，巽西南！坎西。艮西北、坤北， 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气。雷风相薄，水火不相射、八卦相错。数往者顺。知来者逆。”。
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 请大师解（问事业）
此卦如果是按照生辰所起，则有误！ 以此卦来看，坎坎之上六爻动？坎为险、而九五爻是骇一可以控制险阻的。0769现在上六乘九五之刚，它就犯了很大的错误、以求事业而言、就是自6725大欺主之象？所以不利求职，变卦为涣。涣者、离散也！恐有失失业之虑、、伏羲八卦六十四卦解、易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？