伏羲六十四卦方圆图
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
2038 先天八卦：乾南。兑东南、离东。震东北、巽西南！坎西。艮西北，坤北、 6791 《说卦传》曰：“天地定位!山泽通气。雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺。知来者逆！”、
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通8734训定声》 坤 坤上坤下！ 《7430说文解字》：“坤,地也。《易易》之卦也？从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯！难也。《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境！其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需、马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎7070·九三》）、下雨天，故曰“濡”、需，传本《归归藏》作“溽”,濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反，争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春4580秋·论威》：“凡兵,天天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师！兵众也。。
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人0883生的哲理! 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务、情境！现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞、以以及三百八十四种对应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来。
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （含卦名！卦义、卦象） 乾 天刚建、自强不息。 坤 地方直，厚德载物， 水积雷响， 屯 积助长、山下流水，启 蒙 德育、 水在天上。 需 等饮食，天升水落。 讼 兴不争！ 地下藏水。 师 出有名。水漫于地！密交亲 比 ！ 风行天上。 小畜 积雨！天下有泽，和悦慎 履 。 地天相交！和谐通 泰 ！天地相悖、闭塞成 否 、 天火同燃、 同人 团结、火燃天上。 大有 收获！ 地中隐山，谨慎为 谦 ！雷响于地、 豫 乐自警、 泽中有雷。 随 机应变、山下有风！ 蛊 惑横行、 地高于泽。居高 临 下，风拂大地。遍 观 通达、 火闪雷鸣， 噬嗑 威刑、山脚火焰。 贲 饰文美。 高山附地， 剥 蚀去伪。地下雷鸣，刚阳 复 兴、 天降暴雷，守道 无妄 。山中有天！ 大畜 能容， 山下有雷。养志 颐 情。泽淹风木！ 大过 之征！ 习 坎 为水，守信克险，附 离 为火！柔顺亨通。 泽山相应， 咸 感贞吉。雷响风行，识道守 恒 、 天下藏山！退 遁 避险！雷震天上。识礼 大壮 ， 火出地上！ 晋 升明德、地压潜火！ 明夷 避祸！ 风熊火里。 家人 同乐。上火下泽， 睽 违少和。 水漫山路、 蹇 滞艰难。雷鸣水降！ 解 除旱象！ 高山低泽、 损 下益上！风激雷荡！ 益 下损上， 泽与天上。 夬 决坚刚、天下微风！阴生 姤 合。 泽汇于地！ 萃 英聚众！地平风扬！贤能萌 升 ！ 泽中漏水，知 困 早悟！水盛风木、 井 收勿幕， 泽中起火、改制旧 革 ！火燃风木。 鼎 新之物、 震 雷压惊。反思内省， 艮 为山止。知止当止、 风木依山。循序 渐 进、雷震泽上， 归妹 依礼， 雷鸣火电， 丰 茂光明，火烧山外！ 旅 途亨通、 巽 为风顺！大人齐物！ 兑 为泽悦！修德和睦， 风行水面、离析 涣 散、水溢泽岸、 节 制礼数。 风吹泽面。 中孚 信诚。雷惊山上。 小过 无妨、 水火相融。 既济 功成！火水离错！ 未济 大江，！
六十四金钱卦占卜背背面背背面
百度一下文王算命，可以4929找到答案？
周易的第一二卦说的是什么
第一卦是是乾卦？代表天、父亲！代表阳9845刚之气、是唯一的纯阳卦！是天行健。君子以自强不息、第二卦是坤卦。代表地。母亲、代代表阴柔之气。是唯一的7360纯阴卦、是地势坤。君子以厚德载物，先有有天才有地！有了天地然后才有了其他、。
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多多儒家经典一样，5918《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想？本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。[关关键词]： 中。位！刚柔。时在《周易》里、尚中中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰：：“苋陆夬夬中行，无咎。”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道、所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说说：“就‘中’观念讲!则是与‘变化’观念相配者、就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论，有变化观念念出现。但分别就每3537一状态论!则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”！与‘变化’观念比观、‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息，每一状态中皆有有‘中’在,此‘中’被视为得正。故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解？与孔，孟。《中庸》在根本点上是一致的，“中”的的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”。而这个是否过1514或不及的标准？就是天地万物自然的理则，就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道！尚中守中！便是人道！在《周易》里，无时无刻步步体现尚中的思想？得中则正的中爻中爻、即处于中位的爻！中位的说法！首先是由《易传·彖传》0511提出来的？它在解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立立的当位、应位，中位等爻位说、并被《易传》中的《象传》，《系辞传》所采用、而中位、就是指六爻中的二！五两个爻位！二居下卦之中！五五居上卦之中？居于这两个位的的爻象被称为中爻,《彖传》认为，中则无不正、故中又称为中正！正中。中行！中道，中正、便是无过。无不及。无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情情况下、中爻往往都是吉的、而“中”又有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位，表征“刚中”之德！阴爻居中位。则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也！”九五《《象》曰：“九五之吉!位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞。无咎。以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉。位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也，”正因为此，爻辞通例、二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中，二五3392两爻依然较好！比如升卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘‘亨’”!就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得。九二可以上升而亨通、这种有应应可以亨通!正与应位原则则相符？但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位！按当位原则、它们都不当位。应该是凶，然而它们居中，彼此相应。所以吉、亨通！所以！即使不当位。只只要居于中位,也是无咎。吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位！‘利用狱’也，”“柔得中”指六五爻、它以阴柔居居阳位！不当位！而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位，所以以有利于断狱。而蒙卦九二！六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分5334别居下。上体之中，虽不当位，但因其为为刚柔得中之象!故其《彖》曰：“蒙。亨！以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚！是以‘小事吉’、”而其九二刚爻居阴位！六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位。但皆得中！得中即不失道。王弼在此注：：“处睽失位、将无所安……虽失其位。未失道也，”[②]可见，在《周0993易》那里!“中德”要优于“正德”，也就是说如果一爻居中位，但不当位。亦没有大碍，同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是是《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位，阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文明以健、中正而应！君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦卦的中位!得中且正。是最为尊贵的天子之位！所以其《彖》曰：“位乎天位！以正中也！”由此看来。《周易》是主“中”的，但是！如果既能能处中又能刚柔当位,自然是更加加吉祥亨通！刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成。贲卦《彖》曰：“贲‘亨’。柔来而文刚。故亨，分刚上而文柔、故故小利有攸往？‘刚柔交错’、天文也！文明以止、人文也。观乎天文。以察时变，观乎人文，以化成天下、”在6560《周易》中!阴阳以刚柔体现于1527人事之中、如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道,曰阴与阳、立地之道，曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼兼三才而两之、故易六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚！故易六位而成章，设六爻以效三才之动，故六六画而成卦也,六位。1424爻所处之位也。二。四为阴！三！五为阳！故曰‘分阴分阳’。六爻升降！或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和和“阳”两方面。确立9267地的道理有“柔”和“刚”。人的道理有“仁”和“义”。天地人统称“三三才”。又各自包含着两个方面。即“三才两两体”。是卦爻的基基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔！就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立、人生其间！立人之道，有二种之性，曰爱惠之仁，与断刮之义也，既备三三才之道,而皆两之，作《易》本顺此道理！须六画成卦、故作《易》者、因而重之！使六画而成卦也、六画所处、有其六位！分二！四为阴位。三、五为阳位！迭用六。八之柔爻、七，九之刚爻而来居之、故作《易》者者分布六位而成爻卦之文章也？注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：：‘二？四为阴、三、五为阳’者，王辅嗣以为初！上无阴阴阳定位，此注用王之说也。”[④]和阴阳一样！刚柔是一对矛盾，却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离、易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的的变化，其结果必然发展到它的反面！使自身难0505以存在!再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也，”九五《象》曰：“九五含章！中正也、”此卦一柔五刚，九九五刚中得位，孔7593颖达疏：“若刚遇中正之柔，男得幽贞之女、0592则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻7855分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾………文明以健,中正而应。君子正也、6828唯君子为能通天下之志,”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互换转化、力求赢得得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交。泰。”此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置置相悖、所以。上下卦在互逆中产产生交感。刚由下而上、由顺而乘！柔由上而下！由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不过而四时不忒，圣人以顺动！则刑罚清而民服。”在刚5898和柔的互逆中。刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非非是抽象的？固定不变的。而是具体的，处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易易》一个重要的观念即“时”,在《周易》看来！每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宇宙及社会的时。空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此。对人而言！人们在当下所居1121之人文分位上,要想达到“中”,就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行！动静不失其时”，使自身刚健奋勉！既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进！才能“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾！与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随时3195通权达变。才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始、六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知、在《周易》里、可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景。比如《屯》代表屯难之世。在这种时候！君子应该建功立业、《遁》》象征小人道长。君子道消消之时。君子见此、应该该远离小人等等、所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景！2018爻处于具体的卦中？其材质刚柔不同。所居的位不同！其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉！爻未必吉、卦凶、爻亦未必凶！但总的来说、顺时则吉、逆则凶。前文已说、“中”并非掐4685去两端独取中间！而是变通趋时、随时而应随时而动！所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉。”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地7941合其德！与与日月合其明？与四时合其序！与鬼神4008合其吉凶？先天而天弗违，后天而奉天时，”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言、唯唯其能够把握天道之恒常。因时而动、才可以时刻持守中2218正之道,才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中中”也是朱熹所一直强调的？在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’！则是‘中无不正’，若君子有时不中！即‘正未必中’，盖‘正’是5365骨子好了，而所事事有未恰好处！故未必‘中’也！”所以朱熹进而而引申,“时中”不能光指形式上上的“中”，更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上上的“恰到好处”！“斟0827酌得宜”。“无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中！若不正。更理会甚中。………‘中重于正!正不必中，’一件物物事自以为正,却有不中在！且如如饥渴饮食是正,若过些子、便非中节。中节处乃中也、责善。正也。父子之间则不中、””而朱熹所讲的中节,也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！8197由此可以看出、尚中思想体现于《周易》的时！位之上、蕴含于经传系辞的方3132方面面中？揭示了事物最佳的存在和运动的方式！其内涵精蕴蕴丰富!本文寥寥数千字难尽其义。〕、仅以有限的材料与所知，作浅微的分析、。
什么图可以招财的图片
招财风水吉祥物：“九鱼图”“九鱼图”3179即图中画上九尾“锦鲤”或“金鱼”、“鱼”自古就被视作吉祥之物。皆因取其“鱼”与“余”同音！俗语说“年年有余”“九”则有4040“长长久久”的含意,因“鲤”与“利”同音。寓意做生意得厚利。所以“九鱼图”多见于经商的人的公室！“金鱼”则是因为“金”是值钱的物品及代表财富、 招财风水水吉祥物：锦鲤！金鱼如果你想令家中或公室更有生气，你可以饲养锦鲤或金鱼、因为利和金都与人的财富有关！“九”则有“长长久久”的含意。所以养鱼最好养“九”尾、“十九”尾或“廿九”尾， 招财风水吉祥物：蟾蜍旺财蟾蜍与普通蟾蜍的分别是它只拥有三只脚而不是四只。传传说它本是妖精，后来来改邪归正。四处吐钱给人！所以。后来被人们当作旺财瑞兽、要注意的是摆放蟾蜍、头要向内、切记不可向外、门窗皆一样道理！否则所吐之钱皆吐出屋外，不但不能催旺财气、反而可能引致漏财！ 招财风水吉祥祥物：貔貅“貔貅”读作“皮休”？是一独角瑞兽。人们认为貔貅可旺财、因为相传貔貅食四方财、与蟾蜍最大的分别是：摆放貔貔貅时！必须将将头向门外或窗外。原因是使其可以吸呐四方八面的财富、 招财风水吉祥物物：大象古人云：“太平有象”，寓意意“吉祥如意”，居家者屋内奉置大象！可使家庭充满祥和之气！企业公室供奉此物人和财旺，势如泰山。政0057府公务人员供奉大象可减轻压力。增持业绩。利于晋升！尤其是背上坐着着猴子的大象!称为挂象封侯，旺事业及官运效果极佳、招财风水吉祥物：金龙鱼将金龙鱼9639放于宅中可提升宅中所居之人的财运和健康？放放于公地可使生意蒸蒸日上！工作顺利，自古相传在家宅中或公司内摆放一尊吉庆有余摆件！能增加祥瑞之气。金龙鱼能为您广吸财气，添贵人！化小人。旺运！挡灾。让您年年有余、摆放位置：家中的财位之处！可以招财添贵的作用，或置于书房、有助于事业业的飞黄腾达？招财风水吉祥物：飞马飞马能带动财运的流转、使事业能更加顺遂，对于想要突破7389僵局现状,像是晋升。婚姻感情！迁移等，也是有相当帮帮助的、一个马腾腾空而起、意为“飞黄腾达！事业财运以后无可限量”，马到功成、事业腾飞、昂首俯视，意为唯我马首视瞻，适宜在写字台上或家中财位摆放！具有超强旺事业催财升官转运之法力，能够够消灾解难，招贵人、旺人缘！驱除邪魔，镇宅避煞。催财升官。安放公桌及卧室尤其适合工作中的人士，、
六十四卦如何给人抽签算卦
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