伏羲六十四卦次序歌
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉。病人痊愈！功名有成。求名大吉， 二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添、自今交了顺当运！向后保管不相干！ 推断：功名名有成。家宅平安，失物得见，占病无妨！ 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦卦辞：浓云遮日不光明？劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉！2593须防口舌到门庭！ 推断：占病不安！讼事见官、功名不成、事不遂心、 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难。谋望0246不遂自己便？疾病口舌有牵连、 1171 推断：占财可成,贵人远行、出行不宜，事事晚成， 五！ 风地观卦：oo××××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中？不知林内先有鹳。虽然同处心生恶。卦外逢8656之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令。忧愁变喜。 六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买3336卖利息多、婚姻自有人来助！出门永不受折磨、 推断：：占讼得利！占病即愈、占信见得！谋事得意、 七， 火地晋卦：o××o××× 卦辞：锄地锄去苗里草？谁想财帛将人找！谋望求财皆如意、这个运气也算好， 0956 推断：进退两难,不敢强辩、拨云见日、该你出现。 八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢？是2383非口舌自然消,婚姻合伙不费力、若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做、拿稳下手，若求名利，到处自有、 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 8177 卦辞：这个卦象真有趣？觉着做事不费力，休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散。疾病痊愈！求财到手，谋事遂心！ 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺!千方百计费商议，明0618明与你说好话、撮上杆去去抽了梯， 推断：当交君子。莫听小人、凡事谨慎、永不受穷！ 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙、喜气重重，求财到手。做事有功。 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求、5743幸喜今日时运转？自有好事在后头， 推断9585：谋望有成、出门可行。走失来信！疾病安宁。 十三！水山蹇jian卦卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天!路上行人人苦又难，拖拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至、投向无门！好事难成、求名不准。 十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用争来来二人分,彼此分得金到手，一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意！出外得地、交易合伙，无不吉利， 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳、爽利保保过过得去，慢行一一步不安牢、 推断：求财到手。官事平常。目下不吉！交节自强， 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不不顺情，受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒、打算到手！遂心的少！ 十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必必然降人间!一切谋望皆吉庆、愁闲消散主平安、 推断：月令皆善、诸事方便。出门见喜、灾消病散， 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞飞鸟树上筑高巢!小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳、 推断：求求财费力,行人未还！走失无信！找事也难、 十九。火风鼎卦：0×000× 卦卦辞：若占此卦喜自然,求名求利两周全！婚4368姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然、 推断：出门有益，交易可成！官事无妨、诸事安宁， 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁、婚姻财......余下全文>>，
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍、是群经之首。各个行业都能用的！怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾？坤，屯、蒙、需！讼。师、比，小畜，履、泰。否， 同人、大有、谦。豫。随，蛊！临。观、噬嗑，贲。剥。复， 无妄，大畜、颐。大过，坎！离、咸！恒、遁、大壮。晋，明夷、 家人！睽、蹇！解！损，益，夬！姤、萃！升。困，井！革。鼎。 震、艮、渐！归妹，丰、旅！巽、兑！涣，节、中孚、小过！ 既济，未济。 乾为天。坤为地。水雷屯！山水蒙，水天需，天水讼、地水师，水地比，风天小畜！天泽履，地天泰！天地否、天火同人。火天大有！地山谦、雷地豫！泽雷随。山风蛊。地泽临。风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸！雷风恒！天山遯。雷天大壮！火地晋，地火明夷。、风火家人，火泽睽、水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益，泽天夬、天风姤。泽地萃、地风升。泽水困！水风井，泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山！风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣、水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也、《易易》之卦也？从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也。《《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险险（《坎·九二》《彖》）？步入险境，其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者。然1990少未又知也？”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！0491均应读作“濡”、濡！湿也，乾乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下,坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇8795（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”，师！兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》1045曰：“比，辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》9705：“比，亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当2242以“少”为正文!《周易音义》：“畜，本又作蓄，同、敕六反，积也、聚也、”“小畜”4223意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少少蓄”！（参见《家人人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦卦曰“履”!履卦得得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤6166为众（《说卦》）!民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民为2352上则“泰”,人君君骄居民上。以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也、从口从不。方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危，君居民下！民载之，泰，不仁、不利君子贞！爱人、利君子贞。大往小来。小往大来， 同人 乾上上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也、”同9143人：会同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 大有 离离上乾下？离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六9634三》）！载之以大车、故4544曰“大有”？ 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者!有有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑！乃1648屈而止于其下,谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能能谦必豫、故受之以豫，豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序2350卦》以“喜”说豫，豫，喜也、乐也！ 随 2395 兑上震下!兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也！” 《礼记·7789郊特牲》：“妇人,从人者也！幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者、夫也，夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信信（《中孚》）!艮为弃弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下,坤王则兑相， 8886 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“1494惧”说“临”？兑为惕（《乾·九2610三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”。临者！懔也！懔于民众也、此此乃治民之道？ 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民悦服。故曰‘‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（（《说卦》）,巽为信（2225《中孚》）？众信、能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！8384”朱熹《周易本义》：“噬？啮也，嗑、合也，物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象。故曰曰“噬嗑”!噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲，文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字、文章貌、郑云：变也！文饰之貌、王肃肃云：有文饰!黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返，归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下！入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄。阜阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾!艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜。蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：““颐,养也!”《释名·释形体》：“颐颐,养也!动动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗、小车无軏，其何以5486行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错、故曰“大过”，过，错也、 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下、重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（9001《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸、通“禁”、临3193卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书7297《周易》均作“禁林”，由此可见“咸5619”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六5713》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁！咸。亦可读作“缄”、缄：封，闭。 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》）！巽6509为信（《中孚》）!其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯遯 乾上艮下,乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□，又作遁，同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也，”《周易3082本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷1707（《说卦》）。雷震天上，6273故曰“大壮”？王家台9861秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋。进也！离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷，伤也，坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏》》名“散”、传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”！离为女！0548巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听，从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：：“蹇？难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比9963·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（《《随·初九》）,足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也，产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之之时也！万物之所老老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》7805：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”！ 益 0767 巽上震下！巽王则震休。 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：1886益之为卦也？春春以授夏之时也,万万物之所出也,长日之所至也！产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损3843道生焉。《易纬·通通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下,兑王则乾相！ 夬、快也！快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也！从攴。句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”，敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归归妹》）,众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”、《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（8204《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”， 2136 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木””为井之象？ 革 兑上离下，兑王则离废。 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下、 震，动也，震主春分（（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根、”根为始！根为终，《说卦》：：“艮!东北之卦也、万物之所成终而所成始也！””“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐。序也。艮为鸟（《小过过》）？巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也。故爻辞辞取象为“鸿”!鸿、飞成行、止成列。排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰曰“有序”？亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上上六》）！故曰曰“归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫0908妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”， 巽 8901巽上巽下？ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，8909《说文解字》：“巽。具也、”“筭！长六寸、计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算，数也。从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也，从具者！具数也。”桂1504馥曰：“从具者!本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚！强取也、古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣！散也、《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚3608·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下!坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此此各藏其半!有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚，信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也。” 2465兑为节（《节》）,巽为信、节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”！过：出访，探望。 既济 坎上离下，坎王则离死、 既，已也、尽也。济，止也、《庄子·齐物论》：“厉5428风济则万窍虚!”注：“济，止也、”离为火！坎为水。火遇水！故曰“既济”！既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听。已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘‘待其已陈？’陈成。宋人击之！宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困4321人于厄!不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九2855二》）。舟在水上！未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
八字如何起后天卦
试过这这种方法？但是不太准。、
故事的发展有很多意外是什么歌，什么歌曲的歌词
橄榄树 演唱：齐豫 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方 流浪 为了天空飞翔的小鸟 为了山间轻流的小溪 为了宽阔的草原 流浪远方 流浪 还有 还有 为了梦中的橄榄树 橄榄树 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 为什么流浪远方 为了我梦中的 橄榄树 不要问我从哪哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方 流浪，
易经六十四卦的卦名标准读音
六十四卦，按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì，
十二生肖歌怎么唱啊 第一句是：小老鼠吱吱叫
小老鼠吱吱叫、大水牛弯弯角！老虎山上一声吼。吓得兔兔子快逃跑。 龙在云里翻跟头。蛇在田里里伸懒腰!大大马铃儿叮当响？乐得山羊胡子翘， 猴猴子爬树蹦蹦蹦跳,大公鸡喔喔叫、大狗小狗尾巴摇、猪儿约睡大觉、，
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
火水未济上九爻变、得之卦雷水解卦。 一爻动。以动爻之爻辞断之！就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。 物不可穷也。故受之以未济终焉、 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。 鹏程万里 跬步始行 64、未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸！尾巴粘湿遇险陷、 大车拽轮寻常事、好大喜功虚假变、 征伐三年得封赏，君子厚厚德民力荐! 花天酒地地弹冠庆。乐极生悲有哀怨、 【原文】未济：亨！小狐汔qì济！濡其尾、无攸利， 【译文】未济卦象征事有未竟之意？即0267因事之未成？正可可以促使其成！故亨。惟未济虽有可济之理、但若处事不够敬慎、则如小狐涉水将济而未济。却濡湿其尾！必将不能顺顺利渡水成济？则事必徒劳劳无益,离地着人几丈深。是防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞。时加谨7431慎祸不侵？未济，《易经》六十四卦卦最后一卦，以未4731能渡过河为喻！阐明“物不可穷”的道理，未济卦是既济的综卦。下坎上离！离为火、坎为水。火向上炎。水往下润。两两不相交！卦中也是是三阴三阳,两两相应、有同舟共济之象。故5182此卦“亨”,但六爻均位不正、阴差阳错。若“小狐汔济，濡其尾。无攸利”！小狐过过河尾向上舒！可刚要到河河边尾巴就被沾湿了、没有过去。以此喻事情尚未完结、还还要向前发展、 【原文】上九：有孚于饮酒！无咎！濡其首、有孚！失是、 《象》曰：饮酒濡首、亦不知节也， 【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反！遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧。诚信孚众，饮酒逸乐、无所咎害！而若其饮酒逸乐无度、荒废政事、则有涉水濡首之危，此乃其其所任者失当。诚信之所行！失其正道， 《象辞》说：诚信孚于众人！相互饮酒逸乐、而至至于诚信失其正道！有有濡首之危者！此说明上九也是不知自我节制。 上九不当位不当中、有孚无咎。过之或颓废则则不可取！ “饮酒”是自乐，上卦“离”是明、“上九”阳刚。所所以贤明刚毅？“未济”正当不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点！但否极泰来，不久。既济时时期即将到来,不过。上位无位，“上九2089”本身并没有力量！使既济时期早日到来。也许在未未济中就没没而终,然而！“上上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人、依然满满怀信心？饮酒自乐，泰然自若、听天由命，所以无咎，可是，如果失去节制。饮酒过度，如有涉水濡首之危！纵然信心十足！也不正当了。 李简曰曰：未济之终。甫及既济！而复以濡首戒之。惧以终始！其要无咎、此之谓易道， 项安世曰：既济之终、有乱之理、故上六以濡首为时事之危、未既之终、有济之理、故上九以濡首为为人事之失。济以孚为美！顾顾所以用此孚者！不可忽也， 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒。若饮酒而不知节！而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣！ 鲁共公择言篇云：大大禹有戒、酒以合欢，酒以成礼。过三爵则为非礼！ 这一爻。8140说明应尽人事!听天命。成功不必必在我的胸襟! 对酒歌曹操自戒 正值严冬、月出东山！长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐在水军1700中央的大船上？帅字旗迎风招展！左右右侍卫数百人!都是荷戈戈执戟!锦衣绣袄、文武众官。好不威武、 曹操四顾一片空阔，万顷茫然。不禁心潮澎湃！豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下！今北方已定、所未得者江南也！今今有百万雄师，更6931有诸公相助!何愁愁不成功呀？等收服江8724南之后。天下无事！河清海晏、当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌！共乐太平，我等终身都仰赖......余下全文>>。
风水书《六十四卦三百八十六爻全解》哪有售
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自己学算卦，卦了一卦，可是有动爻，离卦初九是动爻，变成了旅卦。。。现在是看本卦还是变卦爻辞。怎么解
一爻动看看变卦爻辞、、伏羲六十四卦次序歌、周易六十四卦如何用