中医脏腑五行理论

中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系

　　七情是指喜！怒。忧。思，悲。恐！惊七种人类情志变化！可归纳为喜。怒、忧。思！恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理⁰⁴⁰⁴论部分？同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“5067天有四时五行、以生长收藏。以生寒暑暑燥湿风．人有五脏化五气。以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”！这是五气致病^的的最早记载。以后在宋代^陈陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲!惊即为七情。七情是是人体脏腑功能活动的外在表现!与五脏有着密切的关系！它它在维持人体正常生理功能！防止疾病发生发展有着重大意义、 　　七情在地球生物圈0600中为人类所独有、人是一个非常复杂的的机体,为宇宙万物之精灵，人类在进化化的过程中,不断认识自我，完善自我，人类在同疾病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论^中中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统—1907—七情、正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病、损其有余！补其不足、起到防病治病功能！以至现在有人提出：“最好的医生是自己”，七情如药、用之过则害于人。用之适当则益于人。关于七七情以后将分别阐述、 　　喜 　　喜为七情之首！心气所发、心为3485五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官，是精神活动的主宰。除了过喜伤心外、而怒！忧，思，悲！恐！惊都能伤及心。心气受损！其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危”之说， ⁵⁸⁰⁵　　中医认为心主神志,^与与人们的精神，意识，思维活动有密切切关系？喜为心之志，6822喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪,7787使心情舒畅气血和缓!故有“喜则气缓”之说。但是。喜乐过极则损伤心神。就就可导致心的病变!出现乏力、出汗。胸闷、心悸。失眠。注意力不集中。1951重则神志错乱，语无伦次、哭笑无常、举止异常等，现代许多如高血压、冠心病。肥胖病，脑卒中。某些精神病等都与喜过度有关、尤以中老年人为多见！五行相生⁴⁷⁵⁶相克中,心属火，水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑功能）！恐胜喜、也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。 　　现代医学认为，大喜5085过度是一种强刺激，大脑受到这种刺激后！交感神经兴奋，释放大量肾上腺素！心率加快。血压升高、呼吸加促、体温上升。如果超9983过了人的适应能力,就会造成体内紊乱。 　　案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马上扬扬得意，未及回寓、一笑而逝、”” 　　案例二,近之所闻！喜剧演员马季。候耀文。高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 　　案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考到老、不知考了多多少次，一直不中，生活贫困潦倒、被人瞧不起。尤其是他的岳父对他非常之狠！非打即骂！范^进进十分惧怕他。范进晚年中了举人。但“大喜伤心”！精神失常、一一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法、提出要他平日所怕之人施以恐吓。才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么！那报录的话是哄骗你的、”一个耳光打去！才把^范范进打醒、疯病也就好了！ 　　案例四！清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法、徐对他说：“病病不可为也！七日必死！””那状元受了惊吓,冷静下来，过1268喜之情得到中和和缓解!只七天病就好了， 　　以上案例中之马季。候耀文！高8152秀敏这些名人生活优越？没有什么忧虑恐惧惧之事,^如如果找个心理医生为其治疗,或许让他们改行当医生、探险家。殡殓工作人员什么的。恐怕不会当年早逝。 　　怒 　　怒为肝之志，与喜相反！中医医认为：肝主疏泄,调节人体精神情志！喜条达而恶抑郁！肝为刚脏！易于发怒。发怒是人们欲望和需求受到遏抑！郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下！小怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒畅条达！则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平。人遇怒，而不怒而致疏9666泄不及、容易出2080现：孤僻寡欢、悒郁不乐、多愁善虑、嗳气太息！0687严重者精神错乱!暴怒太过。则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺激。可使阳6297气急亢！血随气逆，致使血液郁积于头部、发生生卒然昏厥的病症）吐血等症!所以该发怒时就发怒、只是是不要太过罢了？ 　　现代医学认为。当人情情绪低落时!人体的免疫力就下降。人易患病。暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利于肝病的恢复，这也验证了了中医“怒伤肝”之说! 　　五行相生相克中！肝属木、木克土。怒伤肝、悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。 　　案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一气周瑜：赤壁大战后、第二年，周瑜去夺夺取荆州。被诸葛亮抢^先先夺去。 二气周瑜瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备？把刘备扣下！逼诸葛亮亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”， 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵0808攻打失败，周俞一怒怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡，这个故事记述了、诸葛亮亮深知周瑜气量小,略施小^计计三气激怒!而致²⁸⁷¹暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家家出现悲伤之事！也许周瑜瑜不会英年早去！ 　　案例二！汉武帝时、传说汉武帝^的的乳母在宫外犯了法？武帝盛怒怒之下想处置她、乳母向东方朔求助！东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救，就在将要要抓你走的时候。只是不断地回头注视武帝。千万不可说说什么!这样做或许还可以有一线希望！”乳母3436到了武帝面前。东方朔也在旁^边边侍坐,于是东方朔0378就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：““悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之！” 　　案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳为其诊治，而后便声言其危。假称要用灸法才能治好、燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是。继而转悲！悲则气消。将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪。消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类、不可不加之详审、” 　　从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝、而后五脏六腑，上下内外失于协调统一。血行不畅！脉络瘀阻、百病丛生，治疗此类病证。调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒。起到不药而愈之之功效。 　　忧 　　忧为肺之志，忧伤肺、忧则气郁、中医认为5414：肺主气！忧愁过度会影起肺气郁^滞滞不畅!临床上出出现：少气!音低。息微。咳嗽！胸满、气粗等症状、然而、它又会往往会伤及于脾。造成食食欲不振？过度悲哀！耗伤肺气！情绪低落7786使人意志消沉、心神沮丧！又可出现面色惨淡。吁叹饮泣、精神萎靡1317不振之症。五^行行相生相克中！肺属金。火克金！忧伤肺、喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和。也就是说适当喜庆可以制约7620过忧所致病变、 　　案例一、我们大家熟知“杯弓蛇影影”的典故？传说：一天！乐广宴请宾客！大厅中觥筹交错。异常热闹0842．大家猜拳行令。饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯中似有一游⁵⁸²⁵动的小蛇!但碍于众4778多客人的情面,他硬着头皮把酒喝下！此后，他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天天疑虑重重、恶心欲吐，最^后后竟卧床不起,后经人指点、疑窦顿开。压在心头的石头被移除、病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病、 　　案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之，罢，便觉心痛。日增不已，月余成块。状若覆杯，大痛不住。药皆无功、议6602用燔针炷艾、病人恶之、乃求于戴人！戴人至、适巫^者者在其傍,乃学巫者。杂以狂言以谑、病者至是大笑不忍、回面向壁，一二日！心下结夫皆散。戴3728人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉舒和”！又云“‘喜胜悲’、《内经》自有此法治之”、张子和以逗病人喜乐来治7439疗因悲伤所生疾病。收效良好。张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦、故此法不可取。可见。我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 　　案例三、余到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗5224差错：一天!有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病^人人作完检查。各自发报告一份，让其拿走！翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”！把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”。诊断结果3378搞反了。医生知道出错不敢声张，怕有污名声、^三三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了。反而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不7302乐而伤肺！这充分验证了喜胜忧。忧伤伤肺之论断, 　　如今社会会竞争急烈？人们们常因仕途上的失意，工作上⁸⁵⁹⁰的不顺心。经济上的困扰！家庭中的矛盾，病残的痛苦！突发事件9456的打击等。都会导⁹⁰¹⁴致忧郁不乐、心境凄凉，由此产生许多心理性疾病，现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人人体哀老！易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用²⁹⁰⁶以情治情？预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 　　思 　　思为脾之志！思伤脾，思则气结。中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考问题、并不影响人体正常生理活动。然而思虑过度不但耗伤心神、也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中。脾气郁结。中焦气滞！水谷不化。而7675见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏、甚至肌肉消瘦等！伤于心则使心血虚弱、神失所养。而见心悸。怔忡，失眠，健忘、多梦等症。 　　五行相生相克中，脾属土！木克土！思伤脾。怒胜思，思则气结，怒则气上，气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 　　案例一！《史记》记载华佗治太守之病病：太守大病不治？家人延请华佗！华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无奈¹²⁰⁶付出重金！谁知华佗一拖再拖！最后竟不辞辞而别。留下书信一封大骂太守！太守大怒、立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去去抓华佗!太守听说抓不到华佗！更加怒气冲天。一气之下、呕出几口黑血，不想这一呕。病反而好了！这个故事在中医界影响很深。是一个以怒治思伤脾的典型医案、 　　案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中。有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人，美仪容。有玉树临临风之目！妻尹氏。艳而妒，潘谨守绳墨。跬步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里！庭前海棠数株。每当……花放、折归助妆、长短疏密适合！尹尝执花6796昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折折益斌媚矣、由是封海棠曰花卿、而戏乎潘日掌花御史、^后后潘以病瘠死？尹哭之哀！一日过别墅。适海棠盛开。尹凭栏凝睇、触绪萦怀，忽忽若迷。归而病殆，尹有族族弟名慧生，善绘事、闻之之曰：此心疾也，吾当以心药药治之？遂写海棠数十本！貌潘生科头其下、旁愁绘妖姬五六人！有拈花者、有嗅花者、有执花在手！乞乞潘生代为插鬓者？有狎坐膝头。戏以花花瓣掷生面者,画毕。竟诣沐头。询姊近状。尹流涕不言！慧生日：昔姊4187丈在时？曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤、久留弟处！今已埋骨泉下。谅姊见原。特归赵璧，因出图授尹。尹谛视久之。面忽发赧。愤然作色曰：薄幸有是事耶、若是则死死犹晚尔？吾何惜焉！慧生佯劝而退！由是心疾渐解、不旬日！霍然竟愈、取7270其图投之于火。并督家人各持斧锯！前往别墅，尽伐去海棠之树、 　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝！思念丈夫！整日茶饭不思，身体日渐消瘦！虽经多方诊治、终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅，饮食渐增，睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是7920妙画代良医？令人赞叹！ 　　案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状^大大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不不行而气结。或阴阳不调，阳亢不与与阴交而不寐。当怒而激之之时。逆上之气冲开⁷⁰⁷⁰了结聚之气！兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈， 　　案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思⁸⁸⁸⁵母成疾,精神短少。倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹！药不应，予视之曰:此病自思，非药可愈、彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福、谓之卜童！因令其其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤！汝故托生于我、一以害我，是以汝之之生命克我,我我死皆汝之故？今在阴司。欲报汝仇！汝病恹恹。实我所为！生则为母子。死则为寇仇。夫乃语其妇曰：^汝汝病若此，我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之，遂请卜、一如夫所言！女闻闻大怒诟曰：我因母病！母反害我，我何思之、遂不思、病果愈、此以怒胜胜思也？”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 　　以怒胜思的例子在中医医案案中是最为常见的、而尤以女性患者为多、这里就就不一一列举！从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险。可见医生生一心为病人着想的一颗仁者之心， 　　悲 　　悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺！悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过、往往通2615过耗伤肺气而涉及心？肝、脾等多个脏器病变、如耗伤肺气。致气弱消减。意志消沉，万事灰心、可见气短胸闷。精神萎靡不振、乏力懒惰等症、累及肝脏。肝伤则精神错乱！甚至筋脉挛急，胁肋不舒等、悲哀过度。还可以使心气内伤。又见心悸。¹⁹⁴⁶精神恍惚之症、伤及于脾则胃气滞塞、消化失职。则现腹部胀满！四肢肌肉萎缩等症，五行相生2163相克中！肺属金，火克金、悲伤肺。喜胜悲。悲则气消、喜则百脉舒和舒畅、也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一，人民民日报曾报导!俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的失去亲朋！有的父母双亡，噩梦虽虽已远去!但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度，而导致人体气血功能、影响到肺。心。肝、脾多个脏器功能失调而发病！经在海南省三亚市接0532受康复治疗！采用用“快乐疗法”、让孩子们打拳，书法！参观。游玩等、一个月后！孩子们心灵创伤得到修复！ 　　案例二、余曾在市9922中医院门诊上班时遇到一位女性患者？因三月前丈夫突然死去！非常悲痛。自觉意志消沉！万事灰心！继之出现气短胸闷、两胁胀痛，月经失调、先后不定期等症！经检查未见明显器器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主2010疏泄失职！血失所养故见上述症状！余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影。听听轻松音乐。打打牌，跳跳舞！一月后患者告知诸症消失！月经正常了、 　　案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久突然亡妻、故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医！用尽名药，久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医。男女都不分！庸医也。” 此后。每想起此事，就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐、月余、秀才食欲增加，心情开朗、病态消除，这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 　　案例四。清代有一位巡按大人。终日愁眉苦脸，几经治疗，终不见效。病情日渐加重、经人举荐，名医前往诊治，名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调3129养就好了。”巡按^大大人听了捧腹大笑、说道：“7155这是什么名医？我堂堂5521男子焉能‘月经不调’!真是荒唐到了极点，”自此后、每回忆及此事！就大笑一番，乐而不止。久而久之！病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇！这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药、但如果心情愉快、笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈！”巡按大人人恍然大悟、连连道谢、 　　人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去，朋友友突然死亡、骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪。导致疾疾病的发生，然而这些疾病又无药可治、故医生们采用上述几个案例中的1365治疗方法，取得满意地疗效、 　　恐 　　恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾、俗语有“吓得屁屁|滚尿流、”是⁴⁴⁹⁹对恐的真实写照！恐是^一一种胆怯!惧怕的心理作用！长期恐惧或突然意1660外惊恐！都能导致肾脏的气机功能受到损伤！即所⁰²⁵⁷谓恐伤肾？人体过于受到恐怖、所致肾气不固、气陷于下、出现大小便失禁。精泄骨萎萎等症状,恐惧伤肾。^精精气不能上奉，则心肺失其濡养、水火升降不交、可见胸满腹胀、心神不安！夜不能寐之症！ 　　五行相生相克中，肾属水、土克水！恐伤肾，思胜恐、恐则气下！思是一个认知过程、能约束各种感情的的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理！故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。 　　案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶！” 　　案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨！又就诊！以卜当当十日死!卢留宿斋中！大壮其胆、指菁山山叩问谷禅师授参究法,参百日！念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴^对对亭大参山房。言及先时恐惧状、盖君鱼善虑、虑出于肝！非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转。久之伤肝、肝血不足、则善恐矣、情志何物? 非世间草木所能变易其性！惟参禅一着、内忘思虑！外息境缘，研1673究性命之源、不为为生死所感,是君君鱼对症之大药也!” 　　此外。有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌癌症不屑一顾正确面对则能延长生命,这些些例子在临床中很多！这里就不多说了、 　　由此可见。消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来。正确面对！对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进行思考。正确地认识事物的本质！从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只有有通过说理开导！诱导病人悉心研究性命之原。把生死置之度外、不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了！情绪高昂，病也就就自然而愈了。 　　惊 　　　惊为心之志？中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”，“惊7126惶失措”是指惊慌而举止失常,不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致^人人体气机功能紊乱？内动心神！人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措，精神错乱，心悸失眠！心烦气短等症！心虚之人^也也易受惊吓， 　　五行相生相相克中？心属火，水克火！惊伤心。恐胜惊！惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤， 　　案例一。明代《名医类案²⁰⁴²》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应声收回口中。病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形之药！能治产妇舌不能缩之症。5416此病在临床少见！ 　　案例二，⁰¹³²《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上、夜值盗劫人烧舍、惊堕床下！自后5868每闻有响。则惊倒不知人。家人辇，蹑足而行！莫4897敢冒触有声？岁余不痊，^诸诸医作心病治之!人参、珍珍珠及定志丸,皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴。从内出！惊者，悉不自知故也，恐者，自知也！足少阳胆经属肝木！胆者敢也！惊怕则胆伤矣！乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前！下置一小几、戴人曰：娘子当视此、一木猛击之！其妇大惊，戴人曰：“我以木击几。何以惊乎！”伺少定击之、惊也缓、又斯须，连击三，五次，又以杖击门、又暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《《内经》曰：“惊者平之、平者常也！常见之之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊，从而改变病人对其恐惧⁹⁷⁷⁸情境的认识，取得了立竿见4003影的效果。 　　中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病，并取理想⁵⁹⁹⁸的效果,5754被历代医家所接受！情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础， 　　结结语 　　在人们实际生活中七情致病。七情治病例子很多，这里不胜枚举、 　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统，人类起病原因非常复杂！但其中有相当一一部是因情志所伤？俗话说：“心病还还得心药治”,所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一。是人体内一种无形药物。它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。 　　七情平衡则人体脏腑功能协调、是预防疾病的重要保证。七情太过和不及都会导致疾疾病发生？而七情相胜又能治^愈愈疾病,七情如能正确发挥那就是七帖良药、反之是七帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约6135”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和，由此可见。保持平和的心态！也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。 　　“人非草木。孰能无情”，只要有良好心态！正常的七情活动，是不会使人发生疾病的！要知道，其实真正损伤人的七情。一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待、学会快乐！专注的生活、不要不良情绪伤害自己、才能百病不生、健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守、病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生。年龄只是3115一个符号!决定人生⁶³⁰⁵老病死的是心态——心态决定一切、”！

中医中五行对应个脏腑的关系

　　五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 　　五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 　　五行与五脏之8158间关系为：依次相生，隔一为克 ！比如木生火。火生土、土生金、金生水！木克土、土克水，水克火，火克金、金克木，、

中医讲的五行金木水火土都对应哪些脏腑？并相互有什么关系呢？

　　五行 盯 木 火 土 金 水 五 脏 肝 心 脾 肺 肾 五 腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱，

最早对五行理论做出比较系统叙述的是哪一部书

　　“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正！天用剿剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行！帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴、天乃锡禹禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：^一一曰水，二曰火。三曰木。四曰金，五曰土，水曰润下！火曰炎上！木曰曲直、金曰从革！土爰稼樯。润下作咸、炎上作苦、曲直作酸，从革作辛。稼樯作甘，”它提出了为^人人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系，、

请问中医说的五行相克怎么理解？

　　中医把五2595脏与五行结合。其实主要是为为了明晰五脏之间相辅相成的关系的， 　　肝属木！心属火，脾属土！肺属金、肾属水、中医认为肾为生命之源、也是五脏之根源， 　　中医有阴阳虚旺之说。五脏之间的关系既存^在在相克的关系,也存在相生的关系、也就是说，对于一个健康的人来说！因为五脏之间既能够相互克制！也能够相互生养！它们之间是平衡的畅畅一旦其中某个脏器发生疾病，就会影响到别的脏器，不不妨举个例子：比如肾虚,肾虚的同时就会影响到肝脏！水能生木，肝属木、肾水不能养肝，日久肝肝脏必受损。同时。肾水虚弱不能克制心火、就会导致心火过旺，所以肾虚的人常常都伴有“上火”的症状， 　　　　五脏与六腑之间是相表里的关系!脾与胃相表里、胃为食府，人吃下食物之后！先存在胃里！然后再慢慢消化！中医认为食物中的能量有清浊之分、脾就是管清浊的脏器！脾属土，肺属金。土能生金！脾将食物中的清的的部分上升给肺,浊的部分下降给肠道！上升给肺的部分又分为清中之清和清中之浊、清中之清肺部自己留下！最后又呼吸系统排出，清中之浊肺部^又又下降给肾，最后由肾脏排出！ 　　　　都是一个字一个字2279打上去的，希望对你能有帮助、、

用中医五行理论解释“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”

　　中医五行木火土金水！对应应五脏：肝心脾肺肾？其关系如图： 　　[，

五行人格的理论简介

　　五行人格理论7739具有五大优势——一？传统科学性：金木水火土五行是中国的传统文化。周易。阴阳，五行。八卦是中国古代一直延沿至今的传统文化并经常被人用来算命！很多多人一开始听到五行？就9441认为是迷信，不科学！其实、非也。存在必1364有其道理！五行及阴阳、八卦所有理论沿于周易理论，古人用周易来演算分析日常生活中常概率事情的归纳，并做出大概率正确的选择，其实就是今天数学中的概率论！是种科学、而且是中国独独有的传统科学？二。^理理论完备性：为什么不是阴阳学!以以两类人格来分，^或或者以三类人格来分？阴阳是用来分男女的、不是对就是错。是科学。但^没没有任何意义，以三来分，对！错，中，则太片面！没有相生相容相克的价值，以五行来分人格理论是以博大精深的五行学说的作为科学概率归纳法、构成所有人格的互相贯通。木：代表生长壮大！火：旺盛至精疲力竭！土：平静调养生息，金金：经历历练后重生！水：重生后成长^遇遇到的无限生机，木。精力充沛强壮有力，火、精精力过盛而狂噪。土。精6730疲力尽后的平静休养,金！有经验后萌发新的成长。水！成长过程中在不断的蓄积能得。这这就是五行相生相克的道理。所以、以五行来分五行人格。是一种完备的理论、可以总概括千千万万种人格。三。系统归纳纳性：五行人格理论是结合了中医的医理!并依据日常常生活,社会作出归纳，然后以概率论的方式进行选择得出来的结果、比比如说：脾气大的易暴躁的人！我们定义为火行人！中医上肝火旺、表现在脾虚！精力易耗、脱发。性格急燥，容易争吵。办事速率快，有社会影响力。容易暴饮暴食。体态肥胖、脾气急容易闯祸，需要遇到脾气好的！比如水行人。这里并不是日常生活人说的水火不容。而是水水能克火,水火共容！往往是水性人领导火性人！归纳人体性格。人体生理医学！日常生活。社会意识形状等等！四！简约易懂性：五行人格理论金木水火土、五种性格！相生相克。既是传统统文化？又通俗易懂、非常形像，不需要专门去记、人们很容易掌握和运用！很好理解！比如。水能克火！水性人为什么能克制火性人、水性4138人脾气好？上善若水，心态好！脾气好。遇事能顺变！自然人长得秀美、火性性人脾气大!能力大，当然只有脾气好的人才能领导，而土性人，喜欢静。会保养！善思考，与世无争！身体自然长寿！长长贵为尊者、自然能受到有礼貌的水性人的尊重、所以土土能克水。五！实用适用性：五行人格理论非常实用、不但可以用用来改善自己的性格，还可以用来改善自己的身体健康！还可以用来改善自己的人际关系。改改善家庭关系！增增进团队协作，还可以用来改善管理方式，提高高管理水平!还可以用来识人选才、择偶择友，中医脏腑五五行理论！

说出五行想对应的季节 气味 情绪 方位 颜色 脏腑 方位 和气候生 长 化 收 藏 在五行中相对应的是什么？

4447　　五行：金,木，水，火，土。 　　金：色为白。其味为辛（也就是说辣）于时为秋天、于人体部位于肺！于方位于西方，于五腑为大肠，五官　　为鼻。于五化为收。 　　木：其色为青、其味为酸、于时为春，于人体^部部位于肝？于方方位于东方,于五腑弧胆。五官为目、于五化为　　生、 　　水：其色为黑！其味为咸！于时为冬、^于于人体部位于肾，于方位于北、于五腑为膀胱！五官为耳，于五化为　　藏、 　　火：：其色为红,其味为苦、于时为夏。于人体部位于心、于方位5679于南方！于五腑为小肠，五官为舌！于五化　　　为生, 1688　　土：其色为黄、其味为甘、于时为四4136季（春，夏、秋。冬最后一个月）1159（也就是辰。未！戌、丑月）（也有的说是长夏、就是农历的六月）于方位于中央！于人体部位为脾。于五腑为胃，五官为口，于五化为化！、

为什么酸甜能增加胃口？从中医五行角度来看

　　您好！可以这样解释：从五行角度！甜对对应着土一行、也也就对应着脾胃。所以，甘甜往往能满足脾胃的需求。对脾胃有益！ 　　但酸有益于脾胃就无法用五行来解释了、从西医角度讲胃酸的主要成份HCl,以氢离子形式存在。酸的事物在胃中液可以解离出氢离子。增强的胃胃的酸性!有助食物消化，、

六脏六腑的五行学说论脏腑的联系

　　如木生火，即肝木济济心火、肝藏血。心主血脉！肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，火生土，即心火温脾土。心主血脉！主神志、脾主运化、主生血统血！心主血脉功能正常，血能营脾、脾才能发挥主运化、生血！统血的功能，土生金。即脾土助肺金，脾能益气，化生气血！转输精微以充肺、4633促进肺主气的功能、使之宣肃正常，金生水，即肺金养肾水、肺主清肃！肾主藏精！肺气肃降^有有助于肾藏精。纳气、主水之功，水生木、即肾水滋肝木！肾藏精、肝藏血、肾精精可化肝血!以助肝功^能能的正常发挥,这种五脏相互滋生的关系、就是用五行相生理理论来阐明的、用五行相克说明五脏间的相互制约关⁸⁹⁹⁹系：如心属火！肾属水，水克火、即即肾水能制约心火！如肾水上济济于心。可以防止心火之亢烈、肺属金。心属火、火克金，即心火能制约肺金！如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金！金克木、即肺金能制约肝木、如肺⁰⁸²⁹气清肃太过，可抑制肝阳的上亢、脾属土、肝属木。木克土，即肝木能制约脾土、如肝气条达。可疏疏泄脾气之壅滞、肾属水！脾属土。土克水。即脾土能制约约肾水,如脾土的运化，能防止肾水的泛滥，这种五脏之间间的相互制约关系！就是用五行相克理论来说明的！五脏中每一脏都具有生我，我生。克我、我克的关系、五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助！不至于虚损、又能克制另外的脏器。使其其不致过亢,^本本脏之气太盛,则有他脏之3973气制约,本6853脏之气虚损？则又可由^他他脏之气补之、如脾（土）之气，其虚！则有心（火）生之！其亢。则有肝2718木克之,肺（金）气气不足！土可生之、肾（水）气过亢。土可克之、这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体、从而保证了人体内环境的对立统一！就五行的相互关系而言、除^五五行之间的生克制化胜复外！尚有五行互藏。五行互藏又称“五行体杂”！“……既有杂、故一行当体，即有五五义”（《五行大义·卷二》）,而明代张景岳则明确提出了五行互藏，“五行者！水火木金土也……第人皆知五之为五。而不知五者之中！五五二十五！而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）！即五行的任何一行中！又复有五行。如木行中更具火土土金水成分？余类推、中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论、即五脏的网络调节机制，人体内脏器官之间！不但有结构上的某^种种联系，而且在功能上也是密5363切联系、相互协调的。某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多多方面的生理效能，内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性^的的表现、因此内脏发发生病变后也可以相互影响、 1．心与肺：心主血、肺主气、人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主、但必须借助于肺气的推动！而积存于肺内的宗气、要灌注到心脉，才能畅达全身。2．心与肝：心为血液循环的动力。肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛。肝血贮贮藏也就充盈、既可9732营养筋脉！^又又能促进人体四肢，百骸的正常常活动、如果心血亏虚！引起肝血不足、则可导致血不养筋。出现筋骨凌痛。手足拘挛！抽搐等症！又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。3．心与脾：脾所运化的精微！需要借助血液的运行。才能输布于全身，而心血又必须依赖于脾所吸收和转输输的水谷精微所生成？另方面。心主血！脾统血。脾的功能正常、才能统摄血液、若脾气虚弱，可导致血不循经，4．心与肾：心肾两脏！互相作用！互相制约，以维维持生理功能的相对平衡,在生理状态下！心阳不断下降、6155吕阴不断上升？上下相交，阴阳相济，称为“5786心肾相交”、在病理情况下！若肾阴不足！不能上济于心！会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”、5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精精微而生血、如脾虚影响血的生成。可导致2581肝血不足、出现头晕！目眩、视物不清等。肝喜条条达而恶抑郁？若肝气郁结、横逆犯脾！可出现腹痛、腹泻等。63215．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺!二者有一定联系。肝气升发，肺气肃降。关系到人体气机的升降运行，若肝气上逆！肺失肃降，可见胸胸闷喘促。肝火犯肺、又可^见见胸胁痛！于咳或痰中带血等症！ 脏与腑是表里互相配合的！一脏配一腑，脏属阴为里。腑属阳为表！脏腑的的表里是由经络来联系！即脏的经脉络于腑！腑的经脉络于脏！彼此此经气相通！互相作用。因此脏与腑在病变上能够互相影响。互相传变！。

中医脏腑五行理论、中医脏腑五行