易传与易经与周易

周易，易经，易传：都是谁写的，

　　《周易》孔夫子作又称《易经》　　《易传》即《周易》大传、传传统上认为是孔子所作,这主要的根据《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》。序《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》！”汉代《易纬·乾凿度》说：“仲尼五十十究《易》？作十翼！”《汉书·艺文志》说的更为明确：“宓羲氏始作八卦、文王重5972六尧作上下篇!孔氏为之彖，象，系辞，文言。序卦之属十篇，” 　　自宋代欧阳修对系辞以下八篇提出质以后！直到近代！大多数学者根据《易传》的基本思想是《论语》中或孔子时代所没有的、先秦典籍没有孔子与《易》发生关系的确切记载，普遍认为《易传》不是孔子所作、特别是受“疑古思潮”的影响、研究者多认为既非出^自自一人之手！也不是同时写成的、但对具体时代和作者仍然没有一致的看法，一般认为是战国中晚期，有的认为在秦汉之际！大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品，现在又有相当8833一些研究者进行了正本清源而有说服力的论证、说明孔子就是其作者！我在这里就就不再赘述！（鞠曦：《易道元贞》、北京：中国文联出版社。2001年，[台湾]吴怡：《孔子思想对的贡献>》,.刘大均主编：《大易集成》、北京：文化化艺术出版社，1991年）我觉得比较可靠的理解是、它们应是孔子后学的作品，其中记录了孔子本人的许多关于《周易易》的理解阐释（所以其中多有“子曰”字样）！　　近年关于《易⁴⁸⁹⁰传》的作者！又有“道^家家所作”说？力主^者者为陈鼓应先生，这是值得研究的。从《易⁹²⁶⁵传》的内容来看，可以肯定包含着道家思想、但似乎不宜归于一家，应该是儒家受了道家的影响而表现出来的一种思想倾向。！

请问初学《周易》，直接读《易经》呢，还是先读《易传》呢？

百度一下：〃何清鑑_新浪部落格”。内有你需要的⁷⁰⁷⁰易经内容!。！，

求周易的经文，易经，除去易传十翼

　　上经　　01《乾》：元！亨，利、贞，　　初九：潜龙，勿用！　　　九二：见龙在田、利见大人，　　九三：君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎，　　九四：或跃在渊。无咎、　　九五：飞龙在天。利见大人。　　上九：亢龙。有悔，　　用九：见群龙无首。吉、　　02《坤》：元亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷。后得主、利！西南得朋，东北丧朋。安贞吉、初六：履霜！坚冰至。　　六二、直，方。大，不习，无不利，　　六三、含章、可贞。或从王事。无成有终、　　六四。括囊！无咎无誉。　　六五、黄裳，元吉！　　上六！龙战于野、其血玄黄、　　用六。利永贞！　　03《屯》：元亨，利贞，勿用有攸往、利建侯。　　初九、磐桓。利居贞！利建侯。　　六二！屯如邅如、乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字，十年乃字，　　六三！即鹿无虞，惟入于林中、君子几不如舍！往吝！　　六四、乘马班如！求婚媾！往吉、无不利！　　九五。屯其膏，小！贞吉，大。贞凶，　　上六，乘马班如、泣血涟如！　　04. 《蒙》：亨、匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告。再三渎。渎则不告，利贞！　　初六，发蒙、利用刑人。用说桎梏，以往吝！　　九二，包蒙。吉。纳妇！吉，子克家，　　六三！勿用取女，见金夫！不有躬！无攸利、　　六四！困蒙、吝！　　六五，童蒙、吉，　　上九！击蒙。不利为寇、利御寇！　　05.《需》：有孚、光亨！贞吉。利涉大川、　　初九！需于郊。利用恒。无咎，　　九二、需于沙。小有言。终吉，　　九三！需于泥。致寇至，　　六四，需于血，出自穴。　　九五！需于酒食，贞吉！　　上六、入于穴、有不速之客三人来！敬之终吉！　　06.《讼》：有孚窒惕。中吉！终凶、利见大人、不利涉大川。　　初六、不永所事。小有言。终吉！　　九二，不克讼。归而逋。其邑人三百户、无眚。　　六三，食旧德，贞厉！终吉，或从王事！无成，　　九四。不克讼！复既命渝。安贞吉！　　九九五：讼。元吉。　　上九：或锡之鞶带、终朝三褫之、　　07《师》：贞丈人吉、无咎，　　初六！师出以律！否臧凶，　　九二、在师中吉，无咎，王三锡命！　　六三。师或舆尸，凶，　　六四。师左次、无咎、　　六五，田有禽，利执言。无咎、长子帅师，弟子舆尸、贞凶，　　上六！大君有命、开国承家，小人勿用，　　08.《比》：吉，原筮。元。永贞、无咎！不宁方来！后夫凶！　　初六！有孚比之！无咎，有孚盈缶、终来有它！吉，　　六二。比之自内。贞吉，　　六三、比之匪人、　　六四！外比之，贞吉、　　九五！显比、王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉、　　上六！比之无首！凶、　　09.《小畜》：亨！密云不雨！自我西郊！　　初九，“复自道、何其咎！吉，　　九二。牵复、吉！　　九三。舆说辐。夫妻反目！　　六四、有孚！血去，惕出无咎、　　九五。有孚挛如、富以其邻、　　上九、既雨既处。尚德载、妇贞厉，月几望！君子征凶、　　10《履》：履虎尾。不咥人。亨、　　初九。素履往！无咎。　　九二。履道坦坦！幽人贞吉、　　六三！眇能视！跛能履！履虎尾，咥人、凶、武^人人为于大君？　　九四！履虎尾，愬愬！终吉。　　九五、夬履！贞厉！　　上九！视履考祥！其旋元吉。　　11. 《泰》：小往大来、吉、亨，　　初九！拔茅茹，以其汇！征吉。　　九二，包荒、用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行！　　九三、无平不陂、无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚。于食有福。　　六四，翩翩，不富以其邻。不戒以孚。　　六五！帝乙归妹！以祉元吉，　　上六！城复于隍、勿用师！自邑告命、贞吝，　　12《否》：否之匪人、不利君子贞。大往小来。　　初六。拔茅茹茹以其汇,贞吉。亨，　　六二，包承！小人吉，大人否！亨！　　六三！包羞、　　九四！有命、无咎、畴离祉。　　九五！休否！大人吉！其亡其亡、系于苞桑，　　上九、倾否，先否后喜！　　13.《同人人》：同人于野!亨、利涉大川、利君子贞！　　初九，同人于门、无咎。　　六二、同人于宗，吝。　　九三、伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴、　　九四、乘其墉，弗克攻、吉。　　九五。同人先号啕而后笑、大师克！相遇。　　上九，同人于郊、无悔！　　14.《大有》：元亨！　　初九。无交害匪咎！艰则无咎！　　九二，大车以载、有攸往、无咎、　　九三。公用亨于天子。小人弗克！　　九四，匪其彭！无咎。六五，厥孚交如威如。吉，　　上九，自天佑之，吉！无不利、　　　15.《谦》：亨？君子有终。　　初六、谦谦君子。用涉大川！吉，　　六二，鸣谦！贞吉！　　九三、劳谦君子！有终，吉、　　六四！无不利。捴谦。　　六五、不富以其邻、利用侵伐！无不利、　　上六，鸣谦！利用行师征邑国，　　16.《豫》：利建侯行师，　　初六，鸣豫、凶！　　六二，介于石。不终日、贞吉，　　六三，盱豫，悔！迟有悔。　　九四！由豫！大有得、勿疑！朋盍簪！　　六五，贞疾！恒不死，　　上六！冥豫！成有渝、无咎。　　17. 《随》：元亨。利贞，无咎，　　初九！官有渝。贞吉！出门交有功，　　六二。系小子，失丈夫！　　六三，系丈夫。失小子，随有求！得。利居贞，　　九四！随有获。贞凶、有孚在道！以明。何咎，　　九五、孚于嘉，吉，　　上六。拘系之。乃从维之，王用亨于西山，　　18. 《蛊》：元亨！利涉大川。先甲三日、后甲三日，　　初六、干父之蛊、有子。考无咎、厉！终吉！　　九二、干母之蛊、不可贞，　　九三！干父之蛊、小有悔！无大咎。　　六四！裕父之蛊！往见吝、　　六五。干父之蛊、用誉！　　上九。不事王侯，高尚其事，　　19.《《临》：元亨!利贞！至于八月有凶。　　初九！咸临、贞吉，　　九二！咸临，吉！无不利、　　六三、甘临，无攸利，既忧之、无咎、　　六四。至临！无咎，　　六五，知临。大君之宜！吉！　　上六，敦临，吉。无咎、　　20.《观》：盥而不荐！有孚颙若。　　初六！童观！小人无咎，君子吝！　　六二！窥观。利女贞！　　六三。观我生。进退！　　六四、观国之光。利用宾于王。　　九五，观我生、君子无咎、　　上九！观其生，君子无咎，　　21.《噬嗑》：亨、利用狱。　　初九，屦校灭趾，无咎。　　六二！噬肤灭鼻，无咎。　　六三。噬腊肉遇毒！小吝，无咎、　　九四！“噬干胏，得金矢、利艰贞、吉！　　六五，噬干肉得黄金、贞厉。无咎、　　上九。何校灭耳！凶！　　22. 《贲》：亨、小利有攸往，　　初九。贲其趾。舍车而徒！　　六二、贲其须。　　九三、贲如！濡如。永贞吉、　　六四。贲如皤如。白马翰如！匪寇、婚媾、　　六五、贲于丘园！束帛戋戋，吝、终吉！　　上九！白贲，无咎！　　23.《剥》：不利有攸往，　　初六：剥床以足！蔑贞凶。　　六二：剥床以辨、蔑贞凶，　　六三：剥之。无咎、　　六四：剥床以肤！凶。　　六五：贯鱼以宫人宠！无不利。　　上九：硕果不食。君子得舆、小人剥庐、　　24.《复》：亨，出入无疾、朋来无咎！反复其道！七日来复！利有攸往。　　初九、不远复。无祗悔！元吉。　　六二。休复，吉！　　六三。频复，厉，无咎，　　六四。中行独复！　　六五、敦复！无悔，　　上六！迷复。凶！有灾眚。用行师。终有大败，以其国君凶！^至至于十年不克征！　　25. 《无妄》：元亨。利贞、其匪正有眚、不利有攸往、　　初九！无妄往。吉，　　六二、不耕获。不菑畲，则利用攸往，　　六三。无妄之灾。或系之牛、行人之得、邑人之灾。　　九四、可贞、无咎，　　九五，无妄之疾。勿药有喜、　　上九、无妄行、有眚！无攸利。　　26. 《大畜》：利贞！不家食吉。利涉大川。　　初九，有厉！利已！　　九二、舆说輹。　　九三、良马逐、利艰贞！曰闲舆卫、利有攸往。　　六四，童牛之牿！元吉、　　六五、豮豕之牙。吉，　　上九。何天之衢、亨！　　27. 《颐》：：贞吉。观颐、自求口实、　　初九、舍尔灵龟，观我朵颐。凶。　　六二。颠颐拂经于丘颐、征凶，　　六三！拂颐。贞凶、十年勿用，无攸利！　　六四，颠颐！吉！虎视眈眈、其欲逐逐！无咎，　　六五！拂经。居贞吉，不可涉大川！　　上九，由颐、厉。吉、利涉大川、　　2 　　8. 《大9978过》：栋挠？利有攸往。亨！　　初六！藉用白茅。无咎，　　九二！枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利、　　九三、栋桡！凶，　　九四、栋隆、吉。有它，吝，　　九五、枯杨生华，老妇得其士夫！无咎无誉。　　上六！过涉灭顶，凶，无咎！　　29.《坎坎》：习坎？孚维心，亨，行有尚！　　初六、习坎、入于坎，窞！凶！　　九二！坎有险！求小得、　　六三，来之坎！坎险且枕！入于坎。窞、勿用、　　六四。樽酒簋簋贰用缶。纳约自牖，终无咎，　　九五！坎不盈，祗既平！无咎、　　上六！系用徽纆、窴于丛棘。三岁不得，凶、　　30.《离》：利贞，亨。畜牝牛吉。　　初九！履错然！敬之无咎！　　六二！黄离。元吉，　　九三、日昃之离。不鼓缶而歌、则大耋之嗟、凶。　　九四，突如，其来如。焚如。死如、弃如、　　六五。出涕沱若、戚嗟若、吉、　　上九。王用出征。有嘉折首、获匪其丑，无咎、　　下经　　31.咸：亨！利贞、取女吉！　　初六。咸其拇！　　六二、咸其腓。凶、居吉、　　九三、咸其股！执其随，往吝！　　九四。贞吉！悔亡，憧憧往来。朋从尔思，　　九五、咸其脢！无悔、　　上六。咸其辅颊舌。 ¹⁸¹⁷　　32.恒：亨？无咎。利贞、利有攸往　　、初六！浚恒。贞凶。无攸利、　　九二，悔亡，　　九三！不恒其德。或承之羞，贞吝！　　九四。田无禽、　　六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶！　　上六、振恒，凶！　　33.^《《遯》：亨？小利贞。　　初六。遯尾、厉！勿用有攸往、　　六二。执之用黄牛之革。莫之胜说。　　九三、系遯、有疾厉、畜臣妾吉！　　九四。好遯。君子吉，小人否，　　九五！嘉遯！贞吉，　　上九。肥遯！无不利！　　34.《大壮》：利贞。　　初九，壮于趾，征凶。有孚！　　九二。贞吉、　　九三，小人用壮！君子用罔，贞厉、羝羊触藩、羸其角！　　九四，贞吉，悔亡，藩决不羸。壮于大舆之輹、　　六五、丧羊于易，无悔、　　上六，羝羊触藩。不能退、不能遂，无攸利，艰则吉。　　35.《晋》：康侯用锡马蕃庶？昼日三接。　　初六！晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎、　　六二。晋如。愁如，贞吉、受兹介福于。其王母，六三，众允！悔亡，　　九四，晋如鼫鼠！贞厉，　　六五、悔亡、失得！勿恤、往吉，无不利！　　上九！晋其角、维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝，　　36.《明夷》：利艰贞！　　初九。明夷，于飞垂其翼！君子于行！三日不食。有攸往。主人有言，　　六二、明夷夷于左股、用拯马壮！吉！　　九三！明夷于南狩！得其大首！不可疾贞！　　六四，入于左腹！获明夷之心，于出门庭！　　六五。箕子之明夷，利贞、　　上六、不明！晦。初登于天，后入于地！　　37.《家人》：利女贞、　　初九。闲有家，悔亡、　　六二！无攸遂。在中馈。贞吉、　　九三、家人嗃々！悔厉吉！妇子嘻嘻，终吝、　　九四、富家，大吉。　　九五、王假有家！勿恤。吉！　　上九、有孚威如、终吉！　　38.《睽》：小事吉，　　初九、悔亡。丧马勿逐自复、见恶人无咎。　　九二！遇主于巷！无咎。　　六三。见舆曳，其牛掣、其人天且劓！无初有终，九四！睽孤遇元夫。交孚、厉、无咎。　　六五、悔亡！厥宗噬肤！往何咎，　　上九，睽孤见豕负途。载鬼一车！先张之弧！后说之弧、匪寇！婚媾、往遇雨则吉，　　39.《蹇》：利西南、不利东北！利见大人、贞吉，　　初六。往蹇来誉，　　六二！王臣蹇蹇，匪躬之故、　　九三，往蹇来反。　　六四，往蹇来连，九五。大蹇朋来，　　上六、往蹇来硕，吉、利见大人！　　40. 《解》：利西南、无所往、其来复吉、有攸往！夙吉、　　初六！无咎、　　九二、田获三狐、得黄矢、贞吉。　　六三、负且乘。致寇至，贞吝。　　九四。解而拇。朋至斯孚、　　六五，君子维有解、吉，有孚于小人。　　上六，公用用射隼于高墉之上！获之！无不利，　　　41.《损》：有孚，元吉！无咎、可贞。利有攸往，曷之用，二簋可用享。　　初九，已事遄往，无咎，酌损之、　　九二！利贞。征凶。弗损。益之，　　六三。三人行则损一人、一6877人行则得其友! 　　六四，损其疾、使遄有喜！无咎，　　六五。或益之十朋之龟！弗克违、元吉、　　上九。弗损！益之，无咎！贞吉，利有攸往。得臣无家，　　42. 《益》：利有攸往、利涉大川，　　初九。利用为大作、元吉、无咎、　　六二！或益之十7940朋之龟,弗克违、永贞吉！王用享于帝！吉，　　六三，益之用凶事、无咎，有孚。中行行告公用圭! 　　六四、中行告公。从、利6952用为依迁国，　　九五，有孚惠心，勿问，元吉、有孚！惠我德！　　上九。莫益之！或击之！立心勿恒！凶，　　43.《《夬》：扬于王庭！孚号、有厉，告自邑，不利即戎！利有攸往。　　初九，壮于前趾，往不胜。为咎！　　九二！惕号。莫夜有戎，勿恤！　　九三，壮于頄，有凶，君子夬夬独行、遇雨若濡。有愠无咎。　　九四。臀无肤！其行次且，牵羊悔亡！闻言不信！　　九五、苋陆夬夬中行，无咎。　　上六，无号，终有凶、　　44.《姤》：女壮、勿用取女！　　初六！系于金柅、贞吉！有攸往，见凶！羸豕孚蹢躅！九二、包有鱼、无咎！不利宾！　　九三！臀无肤、其行次且，厉，无大咎、　　九四、包无鱼、起凶，　　九五，以杞包瓜。含章。有陨自天！　　上九。姤其角！吝！无咎、　　45.《萃》：亨，王假有庙，利见大人。亨、利贞！用大牲吉，利有攸往。　　初六！有孚不终。乃乱乃萃，若号、一握为笑！勿恤！往无咎、　　六二！引吉！无咎。孚乃利用禴！　　六三，萃如嗟如！无攸利、往无咎、小吝，　　九四、大吉无咎，　　九五。萃有位。无咎。匪孚。元永贞。悔亡，　　上六。赍咨涕涕。无咎。　　46. 《升》：元亨，用见大人，勿恤、南征吉。　　初六，允升！大吉、　　九二、孚乃利用禴！无咎、　　九三。升虚邑、　　六四。王用亨于岐山、吉、无咎、　　六五、贞吉。升阶，　　上六、冥升！利于不息之贞，　　　47. 《困》：亨！贞大人吉，无咎！有言不信。　　初六、臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌，　　九二！困于酒食、朱绂方来！利用享祀。征凶，无咎！六三，困于石！据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶、九四！来徐徐，困于金车。吝！有终，　　九五、劓刖！困于赤绂。乃徐有说。利用祭祀。　　上六、困于葛藟！于臲?、曰动悔有悔、征吉，　　48. 《井》：改邑不改井,无丧无得，往来井井。汔至、亦未繘井！羸其瓶。凶！　　初六！井泥不食，旧井无禽，　　九二！井谷射鲋，瓮敝漏。　　九三，井渫不食！为我心恻，可用汲。王明并受其福。六四！井甃。无咎，　　九五、井洌、寒泉食。　　上六，井收勿幕，有孚元吉。　　49.《革》：已日乃孚、元亨！利贞。悔亡！　　初九、巩用黄牛之革、　　六二。巳日乃革之，征吉、无咎、　　九三，征凶、贞厉！革言三就，有孚、　　九四！悔亡。有孚改命！吉！　　九五。大人虎变，未占有孚。　　上六。君子豹变。小人革面。征凶，居贞吉，　　50.《鼎》：元吉！亨，　　初六。鼎颠趾，利出否、得妾以其子，无咎、　　九二、鼎有实、我仇有疾。不我能即，吉！　　九三！鼎耳革、其行塞！雉膏不食、方雨。亏悔，终吉，　　九四。鼎折足。覆公餗！其形渥。凶！　　六五，鼎黄耳金铉！利贞，　　上九。鼎玉铉，大吉，无不利、　　51.《震》：亨，震来虩虩。笑言哑哑！震惊百里，不丧匕鬯，　　初九！震来虩虩！后笑言哑哑、吉、　　六二，震来厉、亿丧贝。跻于九陵，勿逐。七日得。　　六三、震苏苏、震行无眚。　　九四！震遂泥，　　六五、震往来！厉、意无丧、有事！　　上六。震索索、视矍矍。征凶、震不于其躬！于其邻！无咎、婚媾有言，　　52.《艮》：艮其背！不获其身！行其庭，不见其人、无咎、　　初六！艮其趾。无咎、利永贞。　　六二、艮其腓！不拯其随！其心不快！　　九三。艮其限、列其夤，厉，熏心、　　六四！艮其身！无咎，　　六五。艮其辅！言有序、悔亡，　　上九，敦艮，吉！　　53.《渐》：女归吉？利贞，　　初六！鸿渐于干。小子厉，有言、无咎，　　六二，鸿渐于磐！饮食衎衎！吉、　　九三。鸿渐于陆、夫征不复。妇孕不育。凶，利御寇！六四。鸿渐于木，或得其桷、无咎。　　九五，鸿渐于陵！妇三岁不孕、终莫之胜！吉。　　上九、鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉、　　54.《归妹》：征凶，无攸利、　　初九！归妹以娣。跛能履！征吉。　　九二、眇能视！利幽人之贞，　　六三。归妹以须。反归以娣、　　九四，归妹愆期、迟归有时！　　六五，帝乙归妹、其君之7132袂不如其娣之袂良!月几望！吉！　　上六、女承筐无实！士刲羊无血。无攸利，　　55.《丰》：亨、王假之。勿忧、宜日中。　　初九。遇其配主，虽旬无咎！往有尚、　　六二。丰其蔀、日中见斗，往得疑疾。有孚发若！吉。九三、丰其沛！日中见沫！折其右肱。无咎。　　九四。丰其蔀！日中见斗。遇其夷主、吉，　　六五。来章有庆誉。吉，　　上六，丰其屋。蔀其家。窥其户，阒其无人！三岁不觌、凶、　　56.《旅》：小亨，旅贞吉！　　初六，旅琐琐、斯其所取灾，　　六二！旅即次！怀其资。得童仆、贞，　　九三，旅焚其次。丧其童仆，贞厉。　　九四！旅于处。得其资斧。我心不快。　　六五！射雉。一矢亡、终以誉命。　　上九、鸟焚其巢、旅人先^笑笑后号啕!丧牛于易、凶，　　57.《巽》：小亨！利有攸往，利见大人，　　初六。进退，利武人之贞、　　九二、巽在床下。用史巫纷若、吉，无咎，　　九三！频巽、吝、　　六四、悔亡。田获三品。　　九五。贞吉、悔亡！无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日。吉，　　上九、巽在床下、丧其资斧，贞凶、　　58.《兑》：亨，利贞，　　初九、和兑。吉。　　九二！孚兑。吉！悔亡、　　六三！来兑。凶、　　九四！商兑未宁。介疾有喜，　　九五、孚于剥，有厉、　　上六，引兑。　　59.《涣》：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。　　初六！用拯马壮、吉，　　九二。涣奔其机。悔亡，　　六三！涣其躬、无悔、　　六四！涣其群，元吉、涣有丘，匪夷所思。　　九五、涣汗其大号、涣王居！无咎、　　上九、涣其血。去逖出。无咎，　　60.《节》：亨！苦节！不可贞！　　初九、不出户庭，无咎！　　九二！不出门庭。凶。　　六三！不节若！则嗟若、无咎，　　六四，安节、亨！九五、甘节，吉、往有尚！　　上六！苦节、贞凶，悔亡。　　61.《中孚》：豚鱼。吉！利涉大川，利贞！　　初九。虞吉。有它不燕，　　九二，鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵！吾与尔靡之、　　六三，得敌、或鼓或罢！或泣或歌。　　六四。月几望！马匹亡，无咎、　　九五，有孚挛如！无咎。　　上九！翰音登于天，贞凶，　　62.《小过》：亨、利贞！可小事！不可大事！飞鸟遗之音。不宜上，宜下！大吉。　　初六，飞鸟以凶，　　六二！过其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。无咎，　　九三！弗过防之。从或戕之、凶！　　九四！无咎，弗过遇之、往厉必戒！勿用永贞、　　六五！密云不雨！自我西郊，公弋取彼在穴、　　上六！弗遇过之，飞鸟离之，凶！是谓灾眚，　　63.《既济》：亨小，利贞，初吉终乱。　　初九！曳其轮。濡其尾。无咎！　　六二，“妇丧其茀、勿逐，七日得。　　九三！高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。　　六四，繻有衣袽，终日戒，　　九五，东邻杀牛！^不不如西邻之禴祭、实受其福，　　上六！濡其首。厉。　　64.《未济》：亨。小狐汔济、濡其尾、无攸利。　　初六！濡其尾！吝、　　九二！曳其轮，贞吉！　　六三，未济！征凶！利涉大川！　　九四。贞吉、悔亡！震用伐鬼方、三年。有赏于大国！　　六五，贞吉，无悔，君子之光、有孚吉！　　上九。有孚于饮酒！无咎！濡其首，有孚失是。，

周易和易经是一本书吗？

　　很^多多人认为易经就是周易？其实易易经不等于周易、　　如果按形成的时间顺序来看。先有连山易。然后是归藏易，最后是周易、　　连山易。开头的第一^卦卦是艮!艮为山！这也说明了远远古时期，^人人们为了更好的生存？远离洪水。野兽之害、所以选择生活在高处！因此，连山易体现了远古时期人对山的崇拜，　　归藏易、是以坤卦开头。坤代表收藏！远古的人们！生产力得到了一定的提高、产品开始有了剩余！所以需要收藏，因此这这个时候产生的归藏易？　　目前连山锭归藏易已失传！传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了。　　周易的成书时间应该在商末、周易。以乾卦为第一卦、以未济卦为最后一卦。未济是未完结。周而复始！周流不息的意思。　　所以，易经经包括连山易、归藏易。周易。由2241于前二部已失传。所以一般情况下、易7971经就指周易了,

周易和易经都是些什么内容

首先。周5175易和易经的内容和他们的关系有好几种说法，这里引用南怀瑾的：《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候！他研究《易经》所作的结论，我们儒家的文化，道家的文化，一切5084中国的文化？都是8016从文王着作了这本《易经》以后？开始发展下来的、所以诸子百百家之说？都渊源于这本书。都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》。一种叫《归藏易》，加上《《周易》。总4590称为“三易”、《连山易》6918是神农时代的《易》、所画八卦的位置！和《周易》的八2133卦位置是不一样的!黄帝时代的《易》为为《归藏易》？《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》则以干卦开始。0381这是三易的不同之处？说到这里！我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了！因为有人说《连山易》和《3982归藏易》已经遗失了？绝传了！事事实上还有没有?这是一个大问题！可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西！如医药，堪舆，还有道3831家这一方面的东西!都是《连山》、《归藏》两种易学的结合！要有一个概念，现在的人讲《易经》！往往被这一本《周易》范围住了。因为有人说《连山易》和《归藏易》已经8147遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西、如医药，堪舆，还有道家这一方面的东西！都都是《连山》！《归藏》两种易学的结合！，

易经（周易、易）古文原本的哪里有啊

　　原本。只得是古代文物么。博物馆里面有。要想收藏只有通过拍卖　　如果是现代翻印的!各大图书馆就有，或者可以上上淘宝,当当等拍！

《周易》是从谁开始的？

　　《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者）　　《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂、理解。　　另外，^周周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说,伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代　　所以　　从谁开始选C 　　最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者者是哪位！！。　6887　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦，中8876古文王演算再更新!后来近古时代孔子又收集整理以至于“韦编三绝”。，

<易经>和<易传>有什么区别?

　　.包括.两部分.Jing>有时成为或.是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的,是战国时人对的解释说明.又称.部分分六十四卦.分为七种十篇.汉代学者称之为[十翼".[翼"即副翼经文之意. 其中.Yi传>是的组成部分.对而言.故曰.亦称.包括上下篇.Xiang传>上下篇.上下篇..Xu卦>...称Yi大传>.是儒家学者对古代占筮用书Yi>所作的各种解释.旧传孔子所作.不足信.大抵是战国末朞或秦汉之间的作品.，

周易译注周易全解细说易经六十四卦哪本书好

　　都是是些通俗读本!没什么好坏之分、

国学经典周易《易经》伏羲篇一共有几集

　　不知道。传说伏羲是是人身蛇尾。可能没有这个人、易传与易经与周易，