少林五行拳图解教学

少林五形拳 和 形意五行拳 有什么区别？拜托了各位 谢谢

　　少林五形拳是“龙！蛇，虎！豹！鹤”五种动物。动作形似五种动物的动作！形意五行拳7711是“劈！钻！崩。炮！横横”五种发力方式！对应着“金木水火土”五行。形意拳的要点是象形取意。！

少林五形拳 VS 形意五行拳——两者有什么异同？哪个更厉害？

　　少林五形拳（又称“少林五行八法拳”）,属北派少林，少林五拳的的五形分别是指龙形？虎形！豹形！蛇形！鹤形。属于象形拳。 　　　　形意拳发源于山西太谷。山山西形拳讲究功力。形松意紧、外形不拘一格、打法变幻多端的风格格特点、在形意十十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧、不求形象但求意真的练法、3694五行中讲究金,木。水！火！土的内涵。 　　　　可以说形意拳包含了少林五五形拳!但是武功嘛。那就要看个人的修为了！大师说过，只只管练习你最拿手的那几招、出手胜负就是那几招了！。

五兽拳哪有教学视频，赵之心教的最好，华佗那个原始的也可，不是五行拳

　　清末！拳师徐秀寰集皮拳！虎拳，猴拳、鹤拳，蛇拳之精华于一体，自成套路。谓之为“五兽拳”！在龙岩武术界颇有影响。华佗那个叫做五禽戏。五禽一般指的是虎。鹤。龙！蛇、猴、但华佗五禽戏是模仿虎。鹿、熊、猿！鸟五种动物的动作和神态来进行的一种方法！五2555形拳指的是龙、虎！豹，蛇、鹤五种拳法，话说！五兽^拳拳我也是第一次听说，如果果你是为了养生！那华佗五五禽戏足够了，少林五行拳图解教学。

星座密码舞蹈教学慢动作

　　我要六一儿童节的星座密码的教程，、

五行拳有没图谱

　　尚 式 形 意 拳 夜 练 形 意 拳 个人简介 李金波，字昆岗。号伊农。壬戌九月初五（（1922年）生，原籍河北6487省新城县武家村。自幼好武、7岁入学，便随其舅爷“盖京南”王瑞（王瑞曾因入宫摔败外蒙善扑教头！而皇封一等扑虎员！号盖京南）习练少林拳术与掼跤基本功、11岁随本县国术馆教练石重仁先生（石为张长发大弟子）习练少林长拳与形意母拳（即五行拳）。13岁得拜县国术馆馆长张长发先生（时62岁）为师。后随张长发先生游走各地，阅历诸门各派及内外两家拳术！吸取精华、为本门武术的提高与发展打下深厚的基础， 内容简介 《形意拳真传图谱》一书简明易懂！拳真理精，不不管是爱好者还是久练者！都可通过练习、很快掌握！所谓一理明则万法通！书中所述之内容。都是经过我恩师及数名高师指点与教诲！以及我本人数十载的苦练与深研精选而得、尤其对形意拳形体与气相合之论，更能说明形意拳练气的重要性、可以说气理不明，害人一生、这就是练形意拳精华之精！从来散之必有其统也！分之必有其合也，以故天壤间1357四面八方，纷纷者各有所属、千头万绪。攘攘3900者自有其源!盖一本散为万殊！9263而万殊咸归于一本。事有必然者、且武事之论！亦甚繁矣，而要之，千变万变、无往非势！即无往非气、势虽不类。而气归于一！此书为李金波先生80年如一日、朝夕苦练。深入研究、呕心沥血之作、是他多年来从事实际练功和深入研究的体会和总结。！

太乙五行拳的来源

　　　武当太乙五行拳（原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式或五行擒扑手）。系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治（孝宗朱祐樘年间（1488—1504）、由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当丹士张三丰“太极十三式”。并上溯汉末名医华佗“五禽戏”。及道门流派中中吐纳！导引，技击等融炼而成！1929年，时年24岁的爱新觉罗·溥寰（汉名金子弢）、居紫霄宫七月余、无无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳。并欲学之、由于道道规戒律？¹⁹⁰⁶李道长断然不允,但金子弢先生心诚意真，焚香拜师。并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人、终于感动了紫霄道长李合林、学得此拳，并练拳一生！悟得真谛、1980年和1981年，全国武术观摩大会上！浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳！始公诸于众、引起武武术界广泛注意！深得好评，为了挖掘整理、研究和^普普及此项套路!武汉市体委成立了整理小组、并邀请金子弢先生到汉讲学，在此期间。由丹江口市体委特邀金老几度上武当山！拜访王王教化道长!阔论武当拳并办9985班传授！由赵剑剑英等人学得此拳!金老兴奋之之余感慨万千！并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫。回忆往^事事如朦胧？五十二年沧桑泪，今日已成残朽翁。太乙五行归贡献、后继有人继前宗。重振武当功夫。胜似黄山不老松”！ 以静为基，以柔为形、神足而意远以静制动！以柔克刚！尚意不尚力动中求静，静中求动！重意不重形意意气劲形、心息相随！化劲不硬抗抗辩位于尺寸毫厘!制动于擒扑封闭 桩式沉稳、架势⁹⁶⁶⁴紧凑腰随胯转？肩胯相对两手环抱！脚1651走弧线绵软缠绕？走圆化柔动如蛇之行，柔似蚕作茧！ 呼吸自然、周身放松、心静意专，神态精神、内外三合、节节贯通！任凭阴阳。身法中正，意到气到、气随意行，内外合一。神形兼备、奇经八脉，畅流全身、太乙五行！旨在养身。 武当太乙五行拳 (亦称武当太乙五行擒扑二十三式)！是武当武术的主要拳种之一，此拳系明弘治(孝宗朱祐樘年间(1488-1504))。由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当张三丰《太极十三式》、并吸纳了汉末名医华陀《五禽禽戏》！道^门门流派中吐纳？导引！技击等融炼而成，在理论上太乙五行拳更6726偏重于阴阳五行理论？因因而其套路方位,路线！讲究分阴阳五行、踩八卦，穿九宫的格局。在锻炼过程中尚意不尚力，贵化不贵抗，要求心3513意相依，处处走圆化柔！腰随胯转。身法中正不偏、步带弧形运行匀缓。动静自如、动如蛇之行。劲似蚕吐丝，以整体柔韧之劲，制人之动、克人之刚、这充分说明了太乙五行拳在养生保健和技击锻炼中有重要积极的意义和作用，中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火。木。金！土五种性能不同物质作为构成万物的元素，称为“五行”，进而以五行相生相克的关系！来说明事物间相互依存和和相互制约的规律、相生意味着相互资生，助长！即：水生木！木生火、火生土，土生金，金生水，相克意味着相互制约、阻抑。即：水克火！火克金！金克木！木克土！土克水，太乙者，元气也！人之性命全凭其真气聚集体内！ 武当太乙五行拳讲究松静安舒。周身协调。通畅气血、阴阳平衡、以意领行！导引经络、气贯全身！神形合一、它从整体上把握人体状态的锻炼调整！对神经系统和内内脏器官状态的调整具有特效！ 武8164当太乙五行拳讲究柔化,以柔克刚。利于人们的心态。心理的调整。发发挥正面性格、减少内向向性格影响,增进人们身9396心的健康。武当太太乙五行拳对于解除精神状态,提高精神对环境的适应能力具有特殊的功效！武当太乙五行拳讲究保持舒畅的腹式深呼吸，促进内脏⁸⁴⁹⁴的蠕动！起到调整内脏，提高功能的作用、武当太乙五行拳能改善老年人的情绪、睡眠！性格，记忆力与动作稳定性，促进心脏功能。代谢功能的提高、有显著的抗衰老效果，对人群的微循环测试结果显示，武当太乙五行拳锻炼能使人体微循环状态得到改善、 发挥多学科的优势。深入进行武当太乙五行拳练习人群的科学测试，积极运用现代自然科学系统地、针对性地进行人群样本的生理、生化，病理。心理指标测试！研究其规律，揭4166示其内　在机制！研究中，要注重武当太乙五行拳对大脑功能！脑电、内分泌（如胸腺）、微循环。以及中医的经络！脉象，心理参数的测试和分析，把人体作为高度统一的微循环调控的整2606体系统。从发挥精神能动性的观点出发，探索经络。气血！呼吸方法的特殊作用！由此加强其强身。祛病功效的特有机制、研究武当太乙五行拳抗衰老。防治老年病的效果及其机制，针对老年人的特点，研4077究其对心脑血管疾病,糖尿病！高血压。高血脂！骨质疏松，防止摔跌、延缓大脑退化的防治效果和相应机理！研究武当太乙五行拳对解除精神神紧张的作用!针对成年人特点！研究其在减缓和解除精神紧张状态、提高健康康水平。增强免疫功能。提高对环境的适适应能力方面的特殊功效和相应机理,增强免疫功能、平衡内分泌，内脏功能协调。能量代谢平衡！脑功能兴奋平衡。精神安详！心理平衡，反应灵敏。动作协调等，综上所述、通过对武当当太乙五行拳的健身功效？拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述！充分体现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一,继承和发扬武当太乙五行拳要运用现代科技！更系统！更科学地为人类健康服务、中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木，金、土五五种性能不同的物质、作为构成万物物的元素,称为“五五行”？进而，以五行相生相克的关系，来说明事物间相互依存和相6355互制约的规律，太乙者。元气也、人之性命全凭其真气聚体，武当武术前辈们，正是以传统文化理论为基础、以阴阳！五行，八卦。九宫之类的理念。其一、以五行的形态、性能、方位为基准、将基本拳式组成五行系统、作为拳种各拳式的基本元素：如人体的前、后。左！右、中五个方位，将“进步，退步。左顾、右盼！中定”为五行，太乙五行拳从动动作编排和动作路线上，紧紧扣五行之理、井井^有有序的穿行于九宫中。其二！以五行结合人体，常用的有以五行配五脏！内外五行行相互联系！又与技击联系！“内内五行要合,外五行要顺”。“心息相依，任其自然”、依其五行相生相克之数。调节阴阳阳平衡、正是人有阴阳。成于五行、以道理为指导！以养身为宗旨。以技击为末学！体现了道家“天人合合一”的观点，意在0853追求自然,返朴归真。“以静为基。以柔为形”，养生与技击的有机结合就是太乙五行0301拳的基本指导思想!其三！以五行相生相克的原理规范拳术！太乙五行拳碾转绕环，环顾八方、分阴阳定五行！踩八卦！穿九宫。““使气力之所到。架势即随之，架势之所至！9993而气力即注之”,一招一势阴阳相渗，在八⁵³⁸⁹卦阵中千变万化,在太极圈和四方9965四隅变化。形成九宫穿游的格局。手是环抱式、脚走括弧式、腰随胯转，肩胯相对、旋胯拧膀。在方丈之地行行云流水、劲势无穷！畅流不息！而元气按人体五行（循环）遍布之意，使内气流畅和聚集，有助于内功的形成，这种内外合一！^天天人合一的提炼和升华!此⁹¹⁰⁶乃一曰养身健体,二^曰曰御敌防身！是修炼之宗旨！。

天龙八部少林百无禁忌对其他门派的哪些技能有效？

　　玩了4年少林丶基本上对这游戏失去信心了 改下版 就是要钱 跟你说说少林丶 百无这个技能 有人说好 也有人说坏 其实对于这个技能 本人认为很有用 我每天最喜欢跑洛阳去PK 跟各大门派都天天练 特别是逍遥 说句实话我最喜欢和逍遥打的 百无进去就放 30秒快没了一排控制 虽说少林控制少 但几个控制 他基本废了 百无只要心法不是很低低 同心法都能免疫的 WD 好像也封不到 控制基本上全免疫？

岳氏意拳五行精义

　　上编 意拳总论 意拳者！拳之内家者也！用合天地！化生万²⁶⁴⁶物之形，体本五行。循环生克之意。盖天地之初，混混沌沌、茫然大气。既无归宿之可指！复无界限之可言！逮岁月嬗递！略就范围渐成一气继则轻清上浮。重浊下降！阴阳剖判！阴阳再合，遂成三体、于是五行循环化生万物！此天天地进化之大概也，夫夫人身配天而生者也！其于养生之术。运动之道、须准天地进化^之之自然。而潜心顺修，复按7551五行生克之意而动静不乖，尤复旁参万物之变！而交推互证！庶几揽阴阳，夺造化，生生不息、幻变无穷。此意拳之妙用、抑亦养生不可须臾离离者也、若形意之拳净原浑虚。动充四体，翩若惊鸿，婉若游龙，敛而不局！放而不肆、约而不迫、张而不疏！神恬而不涉于寂、体静而不不沉于枯,还精于周身。清神以积中，祛欲启蔽，长年益寿、神完而气定捍！邪侵而⁴⁶⁸⁸避物机，是超艺而进于道者也，至应变无方！接物无形。不虚不妄，不馁不葸，鬰勃如风云、声呼如雷霆！出入如鬼电、重如山隤、轻如风扫，攻坚杀敌，毫不经意者、尤其末焉者耳！ ^第第一章：不动姿势凡事有动必有静、动者静之效！静静者动之储也，舍动言静！其失也枯、离静言动，其失也枵，然静为动之源、而运动者！尤必先致¹⁸⁴⁶力于静!2739如是则气内充？而力外裕矣。意拳者以气行而不动姿势，实^为为入门初步。建本清源之道！学者应5089三致意焉， 第一节：无极势 两足跟并齐！两足见分度约九十、两臂切身身下垂？此时当无思思无欲。无形无像，无物无我。一气浑沦、无所向意！顺天地之自然！茫若扁舟7638泛巨海!静若木鸡植植中庭。是之谓无极、 第二节：虚无含一势 由无极势半面向左，左足在前！靠右足胫骨，两足尖分约四十五度、两臂紧垂，腕曲掌摺、舌顶上腭、肛门上提，将浑沦之之气略加收聚!是谓虚无含一气、亦即吾人先天真一之气！而为形意拳之内劲， 第三节：太极势 由前势左足跟靠右足胫骨、足尖分四四十五度!两足跟向外扭劲、足尖抓地！两腿^徐徐直下湾!约百二十度、两胯平均扣劲，腰挺直，两肩扣垂！两肘紧抱两肋！两手抱心、左手在下、右手在上、左手食指前伸平直。右右手中指亦前伸平直、两指叠合！静颈直竖，头上顶！身不可前俯后仰，不可左右歪斜、眼突舌卷气降！心中平定，不可努气，心与意合！意与气合。气与力合，心意诚于中！而肢体劲于外！一气流行！是谓太极、 第四节：²⁰⁵³两仪势 由太极势左足前进二尺许,足尖直前、右足不动，足尖向右约三十度、左足踵直、右足胫骨成大人字形，同时左左手前伸？右手退后、左手伸至极端，高与口齐、^右右手虎口内向、与脐接，而小指外翻、腕曲掌搨，手足齐落。左臂似曲曲非曲，似直非直。微向上内湾、由腕至肘肘水平！右臂弯曲如新月，肘意内抱、手指^均均须离开、稍圆曲、如爪如钩切忌局⁴⁸⁷³弯著力!左手大指横平、食指前伸，余余指及腕掌如右手、两目注视虎口玦形。两肩两两胯皆均力垂扣？两肘力垂，两膝挺扣，两3842足跟力向外扭、是谓肩与胯合，肘与膝合。手与足合！此时上身正直不可俯仰、心气平静不可助长。5476身则看阳而有阴！看阴而有阳！气则呼出为阳吸入为阴，清气上升为阳、浊气下降为阴！诚于5136内者为阴、形于外者为阳。呼吸上下内外三者、以象阴阳，故谓之两仪！ 第五节：三体势 由两仪呼吸相应!上下相贯、内外如一。谓之阴阳相合！阴阳相合！而三体生焉，三体者天地人三才之象也、在人卫头手足。头以象天，手以象人！足以象地，取其^聪聪明睿智！才力气魄广大精奇、足以相配也、夫天地间间形形色色。大哲学家未能盖知！事事物物！大博物家家未能悉辨!然以归纳法括之。均不外天地之化生。人工之制造也。换言之、意拳之精微奥妙。大拳师未必尽其能、生克变化、大方家未能尽其用！然以归^纳纳法括之。均不外头手足之伸伸缩运动也!故故欲知天地间之物，尽意拳之妙、先致力于三体，庶几得其要矣。三^体体为意拳之基础、如操操练之立正!凡百运动皆基于此，故分条祥论于后！ 第一条：三节 全身分为三节！头为上节，身为中节、股为下节。各节节复分三节,以头言之，天庭为上节。鼻为中节。海底为下节、以身言之，胸为上节。腹为中节。丹田为下节，以股言之，足为稍节，膝为中节，胯为根节，以肱言之，手为稍节，肘为中节！肩为根节。以手言之、指为稍节！掌为中节，掌根为根节。三节即明、而内劲发动之脉络、即可知矣！盖⁷³¹⁸指之力源于掌！掌之力源于掌根。故掌根摧掌！掌摧指、而劲乃出，手之力源于肘。肘之力源于肩，故肩摧肘，肘摧手。而劲乃行。足之力源于膝！膝之力源于胯，故胯摧膝。膝摧足，而劲乃通！然肩胯之劲源于身。身之0599劲源于丹田，为内劲之总源也， 第二5768条：四稍 血肉筋骨之末端曰稍、发为血稍，舌为肉稍、指为筋稍！牙为骨稍。四稍用力、则常态猝变。令人生畏。 一，血稍：怒气填胸。竖发冲冠。血轮速转，敌胆自寒。毛发虽微、摧敌何难。 二、肉^稍稍：舌卷气降、虽山亦撼、肉坚比铁、心神勇敢！一舌之威。落魄丧胆， 三。筋稍：虎威鹰猛、以指为锋、手攫足踏。气力兼雄！指之所到！皆可奏功、 四。骨稍：有有勇在骨，切齿则发。敌肉可食！眦裂目突。惟牙之功！令人恍惚、 第三三条：八字诀 四稍之外又有八字,三体一站！八字具备。皆所以蓄力养气！使敌我者失失所措也，八字之名称！一曰顶！二曰扣！三曰圆，四曰毒！五曰抱、六曰垂。七曰曲。八曰挺！而八八字又各有三事！共二十四事也！分述于后！ 一。三顶：头头上顶!有冲天之雄，手外顶，有推山之功！舌上顶，有吼狮吞象之容。是谓三顶。 二，三扣：肩扣，则气力到肘。掌扣！则气力到手！手足指扣、则周力厚。是谓三扣！ 三、三圆：^脊脊背圆？则力摧身前！胸圆、则两肱力全！虎口圆、则勇猛外宣、是谓三圆， 四，三毒：心毒！如怒狸攫鼠，眼毒。如视兔0457之饥鹰！手毒，如捕捕羊之饿虎！是谓三毒、 五！三抱：丹4357田抱气！气不外散！胆量抱身，临敌不变！两肘抱肋，出入不乱、是谓三抱、 六。三垂：气垂。则气降丹田、肩垂！则力摧肘前，肘垂、则两碗撑圆、是谓三垂、 七、三曲：两肱宜曲。曲则力富、两股宜曲，曲则力凑。两腕宜曲，曲则力厚。是谓三曲、 八，三挺：挺颈、则精气贯顶、挺腰，则力达全身，挺膝！则腿坚马稳、是谓三挺、 第四条：九歌 九歌者。乃三⁰⁷¹¹体之九事，分条研究。以资熟练也、其九事即身！肩。肱，手。指。股，足，舌，肛门是也！分列于后、 一、身：⁸⁴²⁹前俯后仰,其势不劲！左侧右倚、皆身之病，正而似斜！斜而似正， 二、肩：头欲欲上顶？肩须下垂。左肩成拗！右肩自随、身力到手、肩之所为， 三、肱：左肱前伸，右肱在肋。似曲不曲、似直不直、曲则不远，直则少力。 四！手：右手在脐！左手齐心。后者劲塌。前者力伸！两手皆覆、用力宜均！ 五、指：五指各分、其形似钩。虎口圆开！似刚似柔。力须到指！不可强求。 六。股：左股在前、右股后撑！似直不直，似弓不弓，虽有支绌，每见鸡形， 七！足：左足直出、倚侧皆病，右足势斜、前踵对胫、二尺距离。足指扣定， 八。舌：舌为肉稍、卷则气降。目张发竖。丹田愈壮、肌肉如铁！内竖脏腑、 九。肛：提起肛门。气贯四梢、两腿缭绕！臀部肉交，低则势散！故宜稍高！ 此一节^自自三体势至此,为意拳之格式！格式者入门一定之规也。无论五行。十二^形形皆以此为主？ 第二章：意拳养气学 气者、勇之实也、^养养气即所以养勇,黝舍之流、不肤挠，不目逃！视不胜优胜。刺王侯若刺褐夫。4948视三军如无物、盖习养有素！气充乎四体。而溢乎其外、见乎其勇。而不自知也。然此特气之粗者，2310抑犹有其精者存焉!至大至刚、配义道而无馁、塞天地！溢四海！故孟轲养之以成贤。文天祥守之以遂忠，盖磅礴凛冽！是气常存！足以助精魄！强神明，不随生死而变灭，此所谓大勇者！宁可与黝舍同论哉，夫粗者魄气也，精者魂气也！魄气生于体，魂气生于天、魂气气清明而富于仁!魄气强横而偏于贪，神人不以体魄用事！故养魂6255而弃魄。愚^夫夫只知有身！故养魄而去魂。圣贤重魂轻魄、故以魂制魄。勇勇士重魄轻魂！故以魄制魂。此养气之大别也。形意之养魂气乎，魄气乎！抑魂制魄，或魄制魂乎、曰：此皆非6135形意养气之道也。形意以身体为运动、故不能舍魄以养魂！然其养生生之术,须准天地进化之序！生克变化之方、必按五行^循循环之意！化生万物之形。苟舍魂以养魄、复不能尽形意之能能事也。然则何为而后可。曰：魂气灵明！形意意之生克变化。赖以神其用者也！魄气浑厚、形意之实^内内充外，赖以壮壮其动者也！轻魂则变化不灵，轻魄则实力不厚、必魂魄并重、乃尽形意养养气之要功也！ 第一节：意拳养气之必要 或曰身体之伸缩也。四肢之变化也。端赖乎筋肉骨血，而五脏之主动于内者、似与气无涉。曰是不然。人得五脏⁶⁶⁵⁹以成形？复由五五脏而生气，五脏之于人，2061犹轮船之气房火车之锅炉！运动变化、固赖乎此、然无蒸汽以促动之。则机关虽灵。1811终无以善其用、气之于人犹犹是也？故五脏之动！赖乎气。气之强弱虚实、可使人壮老勇怯。况形意为内家运动之一。而变化灵捷！实力充厚、非魂魄并养！不为功使、非培而裕之、扩而充之，又何足供吾人9857无量之用哉， 第⁷⁹⁹⁷二节：意拳养气之功用 气始生于一！终分为二、即魂魄也！阴阳也、魂气属阳、灵明轻清！可虚实刚柔，循环变化！神乎神乎！至于无形，微乎微乎。至于无声、阳阳气之妙用也、魄气属阴，浑厚重浊！可坚强猛烈。不挠不逃！雄魄毅兮可摧壁，气刚大之而拔山，此阴气之妙用也、武术专家！技臻绝顶者！其攻人也、无迹可寻，虽稠人广象、千目共睹。3697莫能见其手之所至,足之所履、身之所止，谓为玄无、乃魂气充有以致之也！其被攻也，手触其身。如金城！足冲其股！如铁柱！当之者！颓狼狈却退、乃魄气厚有以成之也。昔武穆用兵！先谋后动、其动也。灵妙变化，飘忽猛烈。莫可推测！其静也。严整庄重。如山岳坚实！莫可撼移，兵家谓不动如山岳！难知如阴阳、非魂魄二气修养有素。何克臻此！故故武术之精者、必精于气。精于气者，必精于兵。养气之道！何可忽乎哉、 第三节：意拳养气之法则 形意之讲养气者多矣。或胸中努力，或腹内运气、是皆不明本根！而特齐其末、如告予予之不动心者？虽直接而易为！终无补补于实际！夫根本者，何也。曰：循理集义！明三节，讲四稍！练八字。熟九歌。是也。盖气分魂魄（（阴阳）,魂气生于天，根于义理。魄气生于五脏！根于四事、如水之有源。木之有本。清源而水流！培本而木茂！自然之理也、若夫孟※穿窬。童子不支！夏育为盗、懦夫不抗，是乃背理丧义。魂气全失，而猛怯资殊也。江湖无赖，弄姿摆势。然每被击于粗汉，世俗拳师！旋舞跳跃、然每被扑于伧父、倘四事修明。魄气坚实、何至于此、故形意之善养气者！非理无动，非义无往，自反而合理，虽万人无惴、自反而非义！虽褐夫亦惧，动必以理！趋必以义！而魂魄自盛矣、举措动静，必合四事，三节不合合弗措也、四稍稍不明弗措也,八字九歌未熟练弗措也！人一己百！人十己千！如是而谓魄气不强者、未之有也！然必有事焉、勿助勿忘！过用心则助！助则暴而气乱矣！不用心则忘。忘则0135荡而气散矣,米明此义、则内内家要术毕尽乎斯,又岂独9916形意哉、 中编：意拳原理 拳以意名者，以意为诸0611拳之母!凡百运动，皆渊源与此也。夫心者人之宰也。耳目口鼻四肢皆听其指挥，心之发动曰意、意之所向为拳，而五行循环，生克变变化出焉!天地进化！以五行为始。以化生万物物为终。而人之运动，亦以意为始、以形为终。故意拳不明、而形¹⁷⁰⁸拳亦无由而成。意拳包五行连环二部、学者须三致意焉、（形拳即十二形法另编第二册） 第一章：五行拳 五行者！金木水火土也、内有五脏。外有五官！皆与与五行相配！心属火、脾属土！肝属木，肺属金！肾属水。此五行之隐于内者。目通肝、鼻通肺。舌通心，耳通肾！人中通脾，此五行之著于于外者！五行有相生之道焉。金生水！水生木、木生火，火生土。土生金，6761又有相克之义焉，金克木，木克土，土克水！水克火、火克金！五行见于洪范、而汉儒借之⁴⁸¹⁵以解经！后人每讥其于义无取，而生克之理，究不为不当也。拳之以是取名、用以以坚实其内？整饬其外！取相生之道，以为平时之习练。取相克之义。以以为对手之破解云耳,非必沾沾于古说也，夫拳以五行名者、以崩拳之形似箭性属木。礮拳之形似礮性属火、横拳之形形似弹性属土！劈拳之形似斧性属金！鑚拳之形似似电性属水？故也！由相生之说论之，故5178横拳能生劈拳？劈拳能生生鑚拳！鑚拳能生崩拳，崩拳能生礮拳！礮拳能生横拳也、万物生于土！故横拳能生各拳、由相克之说论之！故劈拳能克崩拳，崩拳能能克横拳？横拳2858能克鑚拳,鑚拳能克礮拳，礮拳能克劈拳也！ 第一节：劈拳 劈拳属金！其形似斧。有劈物之意！五行之中！以土为主、盖土生万物！内包四德。准0563其循环之理！而土生金，此4591劈拳所以为五拳之首也,然金于五脏相肺、拳之顺逆。肺气之通塞。与有关焉， 一， 路线 形意与诸拳不同者。前脚先进。后脚必紧随也！拳之用也！宜速进前脚、则便捷灵敏，必能能取胜券之进也,宜猛跟后脚。则气摧身往！必不可当、劈拳之路线。每三步为为一组、前脚进为一，后脚进为二！既进之脚复进为三， 二。 开势： 开势即三体势！其要领^同同第一编。第五节 三， 起势势 两拳紧握后收，而复前伸。收时变阳。两肘抱肋！两拳间隔少许。前伸时，拳从口出，小指上翻，垂肘垂肩。同同时前足顺进,后拳随出。紧贴前肘，两眼须注视前拳。 四。 落势： 后拳由肘前出。同时后足前进一大步！足手齐落，足落落地如踏毒蛇，不肯稍纵，五指抓地！足心腾起、后后足斜跟踏地时!力同、两手前推后挽！力务均、前手高齐心。后手在脐。而鼻手脚三者成一线，⁷³²⁸后肘紧靠肋部!如是则则团结力大、屹如山岳矣，习练时、起落务要一气贯足，若波浪然，一波甫平。一波又起。然身体不可忽高忽低、否则气浮而力散矣， 五，回身势 右手在前则左传身、左手在前则右转身、转时以两足根为轴！足尖微离地，两拳仰抱在脐转要急起急落！仍前足进为一、后足进为二！既进之脚复进为三。 注意：劈拳由起而落！由落而起、为一圜形，此圜之周围！用力宜均！使处处皆到、不可有一毫之疏懈、手足齐落！肩胯相随、肘膝相合！是为至要！ 第二节：崩拳 崩拳属木、其形似箭！有射物之意。木于五脏相肝、攻必拳顺则肝气舒、谬则肝气鬰。学者倘于此而加以精研、最足以^助助精魄？强筋骨。且简捷而应用，前夫恒以专此一拳而名家也、 一， 路线： 崩拳极简单！无起落势。而回身较他拳为繁、故以出势回身分段论之、其练法左腿永远在前。右腿跟进。故亦4885名左腿崩拳! 二， 开势（即三体势）： 由开势两掌变拳，前者者顺而后者阳,先进左足。右足随进、同时右拳伸出。左拳抽回、至两拳相交！右拳变顺！左拳变阳，故出拳如错！打敌而且破敌，此形意拳之妙诀也。收拳与出拳平均用力！^出出入必由洞口。紧贴两肋、如撕物然！两手互易！4834步法不可紊乱! 三！回身势 左足右横，同时将拳收回。从右向后转。右足横提！右拳鑚出，脚手齐落、成剪子股形！（亦名狸猫倒上树）两拳变掌，由阳而阴。后掌在肋、前掌齐心！ 五。 收势： 他拳径收，惟崩^拳拳则于二次回身后打出，则右手在前、右腿后退一步。足横落！左腿复退一步！足顺落、腿退^时时两手保持原势！至左足落时、右手猛撤，左手猛出！名曰退步崩拳， 第三节：鑚拳 鑚拳属水！其形似电、有曲曲流流行之意？水于五脏相肾！拳顺则肾气足，否则肾气虚！倘于此研究有得！足使9644阳气上升!阴气下降，化拙为巧！变滞为灵，而直劲出矣！ 一！ 路线： 亦以三步为一组！与劈拳同、 二、 起势及落势： 由开势左掌翻阳！右掌握拳拳为阴、左腿前进！同时右拳仰抱胸前、眼注左手。速接落势。右腿进一大步，脚落拳鑚！左掌覆拳。左脚斜跟，右脚仍顺、前拳齐鼻、后拳置脐！脚尖拳鼻成一直线。鑚出之拳时向里裹。小指上翻、不可牵动身体，以致歪斜力散。继续前进、其法同前。 三， 回身势： 右手在前，则左传身，左手在前！则右转身！后手自肋边反钻，以扣敌腕、急起急落，步法与劈拳同. 第四节、礮拳 礮拳属火！其形似礮。水平2035威力甚大？有加农之性焉！火在五脏而相心、故拳顺则心中灵明、拳乖则心中朦昧！甚矣此拳之不可忽也、 一。路线 劈鑚以三步为一组，崩拳拳以一步为一组。礮拳则以四步^为为一组、势皆斜出, 二。 起势： 左脚先进，右脚随之。右落左提，眼观一隅，掌变阳拳、右胁左脐。有如丁字。莫元莫卑，两肘夹肋，舌卷气垂， 三！ 落势： 右拳顺出。如石之投。左拳裹翻，置之眉头。足提者进，与右拳侔、左右互换、无用他求，试详路线。如龙如蚪。 四！ 回身势： 左手出。则左传身！右手出，则右转身。转时后脚为轴。前脚回至后脚处落地，而后脚提起！仍进步斜行！如⁹⁴⁷⁷路线南北在转身前打东南者，转身后打东北！四隅皆依此类推， 第五节：横拳 横拳属土。其形似弹！土在五脏相脾。其^拳拳顺则脾胃和、拳乖则脾胃弱、而五脏亦必失和矣！盖土为9754五行之本,脾为五脏之本，根本不固！技叶必枯！自然之理也、故横拳者，五行拳之主也，学者宜注意焉！ 一， 路线 横拳亦用斜势，其步数类劈鑚。而非直线、0796其湾曲似礮拳。而步数减、 二！ 起势及落势 前脚提！后脚孤立。两掌变拳，前阳后阴！阳者如鑚拳。裹肘垂肩，高于眉齐！阴者隐匿前肘之下、目须平视！此起势也，前脚猛进、后脚随跟，进步之际。前拳入后拳出，入者变阴！出者变阳！出者拳鑚而肘横。横者所以制敌，鑚者所以攻敌！此落势也！ 图： 三。 回身势 右手出、则右转身，左手出。则左传身。转时以后脚为轴！前脚随身，从右（左）向后转、脚落地时、即成起势！急作落势、手法与落势同。 第二章：五行生克 五行生克者。而人相对之拳也、其相生也，金生水！水生木！木生火，火生土、土生金、如是生生不已，变化无穷。即劈拳拳变鑚拳！鑚拳变崩拳。崩拳变炮拳、炮拳变横拳。横拳拳又变劈拳，临机应变、一在乎学者之熟练！与自己之运用耳。其相克也。金克木。木克土。土克水，水克火。火克金，即劈⁰¹⁰⁴拳破崩拳,崩拳破横拳。横拳破鑚拳、鑚拳破炮拳！炮拳破劈拳，若两人对练时。甲生之，乙克之、乙生之、甲克之、循环不息、所以应用也，兹述其动作如后、 第一节：开势（即三体势） 设甲乙二人，取适当之距离！均用三体势站稳、 第二节：动作 1。 甲以进步崩拳，一面压迫乙之左臂、一面攻击^乙乙之腹部!2890乙即以左手托甲之右肘！同时左足随左手而起、复随右手而落。以崩拳还击之 2。 甲复按乙之动作还8969之以崩拳！而乙则以左肘裹甲之左臂、急进右足，用右掌劈甲之左胸！（此金克木也） 3、 甲急退左足。同时利用用乙之推力!以左臂架起乙之右掌！且以右拳攻击乙之腹部、（此火克金也） 4、 乙以右手压迫迫甲之右拳。同时进左足，鑚出左拳。直击甲颏部（此水克火也）。 5、 甲以左拳横出！右足退一大步、左足随之、稍向后移、6490（此土克水也） 6。 乙复用进步崩拳、甲稍退以左掌压之！乙复用崩拳。而甲压乙之臂！动以劈拳破之！以下成循环式！学者玩索而自得之。后不复赘 第三章：：进退连环拳 连环拳者!五行合一之之势也、分演之为五行、合合演之为连环？以其势皆循环连贯，故以连环名之、然此此拳以五行为母，五拳未习熟、不必学连环也！且既熟五拳。亦非习连环无以明变化之妙，而收2388应用之功？至其分合！总不外起钻落翻，阴阳动静、2211习者深心揣摩。自能领悟矣、 第一节：路线 第二节：开势 连环拳之开势！仍用三体势其要领同第一编第一章第五节。 第第三节：进步崩拳 由三体势,两手变拳，进左腿、右拳阳出。顺落齐心、左拳顺回！阳拳齐脐，同时右腿腿随进！胫对左踵、提肛、挺腰、垂肩、两腿稍绌（其要领与本编第一章第二节同） 第四节：退步崩拳 右腿斜退一步、脚横落，左腿大退一步、脚直落！后脚尖直前脚脚外胫骨？右腿退时。两臂0089静保原势、至左脚落时、右臂抱肋、猛撤齐脐、左臂力出齐心！两腿成剪形，故又名剪子步（其要领与崩拳收势同） 第五节：顺步崩拳 右腿进绌！右拳阳出。顺落齐心。左拳顺回。阳落齐脐、左脚稍跟， 第六节：白鹤亮翅 右拳阳收齐脐！与左拳交叉。用力向下鑚至裆。成十字！即以原势上起至额、同时左1457腿斜退、两拳又各绕半圈、绕时两肘向里包裹、其力不散！至裆左掌右拳力打！同时右腿撤，与左腿并拢。腿皆稍绌， 第七节：进步炮拳 右腿进绌！左拳出齐心！同时右拳翻上至额。（其要领与炮拳同） 第八节：退步鑚拳 右掌横拦！左拳拳退至左胁、右腿大退、右掌下落、左拳由胸部鑚出！左腿退与右脚并提。此四动，必须手脚相合。动作同时，两腿稍绌！两拳阳置脐部。左横右顶，如后图。 第九节：进步拨掌 左腿进。左掌外拨，⁷¹¹²右掌随左掌起落,但仍在脐部！其精神与劈拳同，右腿随进，两腿仍如前势！两眼视左掌、 第十节：进步鑚拳 左腿稍进，仍绌左掌变拳！右拳鑚出齐眉！小指上翻。左拳回撤，阳置胁。右腿稍跟。亦有有如横拳作法者、然无论鑚横！务以包裹严密为要。故又名包裹势. 第十一节：拗步劈拳 由前势垫步稍进复以右脚前进、而横落、同时左掌用力劈出，右掌覆挽、左腿稍跟！眼视前掌，俗称狸猫上树。 第十二节：进步崩拳 两掌变拳！右脚顺进！左腿大进。右拳阳出。顺落齐心，左掌顺回回阳置脐,右腿随进！胫对左踵，提肛、挺腰。垂腹、两腿稍绌。 第十三节：回身势 回身与本编第一章、第二节。崩拳拳回身势同一要领,

禁忌语的文化意义以及教学意义

　　英汉汉禁忌语的探索与研究 　　禁忌语来源于社会生活！是社会会禁忌的一部分!通过探讨英汉禁忌语8078产生的历史背景,共性以及它们在中西方文化中的异同、让英语学习者了解和掌握跨文化背景的一些知识！培养跨文化意识。避免在英语交际中犯语用错误， 　　这7378些都是有诬蔑的性质名称，反反映强烈的种族偏见。oeooo陆正刚英汉禁忌语的探索与研究在中国没有种族的问题、但有民族的问题，如以前有人把一些少数民族称为“野蛮蛮人”,新新中国成立后？宪法已明确规定各民族一律平等，很多民族歧视的词语和说法大部分已已经消失或很少用了,(五)在其其他方面以颜色词汇为例。在5586人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力！令人刮目相看、在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富、我们不仅要注意观察它们本身的基本意义。更要留心它们含义深广的象征意义、因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点、有些特点甚至构成了人们对经过引申。⁷¹⁸²．转义以后颜色的崇尚和禁忌,由于中国与绝大大部分英语国家相隔万里!地理位置、自然现象、历史背景、审5454美心理等千差万别！人们对^于于颜色的感受和表达不尽相同、这样！颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异！如：黑色在中国文化里只有沉重的神秘之感！是一种庄重而严肃4166的色调？一方面它象征严肃、正义，如民间传说中的“黑脸”包公，另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险，毒辣和恐怖的感觉，它象征邪恶、反动，如指阴险狠毒的人是“黑心肠”、不可告人的丑恶内情是^““黑幕”？反动集团的成员是“黑帮”、“黑手”。把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单单称为“黑名单”,它又表示犯罪。违法，如称干盗匪行径叫“走黑道”。称杀人劫货，干不法勾当的客店叫做“黑店”。违禁的货物交易叫“黑货”。“黑市”，用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑黑钱”等，但是！黑色(black)是西方文化中的基本禁忌色，体现了西方0148人精神上的摈弃和厌恶!它象征死亡！凶兆。灾难，如blackwords不吉利的话、它象征邪恶。犯罪、如BlackMan邪恶的恶魔：blackguard恶棍、流氓：blackmail敲榨，！它也象征耻辱、不光彩！如ablackmark污点！blacksheep败家子，^它它还象征沮丧？愤怒，如Thefuturelooklack前途暗淡！Hegavemeablacklook．他怒气冲冲地看着我，关于中西方文化中的禁忌语还有很多！在此不一一列举、四、探索与研究英汉禁忌语的意义禁忌语存在于社会语言之中，它们是社会文化因素，社会心理因素及语境因素等综合作用的结果，它们的产生促进了语言的发展。丰富了语言中的词汇，是历史和文化的的见证。因此！探索与研究英汉禁忌语具有深远意义。首先！在现实生活中。人们讳言某人、某事。某物！但又不能不涉及、要涉及又有所顾忌，这为委婉语的产生、使用和发展创造了客观或必要的条件。其次。有利于交际者了解中西文化的差异、认识到语言禁忌是相对的、有条件的！程度不同的！受各种因因素制约的、随着时代2175的变迁？社会也在进步。以诚相待。文明用语已成为人与人之间交流的主体语言！特别在电视。等一些庄重严肃的场合。绝对没有禁忌语的地位。从而把握使用禁忌语的尺度！规范自己的行为、再次、培养学生跨文化化意识、提提高跨文化交际能力？促进英语教学的发展、有助于国际交往顺利进行。英语教师在教学中不仅要向学生6597传授语言知识？还要传传授西方历史背景知识和文化差异、在跨文化交际时。要注意中西方文化中禁忌的语言。善于体会被歧视者的感受。切不可可对词麻木不仁。掉以轻心，说出伤害他人感情的话语。 　　禁忌语引起的跨文化交际失误分析 　　作者：周秀敏 叶素贞考试周刊 年12期 字数：3349 字体： 【大 中 小】 　　摘 要：禁忌语有普遍性。也有文化特定性、^在在跨文化交际中、由于交际者常用自己的语言和文化规则解释和判断别人的语言行为。如不多加注意。就可能能产生误解。尴尬和不快，导致交际失误，本文在简述禁忌语的范畴的基础上！分析析了禁忌语引起跨文化交际失误的层面？并探讨其对外语语教学和跨文化交际的启示, 　　关键词：禁忌语跨文化交际失误 外语教学 　　禁忌语普遍存在于各个语言文化之中。涉及到从个人生活到社会生5032活的各个方面,但由于各国的历史发展状况、社会制度和价值观念等方面的差异。不同文化对于在一定语境下什么是禁忌并不完全一致，即语言禁忌的形式和内容有所不同！具有一定的文化特定性，又由于于其敏感性,在外语教学中很少涉及。学习者5623对其缺乏了解,在实际的跨文化交际中总会出现这样或那样的犯忌行为。导致跨文化交际失误，那么。禁忌语引起跨文化交际失误的表现有哪些呢，本文将从禁忌语的范畴入手来探讨这些问题！ 　　一！禁忌语的范畴 　　根据International English Usage (Todd。 1986: 458-459)中的分类！英语禁忌语主要涉及六个方面：宗教！性;人体排泄！4377疾病和死亡;社会地位等级;年龄和体重,由此可见。^遭遭禁的多为污秽！粗俗。可可怕的词语或话题？圣洁的、被奉为神圣的词也同样在禁忌之列、但是。随着社会的发展！时代的变化，语言作为对社会现实的反映和传播社会文化的工具也在不断发生变化！禁忌语也不例外、3877葛校琴（2001：40）指出：“现代社会！禁忌的概念更加宽泛！纵向地看！禁禁忌中宗教迷信的成分相对减少,合乎时代潮流的精神文明的成分相对增多……语言禁忌的外延大大地拓展了、因此可以说，凡是在交往和公共场合中那些引起对方和公众反感或不快的一些词语或表达方式都属于禁忌语范畴。” 　　二，跨文化交际中的迁移现象和民族中心主义 　　在跨文化交际中，引起交际失误的原因是多方面的、除了诸多学者讨论过的文化本身的差异外，迁移和民族中心主义也会影影响交际的有效进行。 　　1．迁移迁移（transfer）本是教育心理学上的术语。它是指先前学习成果对以后学习的影响。凡先前的学习有利于以后的学习！即称为正迁移、凡先前的学习对以后的学习产生抑制的影响！即称为负迁移。迁移是人在获取知识中必然会产生的正常心理过程，当一个已掌握了母语的学习者学习另一门外语时，不可避免地会发生迁移，同样！我们在使1507用目的语的过程中往往会受到母语以及母语文化的影响、产生语言迁移和文化迁移，当不同文化背景的人在一起用某种语言进行交际时！常常会下意识地以本民族的文化准则和社会规约作为解释和评价别人行为的标准！这就是学者们所说的语用迁移现象。这种迁移必然会造成语用失误！导致2882交际的失败! 　　2．民族中心主义《韦氏词典》7430中对民族中心主义的定义为：（1）用本土文化的标准和一贯做法去评判异国人的习惯性倾向，（2）带着反感看异国文化和内在优越感看本土文化的倾向！民族中心主义反映了人们的爱国主义热情、但有时会对跨文化交际的有效进行产生负面影响！人们会带着定势思维去认识识异国人并拿本土文化和异国文化作比较,认为自己的文化才是正常的。自然的，后果是褒扬前者、贬低后0165者（Stewart!1991：161）。在实际的交际中。遇到文化差异的情况、双方若都都不愿让步，坚持对方按自己的文化准则行事、就会影响交际的顺利进行，导致交际失误， 　　三，禁忌语引起跨文化交际失误的表现 　　在交际中。上面提到的因素一方面影响着人们的说话方式！内容容和对读音？语法结构和词语等的选择！另一方面面它们也影响人们对对方话语的解释,当听话人的解释和说话人的意图不一致时就产生了交际失误！下面将从四个方面来讨论禁忌语引起的跨文化交际失误： 　　1. 语音层面 每一种语言都有一套自己的语音体系和发音方式、它们在语言的编码和解码中起着重要作用、Robert Lado (1961:14)曾说过、当学习者听到其正学习的外语时。他他的母语习惯不可能凭意志完全消除，他听到的^是是其母语的发音!词汇、短语和句子。同样，当他说外语时，也是按照母语的习惯编码的，结0080果是把母语的整个语音体系迁移到外语中去,在跨文化交际中。如果习惯性地把母语的语音体系套用到目的语上、就会产生语音层面的语言负迁移。牵涉到禁忌语时！会使人联想起让人感觉不快或不祥的事物，产生^交交际失误！所以有些外语学习者在学习中会力避听起来像母语中的禁忌语的词语语（Haas！ 1957：338-341），下面发生在一位外国游客和一位中国女服务员间的对话也说明了这样的问题： 　　外国游客：请问摸摸（馍馍）多少钱。 　　女服务员（吃惊又迟疑地）：两角。 　　外国游客：那么睡觉（水饺）多少钱！ 　　女服务员（尴尬而愤怒地）：十块， 3605　　外国游客：这么便宜。 　　由于汉语是典型的声调语言，汉语的每一个字！除了有声母和韵母之外、还有一个固定的声调！是音节的一部分！具有区别意义的作用。若使用不当，话语的意思将完全全改变、在上例中！由于外国游客对汉语语调的的错误使用!导致中国女服务员将^其其对食物价格的正常询问误当成了不怀好意,最终造成交际失误。 　　2．词汇层面 禁忌语具有文化特定性、不同语言^中中用来描述忌讳事物的词汇也不同，而且有些词汇是一词多义、学习者往往只知其一。许多教科书和工具书为了避讳，都不涉及那些不雅的成分。教师在课1897堂上也从来不教那些词汇！人们在言语语交谈中也很少使用？这些都9940给外语学习者造成了很大的困难,在跨文化⁴¹⁴²交际中。学习习者会迫不及待地练习使用自己刚刚学到的词汇、有时会不知不觉地地犯忌。导致跨文化交^际际障碍、造成十分严重的的后果！如在和信奉基督教的英美人士交谈时。多次直呼耶稣的名字Jesus Christ，在同中国人交谈时用“兔子”来夸赞对方跑得比较快。这些都会使对方感觉不快！引起误解！造成交际失误。 　　3．句法层面 Crystal(1985:244)曾指出：“在许多语言里!表达形式、礼貌程度和亲密关系的语用差异都渗透着其语法系统，”如日7474语中有很多敬语和谦语！如何使用是由听话人和说话人的社会地^位位关系决定的,汉语中用“您多大年纪了！”询问老老人的年龄。而用“你几岁了、”询问孩子的年龄，虽然都相当于英语中的How old are you?却不可随便使用，否则也会影响交际的顺利进行、 　　4．话题层面 在跨文化交际中？来自不同文化背景的人对什么是自由话题，什么是非自由话题都有受其特定文化制约的界定！邓炎昌（1989：217）曾对英美人的非自由话题进行了罗列！涉及到收入入状况。年龄、婚姻状况！政治倾向和宗教信仰等！但中国人喜欢以这些话题与他人开始交谈。表示对对方的关注或关心、下面发生在一位中国教师的母亲和一位来家里作客的外籍女教师之间的谈话就说明了这样的问题（中国教师充当翻译）， 　　中国母亲：姑娘今年多大了、 　　中国教师：My mother asked how old you young lady are. 　　外籍教师（尴尬地）：Thirty. 　　中国教师：三十了， 　　中国母亲：结婚了吗， 　　中国教师：Are you married? 　　外籍教师（脸红又尴尬地）： Not yet. 　　中国教师：还没有、 　　中国母亲：都三十了怎么还不结婚、应该该结婚要孩子了。 　　中国教师：My mother asked since you are already thirty years old？ why you are not married yet. She said it’s time for you to get married and have children. 　　此段谈话涉及到了年龄和婚姻状况、在中国人看来这是长辈对晚辈的关心！但对对英美人士来说年龄属于个人隐私！结不结婚是个人自由、问这些问题是对其隐私和个人自由的侵犯和干涉，必然引起反感和不快！导致跨文化交际失误，如果说例中的中国母亲不懂跨文化交际中应注意的问题而犯忌情有可原的话、那么例中充当翻译的中国教师直译其母亲的话！外籍教师坚持按照自己的文化规则解读这位中国母亲的话语！更使交际失失误不可避免！ 　　四、对外语教学和跨文化交际的启示 　　综上所述，在外外语教学中。遇到到禁忌语时!教师不9299应采取完全回避的态度。应该给学生指出来，不方便讲解的地方，可以给学生提供参考书。课后^自自己查询。使学生生做到心中有数？适时地地导入文化知识？对文化差异现象进行比较。向学生推荐讲述文化知识的书籍！培养学生的跨文化交际意识和对文化差异的敏感性！教师可以适当地讲一些语用学的知识！在强调语言言的正确性的同时!让学生多加注意语言的得体性、注重培养学生实际的语言运用能力， 　　在跨跨文化交际中!交际者要具备丰富的语言。文化背景知识！应多观察！注意意“入境问俗”！遇到禁忌语时应尽量使用委婉语。在捍卫国家家和个人尊严与荣誉的同时、摈弃民族中1546心主义，相互尊重，设身身处地地为他人着想。以客观的态度和容忍的眼光去看待其他语言和文化现象！避免受定势思维和偏见的误导。防止跨文化交际失误！。

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