周易六十四卦白话故事

周易的六十四卦是按照什么顺序排列的

　　这个问题大家聚讼纷纷！但没有圆满的解释，比较靠谱的是下面的说法：六十四卦排列的顺序！为了记忆、古人编了一首卦序歌：　　乾坤屯蒙需讼师、　　比小畜兮履履泰否。　　同人大^有有谦豫随，　　蛊临观兮噬嗑贲！　　剥复无妄大畜颐、　　2692大过坎离三十备、　　咸恒遁兮及大壮、　　晋与明夷家人睽、　　蹇解损益夬姤萃、　　升困井革鼎震继、　　艮渐归妹丰旅巽！　　兑涣节兮中孚至！　　小过既济兼未济！　　是为下经三十四、《周易》六十四卦的排列！有着内内在的根据!按照古人说法！这种排列反映了世界产生！发展、变化的过程！以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳、为天！坤为阴！为地，乾^坤坤之后为屯，蒙、屯。蒙，象征着事物刚刚开始！处于蒙味时期！上经终于坎，离！坎为月！离为日！有光明之义！象征万物万事活生生地呈现出来！下经以咸恒为始！象征天地生生成万物之后!出现人！家庭，社会，咸为交感之义，指男女交感、进行婚配。恒。恒久、指夫妇白头到老，社会形成以后。充满矛盾。一直到最后为既济，未济，既济。指成功！完成，未济表示事物发展无穷无尽！没有终止、《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、。

关于周易六十四卦的···

　　1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦、　　2 否否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。　　3 先天八卦的方位顺序是：乾南。巽西南、坎西，艮西北。坤北。震东北！离东，兑东南！　　4 十二消息卦是：子月地雷复卦、丑月地泽临卦。寅月地天泰卦！8699卯月雷天大壮卦!辰月泽天夬卦，巳月乾卦，午月天风姤卦。未月天山遁卦，申月1119天地否卦!酉^月月风地观卦!戌月月山地剥卦！亥月坤卦，！

周易六十四卦卦辞

　　什么。那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你、如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧，

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　　浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚““中”的思想!本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想、[关键词]：中。位，刚柔！时在《周易》里！尚中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道、所以无咎、所以“中”是⁴¹⁹²《周易》的至上追求。劳思光说^：：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相配者、就各状态（无论是人生历历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观念出现、但分别就每一状态论，则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观。^‘‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有1909‘中’在。此‘中’被视为得正、故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解、与孔。孟。《中庸》在根本点点上是一致的!3717“中”的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”。而这个是否过或不及及的标准!就是天地^万万物自然的理则。就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事，所以^遵遵循天道,尚中守中、便是人道！在《周易易》里,无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻，即处于中位的爻！中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的。它在在解释《易经》时,以爻象在全卦象中所处^的的地位来说明卦爻辞的意义，从而创立的当位，应位，中位等爻位说。并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所采用、而中位！就是指六⁹⁵³²爻中的二！五两个爻位！二居下卦之中。五居上6090卦之中，居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为！中则无不正！故中又称为中正。正中！中行！中道！中正。便是无过。无不及。无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下、中爻爻往往都是吉的！而“中”又有“刚中””与“柔中”之分,凡阳爻居中位。表征“刚中3138”之德,阴爻居中位、则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也！”九五《象》曰：“九五之吉，位正中也。”比卦《⁸⁵⁵³彖》曰：“原筮！元永贞！无咎。以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也，”正因为此、爻辞通例、二五两爻大多皆吉！即便是在凶卦之中、二五两爻依然较好！比如升卦《《彖》曰：“刚中而应？是以大‘亨’”、就是九二爻9679以刚中而应六五爻柔中、相应则相得！九二可以上升而亨通！这种有应可以亨通、正与应位原则相符。但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位、按当位原则。它们都不当位、应该是凶！然而而它们居中、彼此相应！所以吉，亨通。所以。即使不当位！只要居于中位，也是无咎！吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位。‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻、它以阴柔居阳位，不当位。而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的的中位，所以有利于断狱。而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位位分别居下、上体之中，虽不当位！但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰：“蒙！亨！以以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚、是以‘小事吉’，”而其九二刚爻居居阴位,六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位、但皆得中、得中即不失道！王弼在此注：“处睽睽失位！将无所安……虽失其位。未失道也！”[②]可见，在《周周易》那里、“中德”要优于““正德”、也就是说如果一爻居中位！但不当位！亦没有大碍、同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更更是《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“^中中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位。阳爻符示9431刚健之德,故其《文言传》曰：“大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也。”6221需卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正、是最为尊贵的天子之位、所以其《彖彖》曰：“位乎天位,以正中也！”由此看来，《周易》是主“中”的！但是。如果既能处中又能刚刚柔当位！自然是更加吉祥亨通！刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳阳错杂构成!贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚、故亨、分分刚上而文柔,故小利有攸往、‘刚柔交错’、天文也！文明以止！人文也！观乎天文、以察时变、观乎人文，以化成天下，”在在《周易》中？阴阳以刚柔体0105现于人事之中！如邵雍称：“天之大。阴阳尽之矣。地之大、刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳！立地之道，曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之、故易六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚！故易六位而成章！设六爻4997以效三才之动！^故故六画而成卦也!六位，爻所处之位也、二！四为阴。三、五为阳！故曰‘分阴阴分阳’，六爻升降、或柔或刚，故曰‘迭用柔刚’也、”这即是说圣人作《周易》是顺合万⁵⁸⁶⁶物的性质和自然的变化规律的，确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”。又各自包含着⁰⁴²³两个方面。即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地既立！人生其间。立人之道，有二种之性。曰爱惠之仁。与断刮之义也。既备备三才之道、而皆两之，作《易》本顺此此道理!须六画成卦！故作《易》者，因而重之。使六画而成卦也，六画所处。有其六位、分二、四为阴位，三。五为阳位，迭用六，八之柔爻、七！九之刚^爻爻而来居之。故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二，四为阴。三。五为阳’者、王5291辅嗣以为初？上无无阴阳定位、此注用王之说也，”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离！易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大⁹²³⁵和”时说：“不和而刚暴”![⑤]即是说！乾道阳刚则要急急迫的变化，其其结果必然发展到它的反面,使自^身身难以存在，再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正、天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章、中正也，”此卦一柔柔五刚,九五刚中得位、孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男得幽贞之女，则天下人伦之化^乃乃得大行也,”而同人卦二五爻分别柔居位、《《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应、君子正也！唯君子为能通天下之志！”刚柔并济在《⁸⁴⁹⁰周易》中还集中体现为“交感”的观念!如果上下卦所代表的的对象和其^实实际位置相悖！就会出现互换转化、力求赢得得顺承交感,泰卦《象》曰：：“天地交，泰。”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的4783实际位置相悖!所以。上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上，由顺而乘。柔由上而下！由乘而顺。再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日9036月不过而四时不忒！圣人以顺动！则刑1345罚清而民服？”在刚和柔的互逆中！刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的1483中节之道在《周易》里、“中”并非是抽象的、固定不变的！而是具体的！处1436于流变状态之中，于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息息之流转,社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会的时！空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种8987“时”的存在,它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么、作为万事万物物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此！对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行，动静不失其时”！使自身刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进，才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾！与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神。并随时通权达变、才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始、六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知、在《《周易》里,可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中！所以每一卦也都代表一个具体的情景，比如《屯》代表屯难之世、在这种时候！君子应该建功立业、《遁》象征小人道长！君子道消之时、君子见此，应该远离小人等等。所以每一卦都有其时。也就是每一卦整体所体现出出的具体情景!爻处处于具体的卦中？其材质刚柔不同。所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉。爻未必吉。卦凶。爻亦未必凶，但总的来说，顺时则吉。逆则凶！前文已说！“中”并非掐去两两端独取中间,而是变变通趋时!随时时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之之义大矣哉。”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：““夫大人者，与天地合其德。与日月合其明、3906与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违！后天而奉天时，”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言！唯其能够把握天道之恒常！因时而动。才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则则是‘中无不正’？若君子有时不中，即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了、而所事有未恰好处、故未必‘中’也，”所以朱熹进而引申，“时中”不能光光指形式上的“中”！更更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”。“斟酌得宜”。“无不不当理”。他曾举例说明：“凡事先理会得正。方到得中。若不正、更理会甚中！……6141‘中重于正、正不必中，’一件物事自以为正、却有不中在。且如饥渴饮食是正。若过些子、便非中节、中节处⁶¹⁸⁴乃中也？责善，正也，父子之间6573则不中,”而朱熹所讲的中节！也并非9616是节制？而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以看出，尚中思想体现于《周易》的时。位之上！蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳1284的存在和运动的方式!其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字^难难尽其义。〕、仅以有限的材料与所知。作浅微的分析。，

《易经》六十四卦分别是什么？

　　1乾天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰　　2兑泽天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临　　3离火天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷　　4震雷天雷无妄泽雷随随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复　　5巽风天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升　　6坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师　　7艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦　　8坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地,

周易六爻占卜怎么才知道是六十四卦上的哪一卦书上只有字没图看不懂

　　你该把上卦和下卦写出别人就知道了！要不你就⁹⁵⁶³背下来八卦分宫!比如水泽节卦水雷屯卦水火既济卦…、

易经六十四卦是按什么规律排列的？

　　易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四1998种不同的事务！情境、现象！特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的的哲理！　　第1卦乾为天（乾卦）自强不息　　第2卦坤为地（坤卦）厚德载物　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　　第5卦水天需（需卦）守正待机　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼　　第7卦地水师（师卦）行险而顺　　第8卦水地比（比卦）诚信团结　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变　　第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通　　第13卦天火同人（同人卦）上下和同　　第14卦火天大有（大有卦）顺天依时　　第15卦地山谦（谦卦）内高外低　　第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势　　第17卦泽雷随（随卦）随时变通　　第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰　　第19卦地泽临（临卦）教民保民　　第20卦风地观（观卦）观下瞻上　　第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济　　第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质　　第23卦山地剥（剥卦）顺势而止　　第24卦地雷复（复卦）寓动于顺　　第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得　　第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止　　第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养　　第28卦泽风大过（大过卦）非常行动　　第29卦坎为水（坎卦）行险用险　　第30卦离为火（离卦）附和依托　　第31卦泽山咸（咸卦）相互感应　　第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成　　第33卦天山遁（遁卦）遁世救世　　第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动　　第35卦火地晋（晋卦）求进发展　　第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明　　第37卦风火家人（家人卦）诚威治业　　6230第38卦火泽睽（睽卦）异中求同　　第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前　　第40卦雷水解（解卦）柔道致治　　第41卦山泽损（损卦）损益制衡　　第42卦风雷益（益卦）损上益下　　第43卦泽天夬（夬卦）决而能和　　第44卦天风姤（姤卦）天下有风　　第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集　　第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚　　第47卦泽水困（困卦）困境求通　　第48卦水风井（井卦）求贤若渴　　第49卦泽火革（革卦）顺天应人　　第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变　　第51卦震为雷（震卦）临危不乱　　第52卦!

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易经六十四卦中大过卦注释

　　泽风大过。运气，责任重，防止文书差错。水灾！愿望。期望高、不达愿。等等，、

《周易自测牌》六十四卦预测准确吗？

　　自学学成才最好。要准确找专业预测周易六十四卦白话故事。