易经损卦

《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业

　　损：有孚、元吉，无咎！可贞！利有攸往、曷之用。二簋可用享。 　　译文：《损卦》象征减损：内心有诚意。最为吉祥！不会招来来祸患！可以坚守正道！利于前去行事。用什么祭祀神灵呢，4156两簋（古代盛食物的器具！圆口。有两个耳子）粗淡的食物就足够了、 　　《象》曰：山下有泽！损！君子以惩忿窒欲、 　　译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上！为山下有湖泽之表象！湖泽泽渐深而高山愈来愈高!象征着减损，按照这一现象中包含的8516哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性！杜绝世俗的欲望、也就是摒弃格调不高的低级趣味、不断培养高尚的品德！ 　　初九。已事遄往，无咎。酌损之！ 　　译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人、就不会有灾难临头！损已助人时要再三斟酌把握分寸， 　　《象》曰：“已事遄往“、尚合志也， 　　译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈辈正需要帮助，地位卑下下的阳刚之士首当其冲,义不容辞、立刻牺牲自己的事业而成人之美！表现出尊贵者心心相印的关系，九二，利贞。征凶。弗损益之！ 　　译文：九二！利利于坚守正道、主动出击会有有凶险？几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益、 　　《象》曰7523：九二利贞，中以为志也。 　　译文：《象辞》说：《《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道、是是因为处在不高不下的适中位置上？5307本身地位又不很稳固、不宜于积极行动、只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向、才能够使他人受益， 　　六三，三人行、则损一人、一人行！则得其友， 　　　译文：六三！三个人一同前进。由于互相掣^肘肘会使一个人受到伤害、一个人人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴！最终^必必定能遇到志同道合的朋友？ 　　《象》曰：一人行、三则疑也！ 　　译文：《象辞》说：：一个人前去无牵无挂。目的明确、可以顺利地得到接应、取得成功！三个人一齐前去。则会相互猜疑而达不到预期的目的，说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上！而要审时时度势。讲求实效。 　　六四。损其疾，使遄有喜、无咎， 　　　译文：六四。尽量减损克服自身的弱点。准备迎接马上到来的喜庆！不会有任任何灾祸! 　　《象》曰：“损其疾”。亦可喜也。 　　译文：《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”、意思是说。本身很柔弱、又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益，只有尽尽量减损克服自身的弱点。等等待接受别人助益？但无论哪种种减损。哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情， 　　六五！或益之6198十朋之龟，弗克违。元吉！ 　　译⁹²⁷⁵文：六五。有人送来价值十朋（古时候货币单位！双贝为一朋）的的大宝龟。想推辞都不行！大吉大利。 　　《象》曰：六五五元吉？自上佑也， 　　译文：《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利！完全是上天保佑的结果、因^为为六五爻本身阴柔,居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益！这样不但得到大众的广泛助益！也搏得了上天的好感、 　　上九，弗损益之。无咎！贞吉、有攸往。得臣无家、 　　译文：上九！用不着自我减损就可以使他人受益。没有一点灾患，占卜的结果十分吉利。前去行事！定能获得天下万民归心。 　　《象》曰：“弗损益之”，大得志也、 　　译文：《象辞》说：“用不着自我^减减损就可以使他人受益”。是因为处在损卦最高位置、损极必反。本身所获取取的大量的助益！使得能够不用自我减损就可以有益他人、这当然是损卦损已益人的最高境界、因而³¹⁸²使得损已益人的心意得到极大的满足、...余下全文>>！

谁看易经的，本卦大畜，变卦损怎么解，问感情

　　我用梅花易数 给你解一下吧、首先 山天 大畜 ！上卦艮 与 下卦 乾 同性相冲为 感情不和之相！你这人 ^性性格 比较专一！正直。不过他 有^些些 不太专了、这点 涉及隐私、暂暂且不提（是从互卦 下卦 兑 卦 与 乾卦有感应 看出）变卦为损卦。这在求感情方面 一定是不利的并且 你 体卦 为 艮土、 变卦 为兑金 ，艮土生 兑金、泻出！是徒劳无功之相你很很重这段感情？但是吧 。结果却 不会按照 你想的方式发展，所以这段感情是不会会长久的，恕我直言！错不在你、全在他信息中 还透露点金钱方面问题、不过应该无关紧要（他现在应该比较较缺钱,没错、是缺钱的）你们主要缺乏沟通卦象显示 、分手之年 应该就是今年2011年。应该没错、因为卦象 互卦 和 损卦 下卦反复提示是 兑 卦。 而 兑卦 在 辛 年! 2011年 为 辛卯 年。就是 今年啦大概概就是这样。要有其他问题再 问吧，我再补充，

求解《易经》第四十一卦 损！爱情！？？？

　　有诚信！就会非非常的吉利，保持行为正当性，就不^常常有什么过失？适合有所前往（这样理解为发展）。不错的卦！6336抓住好机会吧,小妹妹、，

蛊卦的《哲学易经》之《蛊卦》——李建明

　　（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨！利涉大川！先甲三日。后甲三日、《彖》曰：蛊，刚上而柔下！巽而止、蛊！蛊，元亨而天下治也！利涉大川、往有功也。先甲三日！后甲三日、终则有始。天行也，《象》曰8263：山下有风!蛊！君子以振民育德，不断追随、从而才能成其事！达其意，圆其愿。故7407受之《蛊》,蛊、虫立皿之象、虫立居于皿！象征功成。业建！事成！故君子见《蛊》，当柔顺而下！巽伏和止。以成其事，是以元始，亨通和能有为发展也！从而当7045“先甲三日,后甲三日”不断追随，以成其亨，此乃天之行也！天因各致其道终始往复而永恒不息、人应各致其事终始往复才能财用不竭！若不思进取、无所事事、则无所依矣！⁹⁵⁷³《彖》辞说：蛊、事也、客观势力、自然现象非人力所能改变也！因此我们当“柔顺而下、巽伏和止！”以成其事！这就就叫《蛊》也,故蛊蛊乃事之谓!人之有其6176事则食有所依。财用有所出、是以元始！亨通而天下治矣，故君子当利涉大川！往而有功、以建其事。并对一切当“先甲三日、后1484甲三日”终始往复!经营不息。以为天下道、此乃天行也、5635《象》辞说：山下有风,吹拂万物而不遗，人间有事！振奋万民而不息、这是《蛊》之象。是以君子观之当以天下2688事业为重。振奋民心、孕育民德、使民无不劝而世治矣，初六：干父之蛊，有子考无咎。厉。终吉、《象象》曰：干父之蛊、意承考也、父之蛊有子承！何有其咎！虽厉而终吉！原因是是没有承扬和继往如何向更高层次发展？因此所谓继人之志续人之术，这不但是一种美好的延续！更更是一种伟大的责任,其实在现实实世界里我们每个人都很渺小。我们面对着有许多挫折和困难，但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌、因此所谓继人之志续续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥!更是一种继往而开来的美好延续、是以《象》辞说！“干父之蛊，意承考也！”九二：干母之蛊。不可贞！《象》曰：干母之蛊、得中道也，主政母业，不可贞效、原因是因为母性比较守中！主内应外。中规中矩，没有有远大的志向和宏伟的蓝图，但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足，我们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌！九三：干父之蛊！小有悔、无大咎！《象》曰：干7437父之蛊，终无咎也！父之业，小有悔而无大咎、原因是先人的志向与遗愿是指给我们的方向。也是遗留给后人如何行动的指南、因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动。如何去实现。如何正确对8975待的问题,那么小小的不顺和挫折又算得了什么。是以“终无咎也，”六四：裕父之蛊，往见吝，《象》曰：裕父之蛊，往未得也，裕。宽缓也、宽缓父业。往必见羞，任意放弃，则无所得也、故身为人子当思立业之不易9095而兢兢业业!勤勉不息。若一迟缓还有什么呢、六五：干父之蛊，用誉、《象》曰：干父用誉、承以德也。没有什么东西比成功更能导致成成功的了、然后如果仅仅是坐享其成。就会一代不如一代。故继父之蛊。必须用誉、我们的目的就是更上一层楼和承之以德、否则何须父辈为我们铺展前进的道路。故身为人子、最大的孝莫过于继父之志述父之事。开创更加美好的明天！宏扬更^为为辉煌的业绩,是以“干父用誉。承以德也，”当然！我们现今的社会由于政策的开放和世界的融入，需要的是各尽其能各展其才，继承父业不再是人们的最佳选择。而是另一种继承的出现、那就是人人都可以施展能力超越发展了、上九：不事王侯、高尚其事，《象》曰：不事王侯，志可则也，不事。不谋划也、观天之大、地之厚。物之众，人之多、不自尚其事、不自尊其业！安能存其身利其已，因此君子不以小谋大！不以远言近、而当脚踏实地高尚其事。如此此是以志可则！事可考矣，故君子做事要有分寸。要实在、要合情。“不事王侯、高尚其事，”天下甚幸，易经损卦，

解卦：易经第六十一卦

　　易经六十四卦第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身， 下下卦！象曰：路上行人色匆匆！急忙无7925桥过薄冰，小心心谨慎过得去。一步错^了了落水中？ 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠，孚（fú）本义孵。孵卵出壳的日期非常准确，有 信的意义、卦形外实内虚。喻心中诚信。所以称中孚卦，这是立身处世的根本，中孚：豚鱼吉，利涉大川。利贞！ 【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上、从而感化了它们。因此获得吉祥。利利于涉越大河大川。利于坚守中正之道。。

关于《易经》什么是交互卦？

　　易经中六十四卦7555的神秘!在十八世纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读，莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出、易经经中的六十四卦图形，恰恰是他在二十多年前发明的二进制：阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 而且: 坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100 离 101 兑 110 乾 111莱布尼茨又说以0和1二数可^以以表示万物!一如易经中阴爻--。阳爻-生生不息、滋生万物！ 000000 为六十四卦中的坤坤！ 000001 为六十四卦中的坤艮！ 111111 为六十四卦中的乾乾。 莱布尼茨还还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒。万物皆空，第一日：艮 001 为上帝造天、第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾 111：乃万物具备、是为主主安息日？1、

易经怎样得卦

　　一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 　　如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 ³⁷²⁹如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧。

易经第二十二卦体现了什么

　　易经第二十二卦 山火贲 　　体现了一个势，及应6382对的方法! 　　　　所谓势！就5148是山在火上，两相交映。山为阻，火为动， 　　　所谓应对、山滞火势、而火要想贲！则要乘山势之静、而更加努力，。

易经《节》卦解释

　　　我也不懂!看看！

易经64卦

　　是的、从最早的揲蓍布卦占卜法！以内卦为我。外卦为对方。或内互卦为我！外互卦为彼、后来的纳甲筮法、以世爻为我，应爻为彼，。

易经损卦、易经损卦原文