易经哪个卦中制度管理

易经中的咸卦

　　《易经》第三十一卦咸泽山咸兑上艮下　　咸：亨、利贞、取女吉，彖曰：咸，感也、柔上而刚下！二气感应以相与！止而说。男下女。是以亨利贞！取女吉也、天地感而万物化生，圣人感人人心而天下和平﹔ 观其所感!而天地万物之情可见矣！象曰：⁸⁵⁶⁷山上有泽,咸﹔君子以虚受人。　　初六六：咸其拇？　　象曰：咸其拇！志在外也！　　六二：咸其腓，凶，居吉，　　象曰：虽凶！居吉、顺不害也！　　九三：咸其股，执其随！往吝、　　象曰：咸其股！亦不处也、志在随人。所执下也、　　九四：贞吉悔亡！憧憧往来，朋从尔思，　　象曰：贞吉悔亡。未感害也！憧憧往来、未光大也、　　九五：咸其脢,无悔，　　象曰：咸其脢。志末也！　　上六：咸其辅，颊，舌！　　象曰：：咸其辅，颊、舌！滕口说也、咸卦彖辞建立1069气感化生万物之原理　　论语不言气？孟子言气却非论於存在、只论於⁰¹⁶¹感性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的的宇宙论,在儒家哲学史史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念！宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题。易传发展之，并2114将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」。「天地感而万物化生」即是是以气感而化生天地万物的初步义理建构！此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点、其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的！其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多。至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸！感也，柔上而刚下、⁹⁸⁵²二气感应以相与!止而说，男下女！是以亨利贞，取女吉也！天天地感而万物化生!圣人感人心而天下和平﹔﹔观其所感！而天地万物之情可见矣，」征服情海咸卦一占就灵易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题！最深刻的一卦、就上兑下艮、亦即上泽下山的卦象可知！即使寂然不动，稳固如山者，在泽水慢^慢慢地感染下。亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，3806人们的至诚感动,可让顽石点头！因因此至诚的效用!可谓无5810远弗届、从六亲角度切入^诠诠释：少女在上。少男在下的卦象组合、道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹，最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱，也显示出2176男孩在追求女孩!当。

易经中每一卦的解析

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢、一2954切谋望皆如意!向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻0684龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨、利！贞”为卦辞、示吉祥如意，教导人遵守天天道的德行？事业：大吉吉大利！万事如意、心想事成，自有天佑。春风得意、事业如如日中天!但阳气已达顶点，盛极必衰！务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲、冷静处世！心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业业成功？经^商商：十分顺利？有发展向上的2480大好机会。但3460切勿操之过急！宜冷静分析形势！把握时机、坚持商业道德！冷静对待中途出现的困难！定会有满意的结果！求名：潜在能9090力尚未充分发挥，只只要进一步努力!克服骄傲自满情绪、进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名！外出3797：利于出行？结伴而行更佳、婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济。形形成美满结果、女性温柔者更佳！决策：可成就大的事业，坚持持此卦的刚健!正直！公允的实质，修养德行！积累知识。坚定信念、自强不息，必能克服困难！消除灾难！第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群群入山岗!饿虎逢4527之把口张，适口充肠心欢喜、卦^若若占之大吉昌,这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万物。伸展无穷无尽。⁵⁹³⁹坤卦以雌马为象征？表明明地道生育抚养万物,而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向！遵循正道，获取吉利。事业：诸项事业可以成功。得到预想的结果、但开始出师不利。为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马！独断专行，取得朋友的关心和支持最为重要！在他人的合作下，共同完成事业。因此！应注重内心修养、积蓄养德。效法大地、容忍负重！宽厚大度、以直率！方正，含蓄为原则，不得贪功自傲、持之以恒。谋求事事业的成功？经商：机遇不不很好。切莫冒险！以稳健为妥、遇到挫折、务必即时总结经验！注意储存货物！待价而沽。处处小心为是！求名：比较顺利，具^备备基本条件，踏踏实实、埋头苦干！不追求求身外之物。即可吉祥！外出：宜结伴而行。可去陌生2654的地方！婚恋：阴盛。以柔克刚、女方柔顺，美好姻缘，白头到老、决策：忠厚。温和！待人真诚。热心助人，因此此也能得到他人的帮助，可往往因不提3475防小人而受到伤害，但无大碍、性格灵活！工作方法多样！可以左右右逢源。得到赞许，难、消除灾难。第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠3535三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹7154不自由、这个^卦卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动，坎为雨、喻险、雷雨交加、险象丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生，^充充满艰难险阻，然而顺时应运、必欣欣向荣、事业：起初多不利，必知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动、可2174望获得大的成功。时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急、且仍有困难，务必有他^人人相助？故平时应多施恩惠，经商：创业初期步履艰难、多有挫折！坚定信念最重要、不要为表面现象所迷惑。应积极进取！行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应应退守保全、等待机会、再展宏图、求名：积极争取、主动追求，可以成功，外出：慎重为好、有危险！宜改日动身。婚恋：好事多磨。忠贞纯洁、大胆追求！能够成功、婚姻美满、决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不4269可估量,但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷、事业业会因此处于困难状态!需要得到贤德之人的帮帮助才能摆脱、如能以乐观主义精神处世。能取得成就，第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小^耗耗......余下全文>>。

易经中的管理智慧读后感

　　《《易经中的管理智慧》是张成编著的图书！由陕西师范大学出版社出版、、

傅佩荣详解易经64卦中哪一卦讲佔扑

最后有讲讲到筹测和数字挂、

易经64卦中怎样区分上上卦中中卦下下卦?为什么会有这种提法？

　　首先这种分法就是违反易的精神的！大易犹4839如大海!其变无端！世事无绝对。、

《易经》中的乾卦到底是什么意思？

　　易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上上卦象曰：天行健。君子以自强不息　　这个卦是同卦^（（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子），又象象征纯粹的阳　　和健!表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨、利，贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞，　　　《子夏传》说：元为原始之意!亨为开通之意、利为和谐之意。贞^为为贞固之意、　　元。寓意事物的起始或基础，亨，寓意事物的生长和壮大、利。寓意事物的创创造与收获、贞！寓意事物的趋正与与静止？发展“过程程”的结束。　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天！云行雨施！品物流行。大明终始。六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命，保合太和、乃利贞。首出庶物。万国咸宁、　　“大哉乾元！万物资始！乃统天，”这是对“元”的解释！意思是。蓬勃盛大的乾0603元之气、是万物所赖以创始化生的动力资源！这种刚健有力！生生不息的动力资源是统统贯于天道运行的整个过程之中的、　　“云行雨施！品物流行，”这是对“亨”的解释，意思是。由于乾元之5243气的发动？得到阴阴气的配合，云化为雨润降于下！万^物物受其滋育。茁壮成长为各种品类、畅达亨通。　　“大明终始，六位时成、时乘六龙以御天、”“大明”指日，象征天道的运行，“六位”指一卦六爻所表示的六六个时位？乾卦六爻，初爻为始！上爻为终！六个时位就是六个特定定的时空环境、全句是说。天道的运行适应六个不⁹⁴⁸³同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同7173的方式！初爻为潜。二爻为见！三爻为惕！四爻为跃。五爻为飞、上爻为亢，好比驾御1500着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，“乾道变化、各正性命！保合太和。乃利贞、”这是对“利贞”的解释，“乾道”即天道！天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命！物所受为性、万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性、呈现一幅仪态态万方,丰富多彩的世^界界图景!这幅图^景景并不是混乱无序。矛盾冲突的。而是通过万7181物协调并济的相互作用。形成了5733最高的和谐,称之为“太和”、天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性^命命以自全、这就是“利利贞”了，　　“元亨利贞”为乾之四德。是¹⁸⁶⁵天道的本质？核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程！可以区为分四个层次历然的阶段。元者。万物之始、亨者！万物之长！利者！万物之遂、贞者！万物之成，与四时相配！元为春生！亨为夏长。利为秋收！贞为冬藏，这³⁴²⁶个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元，冬去春来、开始又一轮的循环！因而生生生不息、变化日新。永葆蓬勃的生机。　　“首出庶物！万国咸宁！”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而而言的，《周易》认为、天地无心而成化！鼓万物而不与圣人同忧，无思虑。无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”！却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值值取向和管理目标。自觉地经营谋划！合理安排、天地无心，人类有心。天地无为、人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管理之所以必要、是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能能治人、天与人各有不同的分职！管理之所以可以、是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞4300天地之化育。促进进事物的发展!在物资生产方方面可以“首出庶物”。促进物产丰富、经济繁荣！在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和。天下太平，　　《象》曰：天行健，君子以自强不息！　　《象传》是对卦象和爻象的解释！解释卦象的叫做做《大象》？解释六爻之象的叫做《小象》、乾卦的卦象为天！天道的运行刚健有力！作为为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示。应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质、自强不息！奋发有为。积极进取。迎难而上，在管理行为中始终坚持！贯彻落实、易经哪个卦中制度管理，

易经与管理的《易经》与中国文化结构和企业文化

　　中国的文化结构决定了中华民族特有性格！决定了我们整个民族的思想精神和文明传承，从伏羲到三皇五帝！再经过西周、东周，历数几千年。直至春秋战国时期！以易学为起源。形成成了百家争鸣的局面！出现了^西西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说!“九流流”是指道家、儒家！墨家、名家。法家、阴阳家，纵横家，农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老！庄为代表的道家，以孔。孟为代表的的儒家，以孙武。孙膑为代表的兵家，以墨翟为为代表的墨家！以韩非为代表6382的法家，在他们的哲学思思想中？蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道！先秦以后的历代政治家和哲学家！秉4256承易学和五家思想传统。在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的的治国管理之道,中国历代文人学者浩瀚的作品中、有深邃而睿睿智光芒的说理深邃的政论。奏议！书信！杂说、蕴含着丰富的中中国管理思想!系辞中道：易穷则变！变则通。通则久！中国古代文明的伟大成就、无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧！中国文化传统与中国国文化文化的建设有哪些关系，很多专家和企业家已经认识到！一流的企业做文化，二流的⁸⁹²³企业做标准。三流的企业做品牌！四流的^企企业做服务、末流的企业做制造、按照系统科学原理！结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值，同样的道理。企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景！只有积极从传统文化^中中汲取优秀基因,整合西方先进文化元素！结合企企业自身资源条件!建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力、、

易经中同一个卦象的上卦下卦有什么位置上的含义？其上下排位又意味着什么？

　　易经有八八六十四卦、纯八卦每每相和而成、同样的八卦符号在上下的不同位置、就是两个卦，含义也就不一样了。纯手打。望采纳，谢谢，

求教：易经中的分析卦的应，对于卦的吉凶有什么影响，如何判断？谢谢

　　应是应爻的意思！和世爻1057是一对？世爻6187代表问卜者（主方）。应爻代表被卜对象（客方）、吉凶依卦局情况而论。也和所问得事件有关，、

易经中~阳阳阴阳阳阴是什么卦

　　卦象显示为为巽为风、有谦逊受益、飓风覆船之象！上行下效之意！巽：小亨！利有攸往！利见大人、用白话解释为：象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通、这1921样才能利于所要做的事情？利于出现有道德并居于高位的人物，　　具体到你你所占的卦象！则提示为顺其自然为最好！顺从就是天命。不要违背天道。刻意为之有飓风覆船之险。。