易经全文出版社

易经全文翻译

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨！利！贞、 　　1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 　　2，天能^使使万物流布成形！无不亨通！称为"亨"、 　　3，天能使万物和谐。各得其利！称为"利" 　　4，天能使万物。正固持久^地地存在！称为"贞"。 　　总之，天之阳气7957是万物资生之本？又制约！主宰着整个世界、天有开创万物并使之之亨通!正固的"功德"。元。亨。利。贞被3907称为乾之"四德"！ 　　《彖》曰：天行健、君子以自强不息、 　　^意意译：天的运行刚劲强健？君子因此不停息地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九！潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用！ 　　　《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也， 　　意译：初期阶段，应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征，龙是^善善变之物!能够潜水。行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的， 　　九二，见龙在田、利见大人， 　　意译：龙出现在田间！有利于大德大才才之人出现、 　　九三！君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎， 　　乾乾：健行不息，若：语助词。厉：危险。 　　　意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时时警惕,虽然面临危险也9572无祸害！ 　　九四、或跃在渊、无咎。 　　意译：相机而动！跃起上进！无咎害。 　　九五、飞龙在天，利见大人， 　　意译：飞龙上天，有利大德大才之之人出现， 　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"！皇帝通称"九五之之尊"！^就就是这么来的!乾卦九五、刚健中正。纯粹而精，最为可贵！ 　　上九！亢龙有悔， 　　意译：龙高飞飞到了极点？必有过悔、 　　用九，见群龙无首！吉、 　　意译：出现一群龙、都8669不以首领自居，吉祥， 　　常用占断用用语： 　　1。亨：通达，顺利， 　　2，利：有利！适宜、 　　3，吝：遗憾、麻烦！艰难。 　　4！厉：危险！ 　　5，悔：忧虑。困厄！ 　　6，咎：过错、 　　第二⁸⁷³⁰讲 坤卦 　　坤：元亨？利牝马之贞！君子有攸往，先迷，后得主！利、西南得朋，东北丧朋、安贞吉、 　　意译：元始。亨通。利于雌马以柔顺顺坚持正道,君子有所往，如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后、就会有人出来作主。有利，向6164西南走会得到朋友！向东北走7915会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞。坚持正道、） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从、乾为君道、坤为臣道、 　　初六，履霜，坚冰至。 5650　　译：踩着微霜,知道坚冰快要出现了。 　　六二。直方大。不习无不利。 　　译：正直，端方、胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任！不用"修习"，也能成功！"无为而无不为"！ 　　六三、含章可贞。或从王事，无成有终、 　　译译：蕴含美德,不显露、吉、辅佐君王的事业。不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采。美德、） 　　六四！括囊，无咎无誉！ 　　译：扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉。 　　六五，黄裳。元吉， 　　译：穿黄色裙裳、大吉， 　　上六！龙战于野、其血玄黄、 　　译：龙在原野上争斗。流流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争。血流遍野。 　　用六，利永贞、 　　译：永远坚持正道！以阴返阳为终结， 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨！利贞，勿用有攸往！利建侯！ 　　译：：亨通、利于坚守正道，不宜有所前进、利于建立诸侯、（攸：所，） 　　屯卦意为"初生"，象征万物始生状态、 　　《彖》曰：屯、刚柔始3962交而难生？动乎险中、大亨贞、 　　译：初生！阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生，在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的、乌云与与雷声混杂。大雨将至、象征"初生"状态， 　　初九、磐桓。利居贞，利建候。 　　译：徘徊不前、利守正而居、利于建立立诸侯,初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下。在危险。风险面前、徘徊思考是是正确的。 　　六二！屯如。邅如、乘马班如、匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字！邅如。难行不进貌！班如：纷纷而来状、 　　译：创始艰难，彷徨不前！乘马的人纷纷而来！他们不不是强盗。而是求婚者！女子守正不嫁，过了了十年才出嫁？（字：许嫁。）六二凌凌乘初九！六二得六五之应的力量。一阴一阳！关系密切， 　　六三，即鹿无虞！惟入于林中！君子几，不如舍！往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾！ 　　六四！乘马班如、求婚媾，往吉、无不利！ 　　译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚！吉。 　　九^五五：屯？其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译，） 　　6740译：艰难创业时！需要广施恩译！柔小者！守持正道道可获吉祥,刚大者、即即使守正道也有凶险， 　　上六，乘马班如，滋血涟如、 　　译：骑在马上盘旋不前！哭泣得得血泪涟涟， 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动，要善于积聚力量、 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨！匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告。利贞。 　　译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙0870昧的童子来求我,初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎！就不再回答！利于^守守持正道、 　　《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果果行育德， 　　译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启，君子以果果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上， 　　初六！发蒙！利用刑人、用说桎梏。以往吝、 　　译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的、使人人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人、桎梏梏音：木制刑具!说：脱、 　　九二！包蒙吉、纳妇吉。子克家、 　　译：：包容蒙昧、吉、容纳昏暗、吉。儿辈能治家！ 　　六三！勿用取女！见金夫，不有躬。无攸利、 　　译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子。就失身子，娶她为妻子是不利的，（取：娶！不^有有躬：失身、） 　　六四。困蒙！吝， 　　译：困在蒙昧之中，这是憾事， 　　六五！童蒙！吉， 　　译：童子蒙昧、吉、 　　九二。阳刚居中、启迪群蒙！是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征。 　　上九！击蒙，不利为寇，利御寇、 　　译：：以猛击来启发蒙昧？过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的！ 　　《易经》的思维模式是辩证的、处2253处给人以启发！在施教方式上！一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉， 　　第五讲讲 需卦 　　需：有孚，光亨贞吉、利涉大川， ²³⁷⁵　　译：需卦象征等待,信守正道。前途光明而亨通、 　　《象》曰：云上于天！需、君子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升²⁷⁸⁷到天空,象征等待！君子因此饮饮食娱乐! 　　初九、需于郊，利用恒、无咎、 　　译：在郊外等待。^利利于保持恒心？这样不会有过错。 　　九二！需于沙、小有言！终吉、 　　^译译：在沙滩上等待,有些小小小的言语中伤!最最终是吉祥的， 　　九三、需于泥、致寇至。 　　译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征！九三靠近近于水,濒临于险了、但是毕竟没有^直直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面，如果自我去去招致。那是咎由自取。 　　六四、需于血！出自穴。 　　译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地。穴者。险陷之所。 　　九五、需于酒食，贞吉、 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥、 　　上六！入于穴！有不速之客三人来！敬之终吉！ 　　译：落进陷穴。有不请而至3877的三个客人来。恭敬相待，吉。 　　需卦的提示：在险外。不轻进！在险中、静守待援，处险的基本态度度是沉着!等待， 　　第六讲讲 讼卦 　　讼：有孚！窒惕！中吉！终凶，利见大人。、不利涉大川， 　　¹²⁴⁵译：诚实。克制、警惕。中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险、利于出现现大人!不利于涉越大河。（窒：堵塞、见：出现。）） 　　《彖》曰：讼。上刚下险！险而健、讼、 　　译：阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健，就会与人争讼， 　　《象》曰：天与水水违行!讼，君子以作事谋始。 　　译：天向西转，水向东流！违背运行、产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始， 　　初六、不永所事。小有言！终吉， 　　译：不长久纠缠0441争执之事,略5925有言语磨擦!最终是吉祥的！（永：长） 　　九二！不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的的农户可以免灾，克：胜！逋：逃亡，眚：灾祸、 　　六三。食旧德！贞厉！终吉！或从王事！无成， 　　译：安亨旧有的俸禄。守持正道！以防危险，终将吉祥，辅助助君王的事业。不以成3330功自居,德：俸禄。厉：危险、 　　九四！不克讼。复即命！渝安贞。吉。 　　译：不能胜讼、回心转意而归向正理，改变⁵⁹⁴⁹态度而安守正道。可获吉祥！复：回头，即：靠拢，命：正理，渝：改变、 　　九五！讼。元吉、 　　译：能够决断争讼。大吉、 　　上九。或锡之以鞶带。终朝三褫之， 　　译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐。鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺， 　　整整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 　　第七讲 师卦 　　师：贞。丈人言、无咎， 　　译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者者为统帅？无灾祸、 　　《象》曰：地中有水，师、君子以客民畜众！ 　　译：地中中聚藏水！象征民众，兵藏于民中。君子因因此注意蓄民众, 　　初六。师出以律、否臧凶， 　　译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良^必必有凶险,否臧：不善。 　　九二！在师。中吉无咎，王三锡命。 　　译：统率军队！守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多次赐命嘉奖、 　　六三、师或舆尸、凶， 　　译7155：军队可能会载尸而归！凶险。 　　六四！师左次、无咎！ 　　译：军队撤退驻守！没有灾祸。左次：撤退、 　　六五、田有禽，利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸、贞凶， 　　译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸、刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶， 　　上六、大君有命！开国承家、小人勿用。 　　译：国君颁发命令，封赏功臣！分封诸侯，大夫，小人不可以用。开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业、 　　《象》曰：大君有命！以正功也。小人勿用。必乱邦也！ 　　译：国君颁发命令，是为了评定定功勋、小人^不不可重用，因为重用^小小人必然使国家发生动乱、 　　师卦、可称为古代兵法的总纲，兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎， 　　第八讲 比卦 　　比：吉！原筮、元永咎。不宁方来，后夫凶！ 　　译：比卦象征亲附，吉、要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长久不变、能坚守正道。无灾、不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险！ 　　《象》曰：地上有水！比、先王以建万国，亲诸侯、 　　译：地上有水、象征亲附。先代君王因此卦建万国！亲近诸侯， 　　初六、有孚比之，无咎、有孚盈缶！终来有它吉、 　　译：心怀诚5204信地亲附。没有过错、充满诚⁸²⁶²信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥。缶：盛^酒酒的瓦器？ 　　《象》曰：比之初六。有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附，会8311有意外的吉祥、 　　六二！比之自内、贞吉！ 　　译：从内部部亲附。坚持正道必获吉祥！ 　　六三。比之匪人， 　　译：想亲附而不得其人，（³⁶⁷⁷匪：非） 　　六四,外比之、贞吉， 　0090　译：在外部亲附,坚持正道可获吉祥！ 　　九五、显心。王用三驱！失前禽！邑人不诫、吉。 　　译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫、吉祥， 　　上六、比之无首，凶、 　　译：比附于人而没有良好的开端！凶险。 　　比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附。都都要正而不邪，心怀诚信！充分有利条件、得到吉祥祥的结果!做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系。 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨！密云不雨！自我西郊， 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通。从西方吹来的浓云密布、却不降雨。 　　《象》曰：风行天上、小畜！君⁴⁷¹⁴子以懿文德, 　　译：风流行于天上，象征微小的的蓄聚？君²⁹²⁴子因此蓄养文明之德,（（懿： 蓄养美德） 　　初九！复自道、何其咎、吉， 　　译：返回于本位，会有什么害处呢，吉祥！ 　　九二！牵复！吉。 　　译：被牵连而返回本位、吉祥， 　　九三、舆说辐、夫妻反目。！ 　　译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和。（说：脱^）） 　　六四，有孚。血去惕出，无咎， 　　译：心怀诚信、就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五。有孚挛如！富以其邻、 　　译：心怀诚信！紧密合作。充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合合紧密、） 　　上九！既雨既处，尚德载！妇贞厉，月几望。君子征凶。 　　译：密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈，此时。君子如果继续前进。将有灾祸、处：被畜止、载：积满，几望：将圆。征：前进， 　　小畜、就蓄聚的主体看。量"小"者。"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一、 　　第十讲 履⁴⁷⁹⁸卦 　　履：履虎尾，不咥人。亨。 　　译：履卦象征行走!跟在老虎尾巴后面行走。老虎^却却不咬人。亨通，（咥：咬。） 　　初九、素履！往无咎。 　　译：以8027质朴的态度行事，继续前进必无过错， 　　九二。履道坦坦！幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 　　　《象》曰：幽人贞吉？中不自乱也。 　　译：恬淡人生，紧守正道！没有扰扰乱自己的内心世界、 　　六三！眇能视、跛能履。履虎尾咥人、凶，武武人为于大君! 　　3639译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬、有凶险，这是一介武夫、只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲、 　　九四！履虎尾。愬愬终吉， 　　译：跟在老虎后面行走！保7463持恐惧谨慎,吉、 　　九五、夬履、贞厉。 　　译：果断断地办事。守正道以防危险，（夬：决） 　　上九。视履考祥、其旋元吉、 　　译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆、自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行为哲学、！

易经全文白话文

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元！亨、利！贞！ 　　　【白话】《乾卦》象征天：元始？亨通！和谐！贞正！ 　　《象》曰：天行健！君子以自强强不息! 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去， 　　初九！潜龙勿用！ 　　【白话】初九。龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 　　《象》曰：潜龙勿用！阳在下也， 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 　　九二。见龙在田，利见大人。 　　【白话】九二，龙已5360出现在地上、利于出现6107德高势隆的大人物？ 　　《象》曰："见龙在田"、德施普也、 　　【白话】《象6328辞》说："龙已出现在地上",犹如如阳光普照!天下人普遍遍得到恩惠！ 　　九三！君子⁸¹⁴⁶终日乾乾！夕惕若，厉无咎。 　　【白话】九三！君子整天自强不息！晚上也也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇遇到危险也会逢凶化吉？ 　　《象》曰："终日乾乾"，反复道也。 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。 　　九四。或跃在渊，无咎！ 　　【白话】九四、龙或5892腾跃而起,或退居于渊，均6579不会有危害？ 　　《象》曰："或跃在渊"，进无咎也！ 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害"！因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 　　九五。飞龙在天，利见大人， 　　【白话】九五、龙7223飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙在天",大人造也！ 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会会有所作为， 　　上九、亢龙有悔， 8584　　【白话】上九,龙飞到了过高的地方、必将会后悔。 　　《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也， 　　【白话】《象辞》说"龙飞到4118了过高的地方,必将会后悔"，因为物极必反！事物发展到了尽头！必将走向自己的反面， 　　用九。见群龙无首！吉、 　　【白话】用九，出现群龙也也不愿意为首的现象，是很吉利的。 　　《象》曰："用九"！^天天德不可为首也, 　　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明!天虽生万物！但却不居首。不居功！ 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元？亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利、西南得朋，东北丧朋、安贞吉、 　　【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的！君子从事某项事业！虽然开始^时时不知所从？但结果6794会是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的、 　　《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子0747应效法大地！胸怀宽广。包容万物， 　　初六,履霜，坚冰至。 　　【白话】初六， 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来、 　　《象》曰："履霜坚冰"。阴始凝也、驯致其道，至坚冰也！ 7595　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来"、说说明阴气开始凝聚,按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节、 　　六二。直方大。不习 无不利、 　　【白^话话】六二!正直！端正！广大。具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不利。 　　《象》曰：六二之动、直以方也、"不习 无不利"，地道光也！ 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质！"即使不学习 也不会有什么不利"、是因5644为地德广大！包^容容万物的缘故、 　　六三！含章可贞，或从王事！无成有终、 　　【白话】六三！胸怀才华而不显露。如^果果辅佐君主!能克尽职守，功成不居， 　　《象》曰："含章可贞"，以时发也、"或从王事"，知光大也， 　　【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"？是要把握时机才发挥，"如果辅佐7182君主",必能大大显身手！一展抱负！ 　　六四 、括囊、无咎无誉！ 　　【白话】六四 ！扎紧袋口，不说也不动。这这样虽得不到称赞!但也免遭祸患， 　　《象》曰："括囊无咎"，慎不害也！ 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口。不说也不动。可以免遭^祸祸患",说明小心谨慎从事、是不会有害的、 　　六五、黄裳，元吉。 　　【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥！ 　　《象》曰："黄裳元吉"，文在中也， 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则。当然是吉祥的、 　　上六！龙战于野，其血玄黄。 　　【白话】上六、阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想的！ 　　《象》曰："龙战于野"，其道穷也， 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"。说明阴气已经发展到尽头了！ 　　用六！利永贞！ 　　【白话】"用六"这一爻、利于永远保保持中正! 　　　《象》曰：用六"永贞",以大终也、 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即5357是指阴盛到了极点就会向阳转化! 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元，亨！利。贞、勿用有攸往，利建侯， 　　【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐。贞正。不要急于发展！首先要立君建国、 　　《象》曰：云雷屯。君子以经纶， 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震^（（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象，水在6724上表示雨尚未落,故释为云。云雷大作。是即即将下雨的征兆？故《屯卦》象征初生、这里表2536示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 　　初九、磐桓，利居贞，利建侯， 　　【白话】初九，万事开头难、在初创时期困难特别大。难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业！ 　　《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱！大得民也、 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志向0623和行为纯正,只1711要能下定决心、深入基层、仍然会大得民心的。 　　六二。屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字，十年后才才生育, 　　《象》曰：六二之难，乘刚也，"十年乃字"、反常也， 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚刚一方所造成的？"婚后十年才生生育"！是很反常的现象。 　　六三，即主鹿无虞！惟入于林中、君子几，不如舍！往吝。 　　【白话】六三。追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率地地继续追踪,则必然会发生祸事！ 　　《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也、君子舍之。往吝穷也！ 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获获鹿之心过于急切！君子1867应及时放弃？否则必有祸事^或或导致穷困。 　　六四 ，乘马班如，求婚媾、往吉，无不利， 　　^【【白话】六四 ？四马前进。步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的、 　　　《象》曰：求而往？明也。 　　【白话】《象辞》¹⁰⁰⁵说："坚定不移地去追求！是明智之举。 　　九五！屯其膏，小贞吉，大贞凶， 　　【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的！那样做！办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险。 8078　　《象》曰："屯其膏"！施未光也， 　　【白话】《象7597辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不⁸²⁴²大光明！ 　　上六！乘马班如，泣血涟如。 　　　【白话】上六!四马前进、步调不一、进退两难！悲伤哭泣！泣血不止， 　　《象》曰："泣血涟如"，何可长也、 　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"！这种状况怎能维持长久呢。 　　第4560四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨!匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告、再三渎。渎则不告、利贞、 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童，而是幼童^有有求于我？第^一一次向我请教，我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道、 　　《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德！ 　　【白话】《象辞》说：："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上？为山下有泉水0436之表象、但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育，君子1414必须行动果断、才能培养出良好的品德， 　　初六！发蒙！利用刑人，用说桎梏！以往吝。 　　【白话】初六。要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防止罪恶发生、³⁷⁸⁷如不专心求学!而是急功冒进。将来必然会后悔， 　　《象》曰：利用刑人。以正法也！ 　　【白话6694】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度！以便遵循。 　　九二。包蒙、吉，纳妇。吉、子克家。 　　【白话】九二。周围都是上进心心很强的蒙童,希望获得知识！这是很吉吉利的,如果迎2536娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴8788望接受教育,上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了， 　　《象》曰："子克家"、刚柔接也、 　　【白话】《象辞》说："由于^渴渴望接受教育？上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育育的结果, 　　六三。勿用取女。见金夫，不有躬！无攸利！ 　　【白话】六三！不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的！ 　　《象》曰："勿用取女"！行不顺也， 　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 　　六四 、困蒙，吝， 　　【白话】六四 、人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育"、是因为疏远有真才实学学的老师, 　　六五。童蒙，吉、 　　【白话】六五！蒙童虚心地向^老老师求教。这是很吉祥的。 　　　《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也。 　　【白白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采3790取了谦逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的！ 　　上九、击蒙、不利为寇、利御寇、 　　【白话】上九。启蒙教育4467要及早实行，要针对^蒙蒙童的缺点,先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先进行启蒙蒙教育， 　　《象》曰："利用御寇"。上下顺也， 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人"。因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合、才9635能达到治病救人！上下^一一心的目的! 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚，光亨。贞吉！利涉大川、 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大，做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的！出外远行！渡过宽^阔阔的河流会很顺利？ 　　《^象象》曰：云上于天！需！君子以饮食宴乐！ 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象！水汽聚集天上8485成为云层！密云満天，但还没有下雨、需要等待、君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时^候候积蓄力量， 　　初九，需于郊。利用恒、无咎， 　　【白话】初九！在郊外等待，必须有恒心！长久久耐心地静候时机！7758不会有什么祸患。 　　《象》曰："需于郊"。不犯难行也，""利用恒。无咎"、未失常也、 　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒险轻率前行、"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理。 　　九二。需于沙、小有言！终吉！ 　　【白话】九二，在沙沙滩上等待!虽然要要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥、 　　《象》曰："需于沙"，衍在中也！虽有小言。以终吉也！ 　　【白话话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁。虽然受到一^些些非难和指责！但终久能获得吉祥， 　　九三，需于泥。致寇至。 　　1679【白话】九三。在7465泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至， 　　《象》曰："需于泥"。灾在外也。自我致寇、敬慎不败也、 　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"、说明灾祸还在外面、尚未殃及本身、自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险、 　　六四 ！需于血。出自穴， 　　【白话】六四 ！在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来！ 　　《象》曰："需于血"。顺以听也， 　　【白话】《象辞》说："在血泊³⁵⁵⁸中等待"。表明^此此时必须沉着冷静？顺应时势，听天由命。以等待转机、 　　九五，需于酒食、贞吉， 　　【白话】九五！准备好酒食招待客人！占问的结果^是是吉祥的！ 　　《象》曰："酒^食食贞吉"、以中正也！ 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的"，说明明此时处于中位。完美无缺， 　　上六！入于穴。有不速速之客三人来？敬之、终吉！ 　　【白话】上六。落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 　　《象》曰："不速之客来！敬之终吉"、虽不当位。未大失也！ 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥"、表明此⁰⁴³⁸时尽管处在不适当的地位？但还没有遭受大的损失， 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕。中吉、终凶、利见大人！不利涉大川、 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则3054有凶险！如有德高望重的大人物出现则3858会有利,但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利， 　　《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始。 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天^从从东向西转动！江 河百川川之水从西向东流、天与水是逆向相背0557而行的。象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素！ 　　初六、不永所事。小有言！终吉。 　　【白话】初六。不久将陷于争端之中、虽然会受受到一些非难和指责，但终久9714将获得吉祥！ 　　《象》曰：："不永所事"，讼不可长也、虽"小有言"！其辩明也、 　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争^端端决不可长久、决不可互不让步。相持不下、虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事实讲道理！可以明辨事非！ 　　九二。不克讼、归而逋！³¹⁶⁴其邑人三百户!无眚。 　　【白话】九二，打官司失利，走为上策、赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸。 　　《象》曰："不克讼。归逋窜也"、自下讼上！患至掇也！ 　　【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"！因为自己己处于下位!与上面有有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开！灾祸就没有了、 　　六三。食旧德！贞厉。终吉，或从王事。无成、 　　【白话】六三！安享着原有的家业！吃喝不愁。坚守正道、处处小心心防备危险！终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、 　　《象》曰"食旧德"！从上吉也、 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果， 　　九四、不克讼！复即命。渝、安贞吉！ 　　【白话】九四。打官司失利。经过反思改变了主意，决定不打官司了！安分守己、必然会得到吉利的结果！ 　　《象象》曰："复即命！渝"。安贞不失也！ 　　【白话】《象辞》》说："打官司失利后。回过头仔细反思。觉得"和为贵"！还是息事宁人为好！于于是改变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了，说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了！ 　　九五！讼，元吉、 　　【白话】九五！官司得到了公正正的判决，开始获得吉祥， 　　《象》曰："讼，元吉"！以中正也。 　　【白话】《象辞》说："7959官司得到公正的判决。开始获得9232吉祥",表明此时居于正中地位。得到了2198大人物的公正的判处! 　　上九。或锡之鞶带。终朝三褫之、 　　【白话】上九，因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在1266一天之内却几次被剥下身来！ 　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的， 　　、

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