如何看周易

关于周易

　　楼主的联山写错了吧。应5087该是连山易 　　找到一篇文章，希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　⁵⁶⁰⁸　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《0881连山》！二曰9391《归藏》，三曰《周周易》”,此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过过《连山》,《归藏》4335为何物，却纷纷凭猜想5616立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲。《归藏》，黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》，黄8894帝氏得《河图》！商商人因之曰《归藏》’、”但^是是今本《山海经》中无此文,此文句与其经文不类！疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为《连山》、《归藏》二书名名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问！ 　　　《连山》,《归藏》二书名。最早见于《周礼》。在刘歆“发发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和和《周礼》一样,乃刘歆所^伪伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损，作成了《周礼》！^虽虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一、关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也^伪伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书。可以不论、但是。在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》、因为^晋晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1,《连山易》曰：““禹取涂山之子，名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2！《连山易》曰：“3076鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到！ 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山9053》文字、兹录于下： 　　1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《《归藏》、郦氏误忆为《连连山》？皆未可知、今本‘连山亦’、‘亦’即‘7950易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’’三字而衍（亭。享形相近），文字传讹！构虚成实、遂若此、”[2] 　　其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处！其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏⁷⁵⁷²》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东东西”,或者^是是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八八万言，《归藏》四千千三百言”!又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传。只是流传不广！桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇^甫甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于。

什么是周易？

　　《1432周易》名列五经之首,是儒家重要经典之一、是我国最古老，最有权威、最着名的5270一部经典？是中华民族聪明明智慧的结晶。中华建筑！音乐，医学、纪年等等，无不与周易^有有着千丝万缕的联系。孔子读易，韦编三绝、2696就连《论语》中也多处引用《周易》的词语， 　　周易作者 　　关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，6782今人则有不同观点!由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻！又构成八卦, 即乾,坤！震,艮，离。坎、兑，巽、八卦再重叠起来、构7452成六十四卦。如泰、否！每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞，爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每^一一爻的意义？《易经》分为上下两篇，上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸⁸⁰³⁹到未济。凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文文字的灵龟,圣人依此制定出八卦、到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒4453的时候、李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物，在五^千千年文明史上、中华民族之所^以以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾，独能遇衰而而复振、不断地发^展展壮大。根源一脉脉传至今,是与我们民族对易道精神的时时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存！互相为用。处个不断的变化之中！其运动是以彼此此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴^素素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨！就在于指导我们们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中？爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作⁰⁸²¹阴爻. 　　三。卦：由阳爻和阴爻按照一一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”，卦是为特^定定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾。坎！艮，震、巽，离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象。四象生八卦。”这八个^由由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十十四卦,六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自^身身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦。其卦名同单卦. 　　周周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名、以有宝贵的科学价5692值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 ，在在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前！我国国的《周易》研究已由理论研究,逐步地转向了应用研究。立足研究。狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果^也也越来越多。如气象、体育。医学，优生。经营管理等生活的各方面、都有新的突破和可喜的成就！可以断定。《周易》的应用，将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用！，

周易的周易历史

　　成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“^为为学者所遵信,可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极有贡献的”。 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是是孔子所做了!钱穆！顾颉刚、冯友兰！郭沫若，李镜池等等海内外的学^者者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传⁵⁰⁶⁴为孔子所做!若非司马迁迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看。应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻9185辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》？是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制器章讲讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法？ 关于《系辞传》与《世本》的关系。胡适指出。“《世本》所据传说！必有一部分分是很古的、但《世本》是很晚的书、^《《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》、也许是因为为《系辞》所说制作器物太略了？不够过瘾、《系辞》那一章所说。只重^在在制器尚象？并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”^郭郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的！ 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，9674称“人更三圣？世历三古”。三圣！即伏羲！文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代代学界研究,一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重^卦卦出自文王之手，卦爻辞为周周公所作。 《周易》又称《易经》。分分为经部和传部。经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》，《彖传》上下、《象传》上下！《系辞传8693》上下！《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》！共七种十篇、称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和！

周易算经

　　你两同意了的话，双方父母也同意了。能打上结婚证就可以了结婚了、、，、

周易如何看卦？

　　9186你所摇出的卦,除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦，一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻！就看变爻的的爻辞，也就是你所说的初九，九二、九五……这些，都是某一个爻的爻辞、 　　1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 　　　　2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根9089据这个爻词的意思来解释你算的这一卦？ 　　　　3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 　　　　4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释释你算的这一卦、 　　　　5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦？ 　　　　6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 　　　　7，六爻皆变：在《易经》中查出这6687个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦!、

周易讲的是什么？

　　周易是一部重要的经典文献郸为中国文化提供了重要的精神资源，³⁰⁶³包含丰富的人生哲理。智慧，要想详细了解可以看一下《周易与人生之道》，在^百百度文库中有电子版， 　　参考资料：周易与人生之道、

如何学习周易预测周易预测

　　一！泛了解易学著作及名家就太多了、不需赘述，因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原原文入手,市面上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解！字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）、另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本。绿本都可，有音^频频可以索要）、没没有通假字和插图，不管哪个本子。一些向来有争议的字、断句！读音都会有出入。先按一本学、之后多读几个本子自己再判断、（譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本！不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦），如9367果没有文言基础!7002那市面上的入门本子也有很多!个人推荐南怀瑾的《易经杂说》！张其成《易道主干》。张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书书并不完备，但点到即止，防止走偏门，另外、特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。二！基础背诵关于背书、不同派别有不同的意见、窃以为必6868须是要背的、但是要循序渐进的背。1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌。分别是“八卦取象歌”（乾三连……）。分宫卦象次序歌（乾为天、天⁰⁰⁶⁵风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）。2！序卦传（郭氏认为幼稚）、窃窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的、3、说卦传前前十章（金？吕合著《周周易全解》有不同归类）!这些最好先背下来，其中朱熹的三种卦歌是必须要背的。是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识、会省很多劲、序卦也也不难背。每天诵读7次！最多连续7天应0480该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些。可以结合图去背！这些理解¹³⁸²会更深！背下来以上的内容之后，可以考核自己：1。找一个人！随便说一卦，^你你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦。2、找一个人、随便说说出一卦、你说出^卦卦象是什么！并画出来、3。自己画先6919天后天八卦。下一步、窃以为先不着急去读经传注解！基本概念不明白，白读！深入下一步的基本概念：1！错卦（六爻阴阳相反成一卦。如乾卦成坤卦）2，综卦（六爻倒过^来来成一卦、如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂。还有互卦等易例、如果这两个还糊涂。可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1。三才。2。动/静、3！之/变卦（即动爻变后成卦），4、消/息！5！乘/承！6！当位不当位、7！得应不得应。这些在读文言注解的时候易于理解，了解之后！像上一步一样、找找一个人来随意说一卦,你来说出错卦和和综卦是什么卦？以考核自己、三，读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》，当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的，纸质和校对存疑、所以如果想从卜筮入手，最好要找一个老师！上孔夫子旧书网买一个好本子）！这两本是卜筮入门的书！接近于白话文，但是很厚！需要背下来很多东西，个人不建议现阶段学、^因因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法！而纳甲并不是唯一的卜卦方法！个人建议一种比较快而且有趣的方法法：每天自己卜一卦（三枚铜钱。没有的话硬币也可，百度一一下六爻方法、暂且可不用纳甲等法装卦）。8326卜到哪卦背哪卦!顺便�6�6一眼变卦！错卦、综卦都是哪卦、之间有什么连系。一天背不下来的话，就等背下来再卜下一卦，这样学算是象数理占无漏了！四、推荐书籍开篇说过！先放个宗⁹⁸⁰⁸派的问题。下边推荐的书。都是个人4029认为较好的本子,当然还有其他好的本子可选！个人建议选书要看出版社权威与否、注释，点校的人是否权威也要考量，1。王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师、紫紫薇大家晚年唯一的易注,条理清晰。可作工具书），2，尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释释）近代大家!越近代代包容性越强！3，杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录！内容庞杂）、另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文^言言） 有很多有必要了解的图例，如不习惯这样的本子！可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出2611版社的，、此外，有两个可以选择拓展基础的本子、一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看、有很多基础概0144念和图例!自己选择）。二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言））学易繁体文言是躲不过去的！、

周易怎么算？

　　壹，蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮占法」！三变得一爻，重复步骤六次、共十八变，得六爻、即成一卦！ 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍1320草分两撮,4566分置於桌上左右手端，（象天地两仪） 　　　　(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根。夹在左手的无名指和小指之间，（象天地人三才） 　　　　(4) 将左手边那撮蓍草！用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一 　　、二、三，四根为止，此时再将右手的蓍草放回左边！左手剩下来的蓍草。夹在左手 　　的无名^指指和中指之间。（四根象四时） 　　　　(5) 拿起右手边的蓍草。用左手四根又四根地数出。拿在左手里！直7568至右手只剩下一 　　！二、三、四根为止！此时再将左手的蓍草放回右边。右手剩下来的蓍草，夹在左手 　　的无名指和中指之间， 　　　　(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来。合成一撮！横放在面前远处。 　　　　★第二变 ： 　　　　第一变结束时！把左右两边的的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意 　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草。横放在较近的位置、 　　　　★第三变 ： 　　　　第二变结束时！把左右两边的蓍草拿起合在一起。重复复以上第(2)至第(6)步骤、注意 　　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。 　　　　把左右两边剩下来的蓍草合起来。用四来除它、得到的商数是九。八。七或六！这些 　　数字的象徵如下：九—老阳。八—少阴、七—少阳。六—老阴， 　　　　此为第一爻。重复以上1462步骤五次,共十八变、得六爻、合成一卦， 　　　　求得卦中的爻如是老阳和老阴。即是变爻，老阳爻变阴爻、老阴爻变阳爻。原求得得的 　　卦名本卦！变^爻爻后所得的卦名之卦。 　　　　★系辞传：「易有圣人之道四焉！以言者尚其辞，以动者者尚其变,以制器者尚其象， 　　以卜筮者尚其占、」 　　　　义义理易以爻辞断卦？朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则、可资参考： 　　　　(1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占。 　　(2) 二爻变者！以本卦二变的爻辞占、以上爻的爻辞辞为主？ 　　(3) 三爻变者，以以本卦及之卦的卦辞占？以本卦的⁸⁰⁵¹卦辞为主！ 　　(4) 四爻变者，以之卦5811中二不变的爻辞占、以下爻的爻辞为主， 　　(5) 五爻变者，以之卦中不变变的爻辞占! 　　(6) 六爻全变者!^乾乾坤两卦以用九和用六的！

周易写的什么啊 ？

　　周周易 　　儒家重要经典之一！是我国最古老。最有权威！最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶，！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤。震,艮、离。坎！兑、巽。八卦再重叠起来。构构成六十四卦、如泰，否！每卦均有六爻，经包括六十四卦¹⁹²⁰的卦象？卦名，卦辞，爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一2119爻的意义!《易经》分为上下两篇、上经从乾到离，凡三十卦、下经从咸到未济！凡三十四卦，熹平石经《周易》即^如如此划分！知汉以来传本未变、 　　《周易》的起⁶⁶³⁴源为河图,洛书，传说远古时代，黄^河河出现了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦！到了殷³⁷⁹⁹商末年？周文王写下了六十四卦的卦辞、后后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》！ 　　"周易"的"周"指周代！"^易易"是变化的意思。按照古书记载。易易有"三易"《连山》,《归藏》，《周易》！春秋时代，《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子！到战国时期。便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"，后来《易传⁸⁰²⁰》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周周易》， 　　《周易》这部书，讲的是理。象、数！占！从9008形式和方法上，好象是专论阴阳⁶⁷⁷³八卦的著作!但实际上、它论述的核心问题。是运用一分为二，对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展。变化的自然规律、对立与统一的法则，并运用这一世界观、运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息，《周易》内容十分丰富、涉及^的的范围很广、它上论天文，下讲地理。中谈人事！从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是是包罗万象。无所不有！ 　　《周易》是我国预测学，信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞！不仅系统地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去，现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。 　　《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法!预预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做^到到心中有数？有备无患，从而更好地认识社会，改造社会！推动社会不断的向前发展！所以。9509《周易》中的六十四卦,是个储存量很大的信息库、 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍、它集天文。数学！兵法！治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体！是一本锻炼人思思维的好书!许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的！我想^当当年的马克。恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已， 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛。流传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来！《周易》以其^外外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和和社会现象的长期观察？以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则则是对《易经》进行解说？用来阐发义理的哲学典籍， 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏畏难而不倾？独能遇衰而复振，不断地5160发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规^律律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历⁰⁰⁵¹代有多种各有一定道理的解说,其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”。是讲“日月月之道普照周天、” 　　一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳阳之谓道,”阴阳观念指出：：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们互^相相依存！互相为用、处个不⁵¹⁶⁹断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于^彼彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，^《《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动^态态平衡! 　　二！爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位、其中“5024—”称作阳爻!“－^－－’称作阴爻！ 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”！卦是为特定目7896的《占筮》而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位、 　　四。八卦：八卦是“乾、坎，艮！震，巽、离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两两仪生四象！四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦。 　　五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成、也叫别别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻爻之卦。也叫做纯卦，其卦名同单卦。 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书！以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而而为世人所钦佩和崇拜！ 　　《周易》这部古老而2334又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世,正在于它的实用性和科学性，它独⁸⁹⁰¹特的超前预测。超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的！可上测天、下测地！中测人事！人体本身就是一个信息感应器！它本身不仅有1724预测信息的功能!而且分工细细而严密？摇卦时时铜钱平放于手心、使铜钱电磁磁场和人身的电磁场相通，天下之事无不从心动、心动信息则发，正所谓：心诚则灵。善意者算之。非善意算则难应验也。历史证明！人类如果没有对各种信息进行预预测的方法！就无法生存⁰⁰³¹和发展!因此！掌握信息科学是改造世界！战胜各种困难，推动社会前进的重要保证、 　　目前！我国的《周易》》研究已由理论研究,逐步地转向了应用研究！立足研究！狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应应用成果也越来越多,如气象！体育、医学！优生。经营管理等生活的各方面、都有新的突破和可喜的成就！可以断定，《周易》的应用！将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。 　　《周易》这个伟大而神秘的学科，在在二十一世纪？必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用，一个认识《周易》。运用《周易》，发展《周易》的时代已经经到来？中华民族智慧的结晶--《周周易》、必将照亮全球，成为世界的骄傲、如何看周易、

周易是什么？周易有仕么作用？

　　《周易》即《易经》！是传统重要经典之一。相传系周人所作。内容包括《经》和和《传》两个部分？《经0794》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作为占卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》、相传传为孔子所撰，但一般般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品!并非出自一时一人之手[1] ， 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想。智慧的结晶！被誉为“大道之之源”？是华夏传统文文化的杰出代表。亦是中华文明的源头活水！它的内容极其丰富。对中国几千9922年来的政治？经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响[1] 、 　　《易经》为易！诗，书、礼。乐，春秋群经之首。设教之书！在我国1570文化史上享有崇高的地位！

如何看周易、周易怎么样