易经发源

为什么叫易经

　　易。甲骨文是是左边三点？中间一条弧线！右是半个圆圈！其意为星星。地地平线和太阳、取象为昼夜交替。表示阴阳、《周易乾凿度》讲、易有三义！不易！简易！变易。万事事万物都是由阴!阳两个方面构成！这一点是不变的。称为不易、无论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的平衡。就会和谐永存，谓之简易、事物的发生！发展。变化，都是是阴阳相摩！相推的结果，称之为变易。 　　仔细读一遍《系辞传》就知道了。，

易经与保险

　　保保险都是好的,只要买到合适自己的保险才是最好的保障！

《易经》六传有哪些

　　没有易经六传的说法啊、 　　你说的是不是六艺经传。 　　六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》，《书》、《礼》，《乐》。《春秋》等六种课本、 　　经、指六六经的原文,“传”、不同于《史记》中的“列传”、《水浒浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的文字，“传”即是阐述，解释的意思，也就是解经的，如《^春春秋左氏传》是解释《春秋》经的!《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此！古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字， 　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”易经发源。

易经是谁所著？

　　综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦6996像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生！

易经解梦

　　梦境与现实的物镜无关 ： 　　（1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 　　（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 　　（4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物物镜的心理感受成像 　　　　释语：想动就动吧。。

易经有哪些应用

　　宇宙万事万物的运运行规律都可以用易学来解释、你所说的应用，太片面了！，

为什么要先读易经

　　关于读书的次第。一直是仁者见仁智者见智的。有7144的人读经典从《三字经》开始、也有人读书⁰³³⁶的次第参考《三字经》里的建议，还有人推荐从《论语》开始读、也有人建议先读《弟子规》，更有倡导先读《易经》的、²⁹⁶⁶我个人比较赞同首选《易经》之说!下面谈一下拙见、若有不当之处欢迎大家及时指正、 那么现在分析析一下，我们一直说要站在巨人的肩上。站在巨人的肩膀上就会望的远。同时也可以看到另外一层，看到的是什么！还能看到的是圣人在读3816什么书。 “与经典为伍，与圣人同行”这是我们今天学习的捷径，成长提高的捷径。 那么什么是经经典?我现在再发一下，算是复习：经典是深入人心、影响深远。永不贬值、千年不朽！世代代流传的原创性典籍！是中2204华民族文化精品,文化精华、中华文化中最优秀。最精华。最有价值的典范性著作！中国最著名1059的二位圣人！他7176们皆是春秋时期著名的圣人，大家都应该很清楚。是老子和孔子！不妨思考一下。《道德经》《论语》分别为老子。孔子所做！那么他们二位圣贤读什么书，用现在的话来说、他们的成才之路是怎么样的， 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看，看看看他们最钟爱的是什么书!对他们影响响最大的是什么书。举例：《老子·道德经》的哲学思^想想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极？是生两仪、两仪生四象！四象生八卦”。“一阴一阳之谓道”。而老子的《道德经》^里里就可以看到“道生一,一生二、二生三。三生万物、万物负阴而抱阳、冲气以为和”！（老子·四十二章）《老子》是以《《易经》的哲学观点。用诗一般而有哲理的的语言,建立起了自己一套崭新^的的世界观。孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎，夫《易》。圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑、崇效天、卑法地！天地设位。而《易》行乎其中矣！成性存存、道义之门”、可见周易在孔孔子心中的地位， 黎鸣也说：“孔子的一生。实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述的一生六段、编选‘六经’。‘六纬’！以及孔子本人的精通‘六艺’等等！什么都与‘六’有关。这4789明显与周易六十四卦的六个卦位相关,”《4358史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易!序彖、系！象！说卦！文言！读易。韦编三绝、曰：“假我数年。若是，我于于易则彬彬矣。” 即使读到了这样的地步。孔子还谦谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完⁴⁴¹²全掌握《易》的文与质了，”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想、老子的《道德经》中关于易经这一思想8723的发挥是以辩证的方式出现的，虽与中庸不同！但与中庸有同样的意蕴。在《道德经》中。诸如“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善！斯不善矣。”的句子子可以说是比比皆是？孔子说“过犹不及2612”其实也是这个道理，老子6275的哲学求静！而避难，孔子的哲学求动、而立行、看起来是背道而驰、实则道的不同方面而已！不但是孔子和老子对《易经》推崇备至！历代君王必读的就是《易经》。秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》， 我们再看看看《易经》为何成为经典？我们数一下就知道是多少圣人集集体所做了：先是伏羲氏作！⁶⁸⁷⁹伏羲氏没神农氏作、然后是尧！舜、禹、黄帝、一直到了周文王周武王父子、最后到孔子从上古开始到中古！近古历经了三个大时代！才完善。这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首！！ 而《易经》又是一部1230自然科学的巨著，古代就有说过 7004“不学易无以为将相”“不学易无以成太医”! 拿近处说，毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》，毛主席结合中国革命的实践！提出主要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》^的的主体思想, 孤阴不生、孤阳不长！矛盾也是无无时无刻不在？矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙，易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——9414太极中？黑鱼的头部有一个白点，以象征阴中的一点元阳、白鱼的头部有一一个黑点、以示阳中的一点真阴！这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾！主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思^想想是相同的？ 现在来说儿童读经！在儿童经典教育上我们有个共识。那就是"素读"，对孩子来说、读任何一部经典难易程度是一样的。区别在于孩子发音器官的完善与否。能否否能说出长句子、单纯从素读而言不考虑理解和运用的话、有了现在的注音教材！读《易经》是不难的、现在给孩子读易经的家长非常多。从家长的的反馈也可以看到、孩子更喜欢易经。 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书，看到了哪些著作对圣人有深远影响，圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读。那么、我们按照圣人的指引、让孩子从高起点起飞，我们也也让孩子读《易经》， 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看到！有几百条！在这里我就不写了、我们常说追^本本溯源。那么我们顺着经典的长河逆流而上。找到源头。惊喜的发现、原来经典源头就是《易经》。有这么一句话“为有源头活水来””《易经》就是经典的源头活水,在《易经》》的影响下,产生^许许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》！都离不开《易经》的思想。在《易经》的影响下，发展出道家、儒家，医学。甚至于兵法等等，那么！我们就跟在圣贤后面。也去喝源头之水，来读群经之源--《易经》！ 大家都知道计算机是外国人发明的。但是不知知道大家是否知道!现代计算机科学学的二进制代数!源自0304中国易经八卦的阴爻和阳爻!一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》、详细介绍了《易经》、太极八卦的演化过程！德国数学家、哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制。 《道德经》对我们后人产生和很大的影响！对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体，他们许多^人人都读《道德经》!大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的、 我们都在学习孔圣人。孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱。那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书！让孩子学经典已有了共识、就是“素读”---- 只读原文！不讲涵义！让孩子熟读成诵乃至背诵！牢牢记住、让经典的种子扎根孩子心田、在心中生长、发芽、成才。 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法，再加入其它经典同时读。就会发现很多思想。理论或者引用的语句都来源于易经、。

《周易》和《易经》一样吗？

　　《易经》包括卦象、卦辞，爻辞、更加难懂。而《周易》的内容比较全面、孔子做易传也称《十翼翼》包括《彖》上下、《象》上下！《文言》、⁰²⁴¹《系辞》上下？《说卦》、《序卦》！《杂卦》 　　以乾卦为例 　　《易经》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾：元，亨。利。贞、 　　初九：潜龙，勿用！ 　　九二：：见龙在田？利见大人。 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若厉,无咎， 　　^九九四：或跃在渊、无咎。 　　九五：飞龙在天，利见大人， 　　上九：亢龙，有悔。 　　用九：见群龙无首、吉。 　　《周易》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅⁵²⁶⁰▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元!亨！利！贞、 　　　　彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形，大明始终，六位时成，时乘六龙龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大和、乃利贞、首出庶物、万国咸宁、 　　象曰：天行健。君子以自强不息、 　　　　初九：潜龙，勿用！ 　　象曰：潜龙勿用！阳在下也！ 　　　　九二：见^龙龙在田！利见大人！ 　　象曰：见龙在田、德施普也！ 　　　　九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 　　象曰：终日乾乾。反复道也， 　　　　九四：或跃在渊,无咎、 　　象曰：或跃在渊，进无咎也！ 　　　　九五：飞龙在天。利见大人！ 　　象曰：飞龙在天、大人造也。 　　　　上九：亢9177龙有悔！ 　　象曰：亢龙有悔，盈不可久也， 　　　　用用九：见群龙无首!吉。 　9728　象曰：用九!天德不可为首也、 　　文言言曰 「元者,善之长也，亨者，嘉之会也。利者。义之和也，贞者！事之干也， 君子体仁！足以长人，嘉会。足以合礼！利物！足以和义、贞固、足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞，」 　　初九 「潜龙勿用！」 何谓也， 　　子曰 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名、遯世而无闷！不见是而无闷！乐则行之。忧则违之！确乎乎其不可拔,乾龙也。」 　　九二 「见龙在田。利见大人。」 何谓也， 　　子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、」 　　九三 「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎、」 何谓也， 　　子曰 「君子进德修业，忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也、 知终终之。可与存义也！ 是故，居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣！」 　　九四 「或跃在渊。无咎、」 何谓也！ 　　子曰 6720「上下无常、非为邪也、 进退无恒、非离群也。 君子进德德修业？欲及时也、故无咎，」 　1978　九五 「飞龙在天。利见大人。」 何谓也！ 　　子曰 「同声相应？同气相求、水流湿。火就燥，云从龙，风从虎、 圣人作！而万物覩、本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也、 　　上九 「亢龙有悔！」 何谓也、 　　子曰 「贵^而而无位？高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」 　　乾龙勿用！下也！ 见龙在田。时舍也， 终日乾乾、行事也，或跃在渊、自试也。飞龙在天！上治也。 亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九，天下治也！ 　　乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田，天下文明！终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九、乃见天则、 　　乾元者、始而亨者也， 利贞者！性情也、 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙！以御天也， 云行雨施、天下平也！ 　　君子以成德为行！日可见之行也！潜之为言也。隐而未见，行而未成、是以君子弗用也， 　　君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！ 　　九三， 重刚而不中、上不在天、下不在田。 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣、 　　九四！ 重刚而不中！上不在天。 下不在田，中不在人，故或之。或之者。疑之也，故无咎。 　　夫大人者，与天地合其德！与日月合其明。与四时合合其序,与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违。后天而4349奉天时, 天且弗违，而况於人乎！ 况於鬼神乎、 　　亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡、知得而不不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎！，

怎么用易经占卦

　　建议你去去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列!里面对对你的问题回答得非常详细。包括易经太极的来历！象数理是怎么回事等等。！

《易经》的创始人是谁？

　　《周易》包括经传两部分。经的部分3393包括卦画？卦名卦辞，爻题，爻⁹⁶²⁹辞等几个方面？如、、。等是卦画，如乾、坤、屯。蒙等是卦名、如“元享利贞”是是卦辞！全易六十四卦的卦画！卦名。封辞各有六十四！如初九六二！六三，^九九四等是爻题,如“潜龙勿用”是爻辞，每卦六爻，全易爻题，爻辞各有三百八十四，另外，乾卦多出“用九天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞”一条！通通常叫做易经的、即指这些内容而言、《易经经》分上下两篇！上经由乾、坤至坎！离共三十卦。下经由咸，恒！至既济、末济共三十四卦、 　　传的部分有彖！象，系辞。文言、说卦。序卦，杂卦七种！彖！象随经经分上下！称上彖、下彖。上彖。下彖！系辞因篇幅长、也分上下。称上系、下系。于是七种变为十部分，这十部^分分易传、被称为“十翼”！^也也称《易大传》。彖传随经。每卦一条，列于卦辞之后，是解释卦辞的、象传分大象！小象，大象每卦一条！列彖传之后。小^象象每爻一条、列爻辞之后、唯乾卦特殊。乾卦多一条用九爻辞和一9661条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞。爻辞之后是彖传、大象和小象、最后是文言！其它各卦全不是这样排法！都是把彖传和大象紧接在卦辞之后，爻辞与小象搭配在一起， 　　《易易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪。当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也、其于中古乎！作《易》者其有忧患乎。”看起来、《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁、说作于殷周之际！作于中古、大概是一种推测！但是这种推测是正确的、也是很慎重的。今天看来、《易经》应当是文王时代的东西。说产生^于于殷周之际是对的？不能说《易经》究竟是谁作的、《易传》多次讲圣人作《易》、圣人是谁、《易传》的作者不明确地说出来，因为他并不知道，司马迁说文王囚羑羑里而演《周易》，不是事实！不要认真相信，文王作卦辞周公5756作卦爻辞的说法，是靠不住的，《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患、并⁸⁹¹⁸未说文王周公作卦爻辞、这一点是是可以肯定的！从卦爻辞的内容来看、谈问题的角度往往不一致，卦辞和爻辞本是出于一人之手，是两两个人作的， 　　《易传》是理解《易经》的一把钥匙，没有《易传》的话，我们今日便便不可能看懂《易经》、《易传》 (即“十翼”)是谁作的！这个问题历来争论很大、据我看、《易传》应属于孔子、基基本上是孔子作的,《易传》当然不可能都是孔子亲笔、

易经发源、周易在中国哪里发源的