易经第一卦全文
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利。贞， 初九：潜龙,勿用。 九二：见龙再田，利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉、 彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形。大明始终。 六位位时成!时乘2797六龙以御天？乾道变化。各正性命。保合大和，乃 利贞！首出庶物。万国咸宁。 象曰：天行健、君子以自强不息， 潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田。德施普也， 终日乾乾、反复道 也， 或跃在渊！进无咎也、飞龙在天。大人造也， 亢龙有悔、盈 不可久也。 用九，天德不可为首也！ 文言曰：「元者。善之长也。亨者！嘉之会也、利者，义之和也！贞者。 事之干也、 君子体仁。足以长人！嘉会！足以合礼。利物。足以 和义，贞固！足以干事。 君子行此四者。故故曰：乾：元亨利贞,」 初九曰：「潜潜龙勿用。」 何谓也， 子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名、□①世而无闷！不见是而 无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也，」 九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也、 子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚。善世而 不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，」 何谓也、 子曰： 「君子进2907德修业！忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也、 知至至之、可与几也、 知终终之，可与存义也， 是故、居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕！虽危危而无咎矣、」 九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也， 子曰： 「上下下无常，非为邪也， 进退无恒，非离群也， 君子进德修业、 欲及时也，故无咎、」 九五曰：「飞龙龙在天！利见大人，」 何谓也！ 子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿、火就燥！云从龙、风从虎， 圣 人作，而万物□②！本本乎天者亲上,本乎地者亲下、则7075各从其类也, 上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、 子曰： 「贵而无位!高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」 乾龙勿用，下也， 见龙在田、时舍也、 终日乾乾、行事也、 或跃在渊！自试也！飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也！ 4133乾元用九，天下治也。 乾龙勿用,阳气潜藏！见龙在田。天下文明，终日乾乾，与时 7526 偕行, 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔！ 与时偕极！ 乾元用九。乃见天则、 乾元者、始而亨者也、 利贞者！性情也！ 乾始能8924以美利利天 下？不言所利。 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也， 六爻 发挥。旁通情也！ 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施、天下平也， 5149 君子以成德为行,日可见之行也、潜之为言也。隐而未见、行 6191 而未成，是以君子弗用也， 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之，易曰：「见 龙在田。利见大人！」 君德也， 九三， 重刚而不中、上不在天、下不在田、 故乾乾，4185因其时 而惕。虽危无咎矣、 九四、 重刚而不中、上不在天！ 下不在田，中不在人。故或 之，或之者，疑之也！故无咎、 夫夫大人者!与天地合其德。0338与日月合其明，与四四时合其序！与 鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违！后天而奉天时。 天且弗违！而 0794况於人乎、 况於鬼神乎。 亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧！ 其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>。
周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
原因非常简单！事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功）！有了雏形也基本定义了每卦的基本属性。比比如巽卦为风为长女之类的、而当时是男性统治治的社会（包括现在也是男性主导世界）。乾卦论资排辈弄成第一就很正常了。如果现在整个社会都是女性统治、那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然。 0902 小明7584 说的很深刻？但没说到到点上！、
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾0426为天 乾上乾下 乾：元,亨，利，贞， 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田、利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 九四：：或跃在渊？无咎、 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首，吉！0909彖曰：大哉乾元!万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形，大明始终，六位时成！时乘六龙以以御天？乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁、象曰：天天行健。君子以自5147强不息,潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田。德施普也。 终日乾乾，反复道也！ 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔、盈不可久也、 用九、天德不可为首也。文言4332曰：「元者！善之长也，亨者。嘉之会也！利者。义之和也。贞者。事之干也！ 君子体仁！足以长人！嘉会、足以合礼、利物。足以和义，贞固。足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元4843亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、子曰：： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名！□①世而无闷！不见是而无闷！乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔、乾龙也、」九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也、子曰： 「龙德而正中中者也、 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化！ 易曰：「「见龙在田？利见大人！」 君德也。」九三2327曰：「君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎！」 何谓也！子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也，知至至之！可与几也、 知终终之，可与存义也， 是故！居上位而不骄、在2007下位而不忧!故乾乾！因其时而惕，虽危危而无咎矣！」九九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒、非离群也！ 君子进1880德修业！欲及时也。故无咎！」」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也、子子曰： 「同声相应？同气相求、水流湿、火就燥，云从龙、风从虎、 圣人作、而万物□②。本乎天天者亲上、本乎乎地者亲下。则各从3786其类也。上九曰6305：「亢龙有悔!」 何谓也！子曰： 「贵而而无位，高而无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也！ 见龙在田、时舍也、 终日乾乾。行事也。或跃在渊、自试也，飞龙在天、上治也、 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九。天下治也。乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九、乃见天则、乾元者！始而亨者也。 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天下。不言所利。 大矣哉。大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙！以御天也， 云行雨施！天下平也，君子以3631成德为行、日可见见之行也!潜之为言也。隐而未见，行而未成、是以君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也，九三、 重刚而不中、上不在天。下不在田、 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中。上不在天。 下不在田！中不在人。故或之，或之者。疑之也、故无咎。夫大人者。与天地合其德。与与日月合其明!与四时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先天下而2565天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退、知存而而不知亡，知5235得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 9387 乾卦象征天!天的的四种本质特征是：元!亨！利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2，天能使万物流布成形。无不亨通，称为"亨"！ 3。天能使......余下全文>>，
易经三十三卦求解
不知道你是所求何事。、
易经 咸卦
变卦没有吗 如果只是静卦的话 意思是开始时候学的不错，到后来不努力就差了了很多！山在古代是困难！泽是水。意思是不经历困难的考验如何喝到甘甜的水。君子以虚受人意思是要你静下心来学！不要急躁、此卦问考试的话恐怕危险 啊！ 变卦7607的话是什么。，！64卦第第一次抽的是本卦、第2次是变卦。你就抽了7690一次 没有变卦？，！！
《周易》-天行健，君子以自强不息等36卦的全文
“天天行健？君子以自强不息”， “地势坤。君子以厚德载物”， “云雷屯, 君子以经纶”。 “山泉蒙，君子以果果行育德”, 8254 “云天需？君子以待阴阳结合”。 “天水讼，君子以作事谋谋始”。 “地水师！君子子以容民畜众”, “水地比。君子以建万国，亲诸侯”。 “风天小畜？7900君子以懿文德”？ “天泽履。君子以辨上下！安民志”、 “天地泰、君子以辅相天天地之宜。以左右民”！ 8694 “天地否、君子以俭德辟难！不可荣以禄”、 “天火同人！君子以类族辨物”、 “火天大有！君子以竭恶扬善。顺天休命”。 “地山谦。君2793子以裒多益寡、称物平施”。 “雷地豫？君子以作乐崇德”、 “泽雷随，君子以向0666晦入宴息”！ “山风蛊。君君子以振民育德”， “泽地临、君子以教思无穷，容保民无疆”， “风云观！君子以省方观民设教”。 “电雷噬嗑！君子以明罚敕法”。 “山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”， “山地剥，君子以明盈虚消长之律”！ “雷地复、君子以2533静致动”， “天雷无妄、君子以动机纯正赢得四方”、 “山天大畜，君君子以多识前言往行,以畜其德”， “山雷颐、君子以慎言语、节饮食”、 “泽风大过、君子以独立不惧。遁世无闷”。 ““水洊至,君君子以常德行,习教事”， “明作离，君子以继明照于四方”。 “泽泽山咸,君子以虚受之”， “雷风恒。君子以立不易方”！ “山天遁，君子以远小人。不恶而严”、 “雷天大壮！君子以非礼勿履”！ “火地晋，君子以自昭明德”！ 7381 “地火明夷!君子以莅众！用晦而明”、 “风火家人，君子以言有物！而行有恒”。 “火泽睽、君子以同而异”！ “山火蹇！君子以反身修德”， “雷雨解！君子以赦过9442宥罪”、 “山泽损、君子以惩忿窒欲”。 “风雷益。君子以见善则迁。有过则改”。 “泽天夬,君君子以施禄及下，居德则忌”、 “天风姤？君子以施命浩四方”。 “泽地萃。君子以除戎器，戒下虞”， “地木升、君子以顺德、积小以高大”、 “泽水困、君子以致命遂志”、 “水风井。君子以劳民劝相”。 “泽泽火革,君子以治历明时”！ “火风鼎、君子以正位凝命”、 “2437洊雷震!君子以恐惧修省”。 “兼山艮！君子以思不出其位”。 “山山木渐、君子以以居贤德善俗”, 9910 “雷泽归妹？君子以永终知敝”、 “雷电丰、君子以折狱致刑”、 “火山旅，3075君子以明慎用刑,而不留狱”、 “随风巽，君子以申令行事”、 “丽泽兑？君子以朋友讲习”、 “风水涣，君子以享于上帝立庙”！ “泽水节，君子以制数度！议德行”！ “风泽中孚、君子以议狱缓死”。 “雷山小过。君子以行过乎恭！丧过乎哀！用过乎俭”、 “水火既济！君子以思思患而预防之”。 “火水未济、君君子以慎辨物居方”、、
易经，全文翻译，价值连城，说明什么问题
Reading is a good thing, but we must pay great attention to the choice of books. It is true that we can derive benefits from good books. However, bad books will do us more harm than good.。
有易经断卦歌诀吗？
就是有歌诀的话那也是死的其效果往往也是不理想的因歌诀只能代表某个切入点来看问题的结论论其它方面往往会牛头不对马嘴的易经第一卦全文、
《易经．渐卦》
渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦！阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理、渐渐卦上巽下艮,巽为木，艮为山！山上有木，木随山势而长、渐长之义！卦中三阴三阳。阴阳均衡！可只有“六二”和“九五”各得其位！相互应援！又巽为长女！艮为少男！有男女婚媾之象！故卦辞“ 女归吉。利贞 。”古代认为、女子生来就是别人家人！所以女子子出嫁叫“归”？这与下卦“归妹”是一个意思。古代女子 出嫁有个烦琐的过程 。要有媒妁之言！父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁，而 出嫁的礼仪又很复杂！需一步步有序地地进行，故借用喻之“渐”！ 53.1 渐：女归吉。利贞、 白话 渐卦：女大当嫁。这是好事。这是吉吉祥的贞卜, 解读 渐！卦名！本卦为异卦相叠(艮下巽上)！上卦为巽。巽为木，下卦为艮、艮为山！木植于山上，不断生长！喻人立身于于道义,培养其德行。进进而影响他人！移风易俗，所以以卦名曰渐，渐。就是渐进的的意思。归。古时侯以女子出嫁为归。 53.2 《彖》曰 渐之进也、“女归吉”也、进得位，往有功也！进以正，可以正邦也！其位刚得中也，止而巽，动而不穷也， 白话 2034逐渐而进!女子5826出嫁吉祥，9853进而取得正位,前往有功。按正道前进、可以正邦国！渐渐卦的位是刚夭居中！能停下随顺地等待！行动起来就没有困穷、 解读 渐之进也，朱熹说：“之字字疑衍!”朱说是，此句当为“渐。进也”。 “进得位”两句！本卦初爻为阴爻、居阳位、升进而9861至于第二爻，第四爻！皆居阴位、是位像相得！喻喻女子出嫁夫家。得主妇之位！ 其位刚得中也，此以九五爻象！爻位为据，九五阳爻、为刚，居上卦中位，第五位又为为阳位、是性相合而位得中、喻君王正其位。治理其邦国。 止而巽，本卦下卦为艮！艮为山、其象为静止，上卦为巽。巽义为逊！沉着谦逊是渐卦的品德！ 《彖辞》说：渐。就是渐进的意思、本卦初爻爻为阴。进而升为第二爻！第四爻。皆以以阴爻而居阴位!这种卦象显示、女子出嫁。可得主妇之位！能持家家庭之政、推而广之，君王能正其位、治其国！渐的下卦为艮，艮义为止，上卦为巽、巽义为逊，像人沉着而谦逊，无往不利、永不困穷， 53.3 4396《象》曰 山上有木？渐、君子以居贤德善俗， 白话 山上长有树木就是渐卦！君子子从中得到启示。要居於安德！改善风俗。 解读 善俗！《释文》：“善俗！王肃本作善风俗、”善！改善， 《象辞》说：本卦下下卦为艮，艮为山、上卦为巽。巽为木。木植山上、不断生长、是渐卦的卦象！君子1141观此卦象，取法于，
求 易经全文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利、贞、 初九：潜龙！勿用， 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见见群龙无首，吉， 彖曰：大哉乾元、万物资始、乃统天！云行雨施。品物流形、大明始终、 六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合大和，乃 利贞，首出庶物！万国咸宁。 象曰：天行健！君子以自自强不息？ 潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田，德施普也！ 终日乾乾！反复道 也！ 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天。大人造也， 亢龙有悔！盈 不可久也。 用九、天德不可为首也、 文言曰：「元者，善之长也。亨者！嘉之会也、利者、义之和也。贞者！ 事事之干也, 君子体仁。足以长人！嘉会，足以合礼、利物、足以 和义。贞固！足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名，□①世而无闷、不见是而 无闷、乐则行之。忧则违之。确乎其其不可拔。乾龙也。」 九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚、善世而 不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎，」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也、修辞立其诚。所以居业也、 知至至之，可与几也， 知终终之，可与存义也。 是故！居上位而 7084 不骄、在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣！」 九四：「或跃在渊。无咎！」 何谓也。 子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒、非离群也、 君子3541进德修业， 欲及时也！故无咎，」 九五曰：9758「飞龙在天。利见大人、」 何谓也！ 子曰： 「同声相应、同气相求。水流湿。火就燥，云从龙，风从虎！ 圣 人作。而万物□②，本乎天者亲上、本乎地地者亲下!则则各从其类也？ 上九曰：「「亢龙有悔,」 何谓也。 子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有有悔也。」 乾龙勿用、下也！ 见龙在田。时舍也、 终日乾乾！行事也！ 或或跃在渊？自、
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