儒家在近代中国的命运
孔子儒家思想在近代中国的历史命运如何
这这是一个较为庞大的社会问题!孔子的儒家思想在中国几千年的历史中中始终被视为正统思想？可是当西方的坚船利炮敲开我国的大门时！国人的思想就已经开始有所变化，譬如像鲁迅先生。已经开始反思中华民族的劣根性性是什么了、于是！一股彻底的反对封建思想的狂潮潮开始涌动!儒家思想自然然首当其冲、时人多对其抱有摒弃的态度！尤其是当时的大学生，更是主张彻底抛弃传统文化。但是、诸如蔡元培。胡适！傅斯年等一代国学大师、则在狂热的民族情绪下！冷静的看到儒家思想的博大精深、于是在北大。这些大师开始了自觉的宣扬儒家思想精髓的运动！所以。在下认为！儒家思想在中国近代史上的历史命运是比较曲折坎坷的！但是仍然占有不可动摇的地位。 顺便想多多说一下、我个人还是认为儒家的思想有很大的包容性。在当今社会中依然有积极的意义！应该为我们所接受、尤其是青年人、更应该弘扬这种种传统文化的精髓。。
儒家在中国历史命运
儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同！主要取决于 社会环境变化. 儒家思想的地位有统治阶级的治国理念决定,它是统治者控制人民的工具,但同时也受社会环境的影响,如有汉初的黄老之学到汉武帝时的独尊儒术,是适应社会环境而改变. 儒学对中国的影响 儒学在中国存在几千年，对对于中国的政治！经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响，这种影响在短期内不不会消除？不过由于中国大陆官方意识形态等种种原因、许多人仍无法纠正对对儒家的偏见，以至儒教无法在中国大陆得到应有的尊重和重视。 不少人仍然认为“儒家思想”是“四旧思想”而需要破除，这和韩国对儒教致力保存过去文化的态度截然相反、形成儒5422教发源于中国却昌盛于韩国的尴尬局面。不过由于道德败坏等各种社会问题的日趋严重。少部部分良知者已重拾起这份民族的宝贵遗产。中国大陆学者目前正努力编篡《儒藏》(藏,音zang4)以弥补历史遗憾（三教中、道教有《道藏》，佛教有《大藏经》！惟儒教4413无自己的经藏）！传承和弘扬儒学，儒教对中8040国人的正面影响要多于其负面影响! 1、 汉朝兴起 董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家。独尊儒术”，强调以以儒家思想为国家的哲学根本!杜绝其他思想体系、汉武帝采纳了他的主张，从此儒学成为正统思想。研究四书五经的经学也成为了显学。此时、孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年，董仲舒在具体的政策上将道家！阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展。行成了新儒家思想， 在汉代的儒家思想普及0141过程中。很多社会问题的到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家、政政治家们以此为根据!限制土地地过分集中,建立完善的道德体系，提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”！“三纲五常”！等政策。 西汉武帝在位时期封建国家强盛。这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系、董仲舒吸收了道家，法家等有利于君主统治的成分！对儒学进行了了改造！增加了“君权神授”和大一统的思想。这在客观上有利于封建中央集权的加强和国国家的巩固,也利于于社会的稳定、从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想！纵观两千多年来儒家之所以2478能独领风骚。一方面是因其思思想内核即哲学上的天人观念!伦理上以“仁”为为核心的“三纲五常”？政治上的大一一统主张？在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素、 另一方面是因为儒家具2646有强烈的社会责任感。能够随时代需要的变化而不断改变面目！先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击。这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴朴的伦理亲情色彩,显得“迂远而阔于事情”！例如。孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的的时代已一去不复返？所以孔子的思想不会会为新兴地主势力所青睐, 孟子的“仁政”说。虽已转到新兴地主势力的立场上！但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的。过分突出了小农利益、因而也不会得到统治者的赞赏！历史发展到汉武帝帝时期！8935封建国家强盛？这给封建统治稳定创立了前提，为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。儒学随之有了恢复生机的条件， 儒家提倡德政、礼治和人治、强调道德感化、法家提倡“一断于法”、实行法治。强调暴力统治，道家提倡顺乎自然，“无为而治”！0625三者具有很大的互补性。经过秦。西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代！军阀割据、难以用儒家路线实行全国大一统。而法家路线却能收到这样的效果、在动1255荡结束之初！人口凋弊。生产破坏。应该实行道道家无为政治,与民休息，以恢复和发展生产，当国家稳定，走走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治、而以儒家家路线为宜,三者之间表现出了互相融合趋势、 到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法6420家路线为辅助？兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局！从此以后。以儒家伦理1892道德为中心!以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情。成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬、 对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期！封建统治者迫于经济凋弊，民心心思治的社会形势,以退为进、奉行黄老之学为统治思想。试图达到无为而治！但随着历史条件的变化。到汉武帝时期开始实行有为政治、统治思想也必然面临新的抉择， 汉兴以来。除黄老之学外、儒家思想也一直比较活跃并有所发展。景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物，元光元年（前134年）！董仲舒以贤良对策、他在《天人三策》》中提出！思想统治、也应遵循“大一统”的“常经通谊”。而“今今师异道？人异论！百家殊方，指意不同、是以上亡以持一统”！因此他建议！“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道。勿使并进、”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学9721的思想统治原则？1797受到汉武帝赏识，随后武帝采取一系列措施。从而确立了儒学的统治思想地位！ 建元五年（前136年）！武帝设置儒学五经博士。同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学！史称“抑黜百家，表彰六经”，元朔五年（前124年）！武帝下诏批董仲舒。公孙弘建议。在长安安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟、从此儒学成为官办学8642校的主体内容、武帝改造选官制度。规定博士弟子成成绩优异者可任为郎官!吏有通一艺者可选拔担任重重要职务。还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。1126这样随着儒学地位的上升,封建政治与儒学密切结合起来，西汉皇帝诏令和廷议中中多称引儒家理论。司法过程中以《春秋》义例决狱，武帝时遵循儒家思想，举行封禅。改正朔！修郊祀，定历数等重大礼制活动！初步形成儒家政治的历史传统。 2。历代变迁 汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作作已面目全非，儒学在魏晋时期期演变成玄学！唐代政权基本上以儒家思想为主导！但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学！尊周敦颐。程颢。程颐为始祖，朱熹为集大成者，后取得官方地位。现在所说的儒家思想、绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献、元明清时期！科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚，直到五四运动才取消了儒学的统治地位。 （1）孔子是儒家学派创始人。他提出“仁”。具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分,儒家文化后来发展成为中国古代正统文化！ （2）孟子是战国时期儒家的的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想、主张“政政在得民”,反对苛政。主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间！宽刑薄税！ （3）西汉的董仲舒以儒学为基础！以阴阳五五行为框架！兼采诸子百家、建立起新儒学！其核心是“天人感感应”？“0382君权神授”!他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》， （4）魏晋之际际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经!这是为士族辩护的一种消极思想、《周易》，《老子》，《庄子》称之为“三玄”，玄学主张君主无为。门阀专政、主要活活动在洛阳。代表表人物有何晏、0364王弼和竹林七贤、 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈！从维护封建统治出发。用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点、 （6）理学是以儒家思想为基础。吸收佛教和道教思想形成的新儒学。是宋代主要的哲学思想、朱熹是理学发展的集大大成者!朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想、进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学！其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的，“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的、把“天理”和“人欲”对立起来、认为人欲是一切罪恶的根源。因此他提6096出“存天理。灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护、 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点！创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学，理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变、说明它已经走到极端、 （8）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治！其非君思想、对明清进步思想家有一定影响！ （9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家、他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪。反对歧视妇女和压抑商人、他是我国国反封建的思想先驱。他的思想在一定定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,带有民7081主性色彩！ （10）清初： ①黄宗羲：在明亡后、隐居著述。对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”。反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界、对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响！ ②顾炎武：明明末清初思想家,强调“经世致用”的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来！力图扭转明末不切实际的学风、著《天下郡国利利病书》!他提倡“实学”的目的在于批判理学、反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大、 ③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家。他认为““气”是物质实体，““理”是客观规律、提出“气者！理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点、朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判、他还提出““静即含动、动不舍静”、否定理学家主静静的形而上学思想、他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”，王夫之的思想闪烁着革新的光芒， 3。儒家思想在近代中国的历史命运 西方敲开我国的大门时,国人思想开始有所变化.反思中华民族的劣根 ,时人多对其抱有摒弃的态度,尤其是大学生,主张彻底抛弃传统文化.但国学大师,冷静的看到儒家思想的博大精深自觉的宣扬儒家思想精髓的运动, 近代的研究和发展 现存的儒家思想(不同于孔子的思想)作为封建王朝的正统思想。将阶级视为人类社会的基础、鼓吹封建道道德观!强调通过7330个人的自我约束，而忽略法律在社会生活中的作用！西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一。 对待中国古代传统文化的态度问题！近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派。认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派。把中国落后的一切根源归之于文化传统。主张完全抛弃中国的传统文化化而全盘西化。这两种观点都是是错误的,我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承， 但是如如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为： （1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如如《周易大传》中“天行健,君子以自强不息”的刚健有为精神。《论语》中所提倡的舍生取义。见利思义！见危授命，“三军军可夺帅!2757匹夫不可夺志”的品质！以及“士不不可以不弘毅,任重而道远”的历史使命感。《孟子》中提出的“富贵不能淫、贫贱不能移。威1093武不能屈”的独立人格以及“乐以天下！忧以天下”的忧1827患意识!《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等。都是很容易转化为新的时代的、尤其是强调统一的思想传统！更具有现实意义， （2））对有些内容可抽取其封建性的思想内核、提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思思想要素！如“民本”思想！从西周初年的“敬天保民”到孟子的2138“民为贵，社稷次之。君为轻”再到荀子的“君者、舟也。庶人者。水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分！当然古代“民本”的真正内涵、不是也不可能是人人民的利益,今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想。将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念，儒家提出“修己安人”，“正心修身0066”等命题!在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神， （3）对传统文文化中的糟粕。必须否定和抛弃！如“三从四德”的女性观。“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑、明贵贱”的封建0466等级观等， 儒学在东亚的影响 儒9582家思想在东亚各国都有广泛的影响,在韩国和日本！伦6458理和礼仪都受到了儒家仁,义、礼等观点的影响。至今都还很明显的。在韩国。信奉各种宗教教的人很多！但但是在伦理道德上却以儒家为主？在西方文明侵入韩国社会后。各种社会问题有有所增加!但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教教育中深化儒家思想、 儒家学说在中国文化史上占有重要地位、儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产、儒家学说不仅在中国、在东亚世界也占有重要地位、儒学和汉字！律令以及佛教一样。很早就传播到周围国家！并对那那里的思想和文化产生了重要影响! 在朝鲜。早在公元1世纪初！就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍！这说说明儒学早已传入朝鲜,三国时期、统治阶阶级非常重视儒学!把它视为维护秩序，加加强王权的思想武器。采5219取各种措施加以引进和推广,高句丽7255于372年设立太学!传授儒家学说、百济于4世纪建立儒学教育制度。儒学在新罗传播，大约在6世纪！新罗统一后。进一步发展儒学教育。在中央设立国学。置博士、助教。招收贵族子弟传授儒家经典。为了推动学习儒学的热潮。国王甚至亲“幸国国学听讲”？与此同时。还向中国派遣留学生、其8150中一些人考中状元!出现了一7571些著名儒学者，如强首、薛聪！金大向，金云卿。金可纪！崔致远等。 高丽王朝建立后。在首都开城设立国家最高学府国子监！在地方十二州设立乡校、广泛推行儒学教育！958年！高丽开始始举行科举,把儒家经典列为主要考试科目！从而推动了儒学学迅速发展！并且出0826现了私学（私塾）,12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷!国子监里“选选择儒官甚备”？大街小巷上经馆和书社三三两两相望、少年们聚集在一起！跟随老师学习经书、年岁稍长者。便自己找志趣相投的朋友！借寺观之类的地方讲习习切磋、社会各阶层的子弟、都“从乡先生学”， 李朝时期,为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育、尤其推崇程朱理学。把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以以推广、李朝的儒学教育4192有官学和私学两种形式!官学系统、中中央设成均馆。是为国家最高学府，另外在首都汉城还设有中学。东学，西学4240和南学等四学，成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关，地方各4342道和邑设有乡校！这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者、用以作为办学的经费，私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂！私学日益益发展。成为李朝教育的重要组成部分、并在政政治生活中发挥着重要影响。 李朝通过科举！选拔人才、任用官吏。科举分文。武两科。文科考试须经经三榜。考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗、武科也进行三三次考试。考试科目除兵学外！也考部分儒儒家典籍!总之、程朱理学作为统治思想！在李朝朝的500年间！起到了维护和巩固封建制度的作用！ 儒学传入日本！大约是在5世纪以前。据《古事4297记》所载！百济的阿直岐。王仁是最早来来到日本的儒学者？并且带来了《论9116语》和《千字文》等儒家典籍！他们还都3800曾作为皇太子菟道稚郎子的老师!讲授儒儒家学说、继体天皇时期（507—531）曾曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，1219于是儒家迅速发展，圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”！主4523要体现了儒家思想！甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍、 “冠位十二阶”是以德。仁，礼。信。义，智为基本位阶、再各分分大小两等、如大德！小德。共成十二阶、“十七条宪法”的宗3015旨是强调“君主至上”,如“国无二君。民无二主！率土兆民。以王为主”、“群臣百僚。以礼为本”！“承诏必谨”等！均均反映了儒家的政治思想！圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生、积极摄取中国文化，于是儒学迅1696速发展,并逐渐成为贵族官僚必修的教养。 在日本历史上具有划时代意义的大化改新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的，大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧旻等人、并在他们的协助下制定了改新蓝图！701年制定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（“学令”）。规定中央设太学。地方设国学。各置博士。助教！招贵族子弟！授以儒家经典。其中《论语》和《孝经》为为必修科目！ 757年！孝谦天皇下诏！令全国每家必备一本《孝经》，奖励“孝子”、“贞妇”。701年。日本开始祀孔！768年，称德天皇敕称孔子为“文宣王”。藤原基基经当摄政时（877—890年）!“敦崇儒术，释奠之日。率公卿拜先圣！使明经博士讲周易”、由于统治阶级的的积极扶持和奖励！这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层。 5855南北朝时代。程朱理学传入日本。受到统治阶0064级的重视。但由于佛教的影响、儒学未能取得优势地位。只是到了德川时代，适应封建专制统治的需要、儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制、达到空前繁荣的极盛时代，德川幕府为了加强封建专制统治，把全国人人民分为士、农，工、商四个等级。实行严格的等级身份制度！因此、需要一种维护身份等级制度的御用思想。而儒学的“名分论”正好适应了这种需要、于是，儒学（朱子说）被规定为官方哲学。成为德川幕府的正统思想体系， 藤原惺窝于1590年著《假名性理》？是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作、后来受受德川家康的召见、并为其讲授《大学》等儒经、1599年著《四书五经倭训》，使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《《四书五经》的儒学家？被被认为是日本“朱子学之祖”！藤9302原惺窝有门徒150余人,其中林罗山。松永尺五等都是日本著名朱子学家， 林罗山历历任儒官!作过将将军的侍讲。顾问、参与幕政！他提出了一整套的思想理论，以维护封建秩序、他在《经典题说》中7084写道：“天自在上、地自在下！1034上下之位既定!则上者贵下者贱。自然之理所3153以有序!视此上下可知矣！人心亦然、上下不违。贵贱不乱、则人伦正！人人伦正则国家治!国家家治则王道成，此礼之盛也、”林罗山以以“天人相关”！“天人合一”的说教，把自然界和人类社会会合而为一!从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序！从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的、永恒的、林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治！发挥了巨大作用！ 儒学在越南文化中也产生了很大影响！东汉末年！越南人士士燮游学洛阳，研究左传！尚书等典籍！后来任交交趾太守40余年、据《越南四字字经》说：“三国吴时！士王为牧、教以诗书。熏陶美俗。”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育！10世纪！越南独立以后。各王朝的典章制度大都取法于中国，政府选拔人才也采取科举制度。以诗。赋，经义等等为考试内容。13—14世纪之交。越南人以汉字为素材、运用形声，会意，假借等造造字方式？创制了越南民族文字，称为“字喃”、此后！中国儒家典籍大量传传入越南!宋元时期。越南刊刻过不少儒家经典和汉汉译佛经，出现了不少明经的儒家学者！15世纪初。明成祖曾下诏，以礼敦致越南各方面人才到中国来，其中包括明经博学的儒学者。可见儒学在越南的影响之深， 儒家思想的现代意义 孔子门下弟子三千。因而而总结出很多行之有效的教育方法、比如“温故而知新”。“三人行必有我师”、“学而不思则惘！思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”。某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”！ 从一开始儒家思想就6133体现为一种具有普遍性的世界观和人生观!用今天的话语来讲、在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心！结果、至少在中国！儒家思想被视为文明或文化的一6853个不可分割的组成部分！儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些些资源，现代人具有一个选择择的自由,可以吸收资源里面的0306一些成分，也可抛弃一些成分！儒家家思想是中国传统文化的内核？也是维护封建君主专制统治的理论基础、儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史8895的两大主体内容。。
近代中国命运之思考1200字作文
一！作文要学会积累累 “读书破万卷,下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性，“平时时靠积累、考场凭发发挥”!这是考场学子的共同体会。 (一)语言方面要建立“语汇库”。语汇是文章的细胞！广义的语汇！不仅指词。短语的总汇。还包括句子，句群、建立“语汇库”途径有二：第一是阅读，平时要广泛阅读书籍，报刊。并做好读书书笔记,把一些优美的词语。句子，语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上，第二是生活！平时要捕捉大众口语中鲜活的语言、并把这些语言3248记在随身带的小本子或卡片上!这样0835日积月累。集腋成裘！说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花！ (二)要加强材料方面的积累。材料是文章的血肉！许多学生由1282于平时不注意积累素材!每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭，解决这一问题的方法是积累素材，平时有条件的可带着摄摄像机!录音机、深入观察察生活,积极参与生活！并与写生、。写日记，写观察笔记等形式！及时记录家庭庭生活、校园生活。社会生活中的见闻。记录时要抓住细节。把握人，事。物。景的特征，这 样，写出的的文章就有血有肉, (三)要加强思想方面的积累。观点点是文章的灵魂。文章中心不明确！或立意6742不深刻。往往说说明作者思想肤浅,因此。有必要建立“思想库”！方法有二：第一要善思。“多0765一份思考!多一份收获！”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”，这样就就能透过现象看本质、还要要随时把思维的“火花”!思索的结论记录下来。第二要辑录、也就是要摘录名人名言。格言警句等。 总之、作文要加强积累！建立好“语汇库”，“素材库”，“思想库”这三大写作仓库，并要定定期盘点？整理、分门别类，且要不断充实，扩容！ 二。写好作文先学会观察 鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看。二是多练！这里的“多看”即指多观察！这就说明：要2856写好文章。要掌握娴熟的5286文章写作手法!就要多观察。学会观察。观察是写作的必要前提和基础。 俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家!——要把自己锻炼到观察简直成习惯。仿佛变变成第二个天性？””把观察锻炼成习惯？锻炼成第二天性！这是一种很需要时间去磨练练的功夫!是很有作用、很了不起的功夫！ 要留心心观察身边的人,事、景，物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情情产生兴趣,注意观察起因，过程和结果;你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它它的颜色？学会刨根问底，弄清这些变变化的来龙去脉;你要走向社会，同更多的人接触！观察他们的一言一行。要思索索一些东西,随时将它0078们汇入自己思想的长河!这就是观察的过程！观察过程中要注意以下几点： (一)观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受！更重4611要的是要用心!用脑去思索，这样的观察才会更加细腻！深刻。 (二)观察过程中要注意运用好“烂笔头”，俗语说得好：好记性不如烂笔头，好多同学每天看到的挺多，思索的也也挺多!但是不善于随时记下来！这样就会使观察到的材料付之东去。许多有价值的东西也会白白浪费掉， (三)观察尤其要注意持之以恒！别犯“脑热病”！三分钟的热度对与写好作文是没有益处的！你要将观察生活，0807思索生活贯穿于你生活的每一天、这样你才会写出妙文佳作来， 学会观察对于写好作7078文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察。你往往会感到难以下笔！愿你学会观察，不断培养。提提高赞成的观察能力？在写作实践中取得得大的进步！ 三，意高则文胜 立意！就是确立文章的中心和和意图！那么文章在立意时要注意哪些问题呢? (一)立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确。符合客观事物的本本质和规律？符合我国基本政治原则。符合人的基本道德要求。能给人以积极的启发！ (二)立意要专一 “作作文之事！贵于专一！专则生巧！散乃人愚、”无论多么复杂的事情！主旨不能分散、一篇文章如果既想说明这个问题！又想阐述那个观点！东拉西扯、必然立意不明确、其实。想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心。与与其“贪多嚼不烂”,不如集中笔笔墨表现一个中心！即使是通过数件事来表现中心、也要做到紧帖中心行文，目标始终如一！着墨于材料与中心的结合点。使使材料蕴涵的力量全部直指中心， (三)立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云！新颖颖的角度是作文创新的核心,立意新颖要求跳跳出陈旧的框框？不按顺向思维。习惯思维或原有的心理定式进行立意构思。而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容。避开他人所常写。写别人所未写。即使同一写作对象。总是可以从许多角度切入！只要我们打破思维的定式、站在时4549代的高度,避“俗”求“异”，多角度。多侧面思考，或联想、或扩展！或类比、或逆向，发发人之所未发、就能在在五颜六色的天空里构筑属于你的最 美的彩虹、 (6383四)立意要深刻？ 立意的深刻是指确立的主题不是人所共知的肤浅的道理，而要透过现象看本质、挖掘出更深层的意蕴、 (五)立意要巧妙 3426在习作有限的文字内、要0782表现较为深刻的思想！就只能一一粒沙里看世界!从从生活中的一斑一点!一枝一叶去再现生活的全貌，从一个点。一个片段、一个瞬间！一一个现象入手！对社会！对人生进行描述和深思，即立意要大处着眼，小处落笔、角度虽小！却能小小中见大。平中见奇， 四、怎样写好状物的文章 如何写好状物文章呢?请大家牢记以下五点： (一)交代来历 文章开头用一！两句话介绍物品的历来！自然地引出下文、 (二)具体描述 通通过颜色。形状把物品外形准确勾勒出来。写出特点给人以鲜明的感觉！多用一些恰当的修辞手法。3584展开合理的想象！赋予它情感！就会使物品活生生地跃然纸上！ (三)动静结合 先写静态的外形特点、再写它的动态。这样会增添一些情趣！写出的文章也会更加生活、 (四)说明明功能 每件物品都有它独特的作用！一般来说、这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点， (五)融进感情 字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢。珍惜之情、这样会增强文章的感染力， 五！长话短说话缩写 读了一篇好文章，你一定很受感动吧?要是你想把这个故事简单的介绍给别人！就可以以用缩写的形式,本次习作练习的是缩写！要要求主要内容完整!重点突突出;语言简练？缩写后文字不要超过三百字！ 缩写是作文中的一种常见形式,所谓缩写、就是在在不改变中心。不改变体裁、保留原文的的主要内容的情况下？把一篇4481长文章压缩成短文章！学会缩写、能帮助我们更好的理解课文内容、培养我们的阅读能力和概括能力、进而提高语言表达能力。那么！怎样进行缩写呢? (一)要留主干！去枝叶。在缩写课文时、我们要删减次要的人物！次要的事件，以及说明。交代等地方。留下课文文的主要内容,如《小抄写员》一文中我们首先要思考：叙利奥是在什么情况下开始帮爸爸工作的、他为什么要偷偷地做、怎样做的！结果怎样，把最使你感动的地方画下来。然后把 帮爸爸抄写的事情经过写下来、而把当他被爸爸误解后是怎样想的等无关紧要的删除！ (二)要直接接简化任务语言!在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述！尽可能简化人物语言，这样。既使情节连贯。又使语句“简练”。 (三)要保持文章脉络清晰、缩写课文要注3982意保持文章主要脉络的清晰和完整！特别是故故事发生的时间,地点、 人物。事件的起因，经过！结果等要素要齐全，让人读了对原文有个大概的了解。 (四)要不改变课文原意！缩写课文最要紧的是缩写后不可改变课文原意，做到内容基本保持和原文一直，不会使读者产生歧义！。
周易或易经是儒家学说还是道家的学说？
《周易》名列五经之首、周易文0623化是中华文化的发展？中华建筑，音乐！医学、纪年等等，无不海周易有着千丝万缕的联系！孔子读易。韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语， 于关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点。由于成成书很早。文字含义义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 儒家重要经典之一！是我国最古老，最有权威，最著名的一部经典，是是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)？阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾！坤、震,艮。离，坎、兑！巽。八卦再重2657叠起来。构成六十四卦，如泰。否！每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象。卦名。卦辞，爻辞四部分、卦辞是解解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分分为上下两篇！上经从乾到离，凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变， 《周易》的起源为河图，洛书。传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛洛水出现了背上有文字的灵龟？圣人依此制定出八卦、到了殷商商末年，周文王写写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期。圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑露的时候、李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 "周易"的"周"指周文王！"易易"是变化的意思,按照照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》。《周易》、春秋时代，《周易》作为占筮9291书流行,不断有人9712对它进行解释和研究。其中包括孔子、到战国时期、便出现了《易传》七种种十篇,称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》， 《周易》这部书！讲的是理，象，数、占。从形式和方法上，好象是专论阴阳阳八卦的著作，但实际上。它论述的核核心问题，是运用一分为二！对立与统统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展！变化的自然规律。2758对立与统一的法则!并运用这一世界观！运用八卦预测自然界，社会和和人本身的各种信息，《周易》内容十十分丰富，涉及的范围很广、它上论天文、下讲地理。中谈人事，从自然科学到社会科学！从从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！都有详细的论述，真是包罗万象！无所不有。！
命运怎么改变
命运、人生的道路是自己决定的！自己敢对自己负责、分析情况看怎么做最好！然后怎么做！注意3623学习知识，了解实际，总结经验教训！有自己思8576考感悟、这样会有自己的命运。所谓命运也就改变了、自己己不敢对自己负责、接下来也是自己的命运！认为命运自己不能改变、自自己决定不了！命运都是自己创造的！走什么样的路都是自己决定的、自自己敢对自己负责、才会有自己的人生、感受到自己是自己。，
命运怎么改变一切?
命运不是注定的、只有靠自己己来改变。没人能将他人的生命掌控在自己手、命运也是如此儒家在近代中国的命运、
有关“命运”的词语有哪些？
成语 解释 * 命蹇时乖 命运不济！遭遇坎坷 * 才高运蹇 蹇：不顺利！才学很高。但命运不好、无法施展才华，含含怀才不遇之意， * 达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人。安于命运、 * 国步艰难 国步：国家的命运，国国家处于危难之中。 * 红颜薄命 红颜：美女的容颜、薄命：命运运不好！旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死，寡居或丈夫不不好）？ * 吉星高照 吉星：给人带来吉利！好运的星辰！旧时相3537信星学的人认为！人的命运与星的位置及运行有关！吉星高照时，但一切随心，顺利！ * 乐天知命 安于自己的处境、由命运安排、这是相信宿命论的7111人生观！ * 了身达命 佛家用语，意思是对一生生命运归宿看得开？无牵挂！超凡出世、亦指安身的地方、 * 命中注定 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的！人人力无法挽回？ * 飘茵落溷 随风而落！5091有的飘在茵席上。有的落在粪坑里！比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运，也指女子堕落风尘， * 时乖运蹇 时：时运，时机。乖：不顺利，蹇：一足偏废、引伸为不顺利、时运不好！命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。 * 生不逢时 生下来没有遇到好时候、旧时指命运不好。 * 时来运转 旧指时机来了，命运也有了转机！指境况好转， * 生不逢辰 辰：日子！时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好、 * 时乖命蹇 时：时运。时机！乖：不顺利！蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好、命运不佳、这是唯心主义宿命论的观点！ * 时运不齐 命运不好, * 文章憎命 憎：厌恶、文章厌恶命命运好的人。形容有才9211能的人遭遇不好， * 忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧， * 知命之年 知道自己命运的年龄,指50岁。 * 造化小儿 造化：指命运！小儿：小子，轻蔑的称呼，这是对于命运的一种风趣说法、 * 时运不济 时机和命运不佳， * 达官知命 达观：旧指一切听其自然、也指看得开，知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的！指对不如意的的事情看得开！任凭命运安排，无 * 诟龟呼天 原意为占卜不吉！对占占卜器具及天辱骂呼叫,引申为对不幸命运的呼号。 * 李广未封 汉名将李广部下因军功而封封侯的人很多！而李广本人0662抗击匈奴、战功显赫！却不见封侯！后因以“李广未封”！“李广不侯”，“李广难封”慨叹功高不爵！命运乖舛， * 命薄缘悭 命运坏。缘分浅、 * 命里注定 旧时迷信说法、命运早已决定安排好了！亦作“命中注定”。 * 生死相依 在生死问题上互8074相依靠、形容同命运，共存亡， * 时亨运泰 旧时指命运亨通， * 死生存亡 生存或者死亡！常用比喻事态已4991经到了决定前途命运的关键时刻,亦作“生死存亡”， * 天年不齐 谓命运和流年不相配合，以致运道不好！ * 同舟共命 比喻命运相同！利害一致。 * 先号后笑 ①《易·同人》：“九五、同人先号啕而后笑。大师克相遇、”后以“先号后笑”指命命运先凶后吉！②指文章或著作结尾比开头精彩、 * 先笑后号 《易·同人》：“九五,同人人先号啕而后笑、大师克相遇、”后以“先笑后号”指命运先吉后凶！ * 缘悭命蹇 缘：缘分。悭：吝俭、欠缺、蹇：不顺利！缘分浅薄、命运不好！ * 怨天忧人 怨：怨恨！天：命运！忧：责怪！怨恨天命。责怪别人。形容遇到不称心的事情一味味归咎客观、埋怨别人， * 怨天尤人 怨：怨恨、天：命运！尤：责怪、归罪、指遇到挫折或出了问题。一味报怨天，责怪别人。 * 达观观知命 〖解释〗达观：指一切听其自然或看得开、命：命运。知7034命：指知天命,指对不如意的事情看得开、任凭命运摆布，无所烦恼！ * 命途多舛 〖解释〗舛：不顺。不幸、命运充满不顺！指一生坎坷、屡受挫折。 * 生不不遇时 〖解释〗生下来没有遇到好时候，旧时指命运不好！ * 时乖运舛 〖解释〗舛：违背！不相合，时运不顺、命运不佳！指处境不顺利。 * 时乖运乖 〖解释〗时运不顺，命运不佳！指指处境不顺利, * 时乖运拙 〖解释〗拙：劣！不好，时运不顺，命运不佳！指处境不顺利， * 时来运来 〖解释〗本来处境不利。遇到机会，命1380运开始好转。同“时来运转”、 * 时来运旋 〖解释〗本来来处境不利？遇到机会。命运开3201始好转!同“时时来运转”! * 修短随化 〖解释〗修：长、化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气！命运！人的寿9354命长短!随造化而定！ * 知命乐天 〖解释〗命：命运，天：天意、安于自己己的处境,由命运安排、这是相信宿命论的人生观，！
属猪的命运如何
2010年十二生肖运势--猪 2010年——庚寅年属猪人的流年运程 1947!1959。1971！1983。1995！2007 本流年对于属猪人来讲。乃是十二年方遇一次的好运程、 在工作和事业上会有较大突破性的进展！财运也会接踵踵而来，已婚者婚姻幸福美满！未婚男女非常适合谈情说爱！确定终身、但个别命局者需要注意桃花劫、本流年内会结交贵人朋友！同时也非常有利于生肖猪的子女学业和健康成长。家中老人身体状况良好！生肖猪的朋友在此一年内可谓是事事顺利，通畅。请把握时机，及时开展自己的事业，为下一个目标而努力、 9380本年度最忌的方位：出生地的东南、西南方！ 生肖猪的流年助运吉祥物 黄晶牛头 开运吉祥物：黄晶牛头 材质：黄水晶---开光加持 说明：2010年生肖猪与当年太岁相合！可谓是喜忧忧参半,俗语有曰：伴君如如伴虎。本年年内肖猪与太岁相合并且平起平坐，光辉的背后必有忧心之事、恐压力过大而产生事非起波澜。针对此种不不利因素、董易林特推出“黄晶牛头”、其产品采用纯纯天然黄色水晶体雕刻而成，经高僧开光加持！可以起到缓解因压力过大而产生的紧张情绪、防止因情绪失控而错失良机！借助牛的充沛精力！1247以及任劳任怨，埋头苦干的精神1864来巩固自身,再图更大的发展！ 作用：巩固运势。财运，事7168业的良好发展？减轻压力、缓解精神方面的紧张特点！ 请购指南，2010年生肖猪之人专用吉祥物。随身佩戴！或在在专家老师指导下佩戴？请购！ 注意事项： 1。第一次摆放和佩佩带的时间在早晨7点到9点之间！ 2、不要要让外人触摸,直系亲属关系的人除外、 3。如不小心遇污，遇水、遇别人人触摸等！或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗7513刷消磁为主!(注！不不要用漂白粉，牙膏，肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间！2952晾晒一小时即可!(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。 贵神三合瓶 风水助运物：贵神三合瓶(卯亥未) 材质：泰山墨玉---开光加持 说明：：此年生肖猪既然与太岁相合，虽是伴君如伴虎！吉凶参半之象。但但与太岁相合，太岁为大。为君，猪必为相、为臣，此年会予生肖猪的朋友以重用和机遇、必能成为将领之材，构成(太岁)强将手下无弱兵的信息！在此董易林提醒生肖猪在本年内要注意提升自身的力量。推进旺运的逐逐渐攀升。5294保住自身再图发展。因此、建议在家中或9260办公室的西北方摆放“贵神三合瓶(卯亥未)”！可以无限的提升自身的力量，以求求得事业上的辉煌！ 作用：聚2807集力量？亲善友人，提升升自己的运势。助旺事业的辉煌， 请购指南：2010年生肖猪猪之人专用吉祥物！可9356安放于家中，客厅！办公室的西北方位置或者在专家老师指导下安放。请购、 注意事项： 1！第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间、 2、0347不要让外人触摸？直系亲属关系的人除外。 3！如如不小心遇污！遇水！遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗洗刷消磁为主。(注。不要用7045漂白粉？牙膏。肥皂等)、然后在中午119384时到下午13时之间的时间！晾晒一小时即可、(中午11点到下午1点属于午时。午时是阳气最强的时刻)， 生肖猪的流月运程 农历正月(阳历2月4日～3月6日) 干支戊寅、进入寅月，非常适合生肖猪的朋友财运上上的发展!工作。事业上0846有好的喜讯和机会、并且多得贵人人帮扶!未婚青年适合谈婚论嫁、已婚者忌桃花劫。注意夫妻感情的培养，本月份有二虎争猪之势！因此建议不要太太多的放债！以免难以收回。并且要避免与合作伙伴之之间发生纠纷!口舌之事！ 本月份最忌方位：出生地的西南方。 农历二月(阳历3月6日～4月5日) 干支己卯？8967本月整体运程会在戊寅月的基础上提升一步，续接上个月的吉祥运势，本月月更利于工作事业的开展。财运、感情等均比较令人满意、综合来看。此月只要付出努力！各方面均会有好的收获。应适时把握机会的降临、大步迈向理想的目标、 本月最喜方位：出生地的正东方。西南方、北方也可以、 本月最忌方位：出生地的东南较差，应少去、 农历三月(阳历4月5日～5月5日) 干支庚辰!此此月对生肖猪来说运程平平、凡事应以稳为主！在稳中求发展。尤其在感感情上容易发生矛盾、求婚较难、已婚者还应注意桃花劫。财运有损、本月内不建议投资和外出旅游！以以防上当受骗,多加注注意身体健康,少到出生地的西南与东南方走动。其他地方也应少外出，以坐地生意，信息联系为佳。 农历四月(阳历5月5日～6月6日) 干支辛巳，进入本月为动荡之月！求财做事应到出生地的东方和东北北方为佳？原原地求财稍差！本月适合探亲访友等走动之事！已婚者建议在本月内安排排夫妻同行外出旅游！可加深夫妻感情！促进家庭幸福，未婚者易于外地交友！工作！财运较较上月强。但身体上可能会出现小疾！学生在学习方面还需要多加努力、 本月最忌方位：出生地的西南方， 农历五月(阳历6月6日～7月7日) 干支壬午。经过四月的努力、本月运程为平步步上升之势，并且会得到意想不到的喜讯。工作、事业，学习等方面会有很好的发展机遇！财运旺。工作事业的发展为吉祥顺利之势，稍有不利的是在本月内应谨慎开新店及做大的投资生意！感情平平！ 本月最喜方位：出生地的东北。正东较好！其他平常， 农历六月(阳历7月7日～8月7日) 干支癸未。此月为肖猪的半合之月。合者为相合之义。利于男性在工作！事业！财运方面的良好发展，学生学习稍微努力。就会得到7561好的成绩！婚姻宜成、感情顺利，2472因此月有贵人相帮！为万事吉祥顺利之吉月，女性稍差些。 本月最喜方位：出生地的正南、正东。东北方， 农历七月(阳历8月7日～9月8日) 干支甲申。月支与年支太岁岁相刑!多有不利！进入本月也是生肖猪在虎年中较差的的一月？在工作！学习！事业，婚嫁。出游，交友及老人的身体健康等方方面均有不利因素！特别是开车(长途)司机。应注意自身的健康！少往人员密集场所闲游，以以防官非口舌，红伤等。提防小人！防财丢失，破财、虽然此月较差、2597只要谨慎处理，是可以以躲开的？ 本月最忌方位：少到出生地的西南。正北！东北方！ 农历八月(阳历9月8日～10月8日) 干支乙酉。此月为肖猪的相生之月。比上月的运势势有所回升、因月令高强。工作事业方面有较好的进展。其他方0045面的麻烦事也会很快得到解决，财运感情等均有好的回升、本月十分有利于生肖猪朋友的事业发展。如办厂、开公司、企业！并利于交友，但应谨慎小心为佳。 本月最喜喜方位：出生地的正西,正东、东北！西南、 农历九月(阳历10月8日～11月7日) 干支丙戌。此月做事事平平。虽虎年9626与戌月半合！但对生肖猪来说说存有相克之意，因月令处于弱势！对工作！事业方面会倍增压力感。学生的学业，生意上的阻力会加大，本月感情平平，但有利于生肖猪的朋友结婚嫁娶！多注意胃肠5880方面的健康、特别是生肖猪的老人、此月运势虽然较差！但只要安安分守己。还是会1845平顺度过的, 本月最喜方位7504：东北!正东。正北，余平！ 农历十月(阳历11月7日～12月7日) 干支丁亥？此月为生肖猪的自刑刑之月。又为劫煞。常言道：祸福无门、惟人自招。因此建议生肖猪的朋友在此月内一定要安分守己、小心处事，在交友，建厂。办企业等方面面更应谨慎为佳,以防破财！并要多沟通弟兄、父子！朋友8854之间的感情!多听老人劝告，加强身体的锻炼！注意腰、腿。肾方面的疾病、 尽量少到出生地的西北？西南方行走、尽量少1401出远门、 农历十一月(阳历12月7日～1月6日) 干支戊子！此月对于生肖猪猪的朋友来说!是一个个平顺之月，但但桃花运旺盛，对未婚男女来说是一个个较好的时机！但对已婚男女来说这种桃花是可怕的。一旦惹上，对工作。6076事业特别不利，破财损身不说！更严重的是破坏家庭和招惹官司口舌的纠纷、为防诸多不利，建议在本月内随身佩戴吉祥物化解，此外只要多努力、工作，事业。学业等各方面均能得到较满意的收获、 本月最喜方位位：出生地的东方!东北方， 本月最忌忌方位：出生地的正南，西南方。 农历十二月(阳历1月6日～2月4日) 干支己丑，此月对生肖猪的朋友来说！是一个学习的好时机。利于写作！谱曲。建校、建厂等。初步建造各种项目也是一个非常有利的好机会，对家庭感情来说！较为平和、财运良好。但损耗大，宜破费、应少借钱于人。健康方面多注意脾胃，肾脏等方面的不利，儿童要注意呼吸系统方面的健康。 本月最忌方位：出生地的四个角为佳！余平和、。
属牛怎样命运
2010年十二生肖运势--牛 2010年——庚庚寅年属牛人的流年运程 1949，1961。1973、1985、1997 生肖牛在虎年的运程一般，从五行上来分析、虎为木、牛为土、有相克之意，可喜的的是年干庚金为牛的贵人，在新的一年里8788只要牛人安分守己地工作、不招惹是非，工作上少出头露面。多干工作、少外出旅游！对老人尊敬。并少到闹市活动。当无大碍、本流年内西南！西北方对生肖牛不利，应避免往此方向行走与发展。值得高兴的是在本年内婚姻感情较好！只要低调处事。对于肖牛来讲、此一年的运程还是不不错的？ 建议：在家中敬太太岁虎、将会给生肖牛带来一年的平和、同时也可化解一些不利因素！ 生肖牛的流年助运吉祥物 增财如意 开运吉祥物：增财如意 材质：翡翠—开光加持 说明：生肖牛的朋友在经历了本命年的不利因素后!进入2010年虽然有8833好的转机,但还需要稳定和牢固地增强自身力量。以促使健康，事业及财富的稳定发展。丑牛在本流年内需要合并巳蛇与酉鸡的力量。方能突显自身的实力。战胜胜各方面的困难，达到到理想的目标？旺财运和事业的朋友可以在本年内随身配戴“增财如意”开光法器！此件吉祥物为如意与貔貅完美的组合！通过高僧的开光加持！赐予平安吉祥、福寿安康灵性、同时貔貅7268可助财？催福。避灾，提升事业财运的良好发展！ 此款吉祥物在2010年适合四库的生肖(属龙“辰”、狗“戌”！羊“未”。牛“丑”)和生肖鸡在本流年佩戴， 作6693用：招财!纳福、助运、辟邪、提升事业运势、 请请购指南：2010年生肖龙、狗、牛。羊。鸡之人专用招偏正财人士最最佳吉祥物!随身佩戴，或在专家老师指导下佩戴！请购、 注意事项： 1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间、 2，不要让外人触摸！直系亲属关系的人除外。 3！如不小小心遇污、遇水，遇别人触摸等、或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主！(注，不要用漂白粉！牙膏！肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可、(中午11点到6942下午1点属于午时、午时是阳气最强的时刻) 贵神三合瓶 风水助运物：贵神三合瓶(巳丑酉) 材质：泰山墨玉---开光加持 说明：生肖牛的朋友刚度过了本命年的不利，进入2010年的转机时段！需要合并巳蛇与与酉鸡的力量,形成“巳丑酉”三合之局，在设计上董易林老师以巳蛇在前、酉鸡在后！牛居中心的布局、使巳蛇火“印禄禄”生身、护佑、保护自己，使酉鸡金“食禄禄”增福？疏通自身。左右逢源！促使和增加自身力量、以求健康、事业及财财富的稳定发展!方能突显自身的实力。战胜各方面的困难。达到理理想的目标？ 董易林特别提醒肖牛的朋友可以在家或办公室的东北角摆放“贵神三合瓶(巳丑酉)”、以增助自身的力量、化解不利利信息,促进各方面面的良性发展! 作用：促使力量的汇集。增强健康。事业、财富等运势！ 购物指南：2010年生肖牛之人专用吉祥物！安放于家中或办公室的东北方！或在专家老师指导下安放、请购！ 注意事项： 1，第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间、 2。不要让外人触摸、直系亲属关系的人除外， 3、如不不小心遇污？遇水！遇别人触摸等。或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主！(注，7266不要用漂白粉？牙膏、肥皂等)。然后在中午11时到下午138208时之间的时间？晾晒一小时即可、(中午11点到下午1点属于午时！午时是阳气最强的时刻)、 生肖牛的流月运程 农历正月(阳历2月4日～3月6日) 干支戊寅。此月......余下全文>>。
五行属于道家还是儒家
五行是在战国时所创。后来为道5661家所接受!是道家理论的重要组成部分！，
儒家在近代中国的命运、儒家命运