易经三十卦
为什么《易经》上经有三十卦？下经有三十四挂？
《易经》体系看。卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”、就是说每9470一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙、困与井、就是变（两卦卦画完全相反）！如坎与离。中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤！泰与否、剥与复！损与益。革与鼎。既济1478与未济即是！它们之间都是阴阳的5408协调与和谐,相反相成、不仅如此、64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤。终于坎离、“乾。坤者！阴阳之本始！万物之祖宗、故为上篇之始而尊之也。离为日、坎为月。日月之道！阴阳之经。所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，最后活生生地展现出来，下经34卦3618从咸恒开始！咸为交感，喻指男女婚配交感。恒为恒久！喻男女白头到老、“有天地然后2247有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭，社会渐次展开、充满矛盾、纷繁复杂！既济与未济表示事物相1730对完成又没有终止!无穷无尽、思维的和谐性。系统性性在这里得以清晰体现。，
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得0599到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧？
易经 的卦
蹇者难也，物不可终难、故受之以解、 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40！解卦 、
易经第27卦事业上怎么样
艮上震下山雷颐卦。要看你要知道事业哪方面的。说开了那多了去了、六个爻六个个阶段。如果每一爻每一爻地说那很多、 颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道。在于于自食其力！ 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷。雷出山中，万物萌发、这是颐卦的卦象、君子子观此卦象，思生养之之不易!从3807而谨慎言语！避免灾祸、节制饮食、修身养性， 传统解卦这样说 事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗！而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道！自食其力！慎言敏行，一定会有好的机遇！这时、经过一一番艰苦奋斗!能够成功， 请采纳谢谢。、
.《易经》第十三卦是什么卦？
【《易经》第十三卦 同人 天火同9095人 乾上离下】 同人：同人于野，亨， 利涉大川、利君子贞。 彖曰：同人。柔得位得中。而应乎乾，曰同人。 同人曰！同人于野，亨，利涉大川。乾行也。 文明以健、中正而应。君子正也、 唯君子为 能通天下之志， 象曰：3996天与火！同人，2521君子以类族辨物! 初九：同人于门。无咎！ 象曰：出门同人。又谁咎也。 六二：同人于宗。吝、 象曰：同人于宗！吝道也。 九三：：伏戎于莽,升其高陵，三岁不兴！ 象曰曰：伏戎于莽,敌刚也！ 三岁不兴！安行也。 九四：乘其墉。弗克攻！吉 象曰：乘其墉、义弗克也！其吉。则困而反则也， 九五：同人。先号啕而后笑。 大师克相遇、 象曰：同人之先。以中直也、 大师相遇、言相克也， 上九：同人于郊。无悔、 象曰：同人于郊、志未得也！。
《易经》的坤卦
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一、与乾卦的纯阳卦相对应！乃9978是一纯阴卦！全卦六爻皆阴，与乾卦的动态刚健想比！是顺应与承受、如果说乾卦代表了天。是世界的创始的话！坤乃是万物之母！是万物的孕育者！ 卦辞：坤。元亨。利牝（pin四声）马之贞、君子有攸往，先迷而后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 坤卦、开始！通达，十一像木马那样的正固，君子2221有所往前时。领先而走走会迷路，随后而走会找到主任、有利于咋西南方得到朋友。并在东北放丧失朋友。安于正正固就会吉祥! 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦，因为之前我我们说了？乾8674卦是象征天？是万物的创始。就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的、而坤卦是象征地，是万物的真正形成者、也就是说乾卦在创始了了万物之后!坤用其无比的承受能力。依随着天的天的法则。将万物最后拟定成型。 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”，这8087是什么意思呢！我们之前说过了。利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念！就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现，乾乾卦利贞是指君子！主宰者、君主、父亲等这一些身处支配地位的利贞！而坤卦利牝马之贞则是指女人！牝马是木马，柔顺而健行！是被主宰者，臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守，再看卦辞：君君子有攸往!先迷后得主，我们在看卦的时候始终终要把握此卦的大体意向、就是说我们的坤卦所要强调的是我们被5673支配者的做人方式！如果我们被支配者想要有所作为！不不要做领头羊!因为就我们4803个人定位而言、我们9195不是支配者。就算我们做了领头羊取得了一定的成绩，那我们也将将招来祸患？或许这就是中国所说的枪打出头鸟，那我们应该怎么做呢、“后得主”这三个字的的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人、跟随着他！你将会找到真正的赏识你的人！而你的事业也将将有成!其实说的俗一点就是在你想想有所建树的时候一定要找一个靠山，依托着他他的威信来开展自己的事业！当然这个靠山是不好找的，“利西南得朋、东北丧朋”这句话是怎么说的呢、我们在电电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜,踏罡布斗。没一会方位就找到了。这个方位问题在已经里面是十分有研究的！依据《7549后天八卦图》西南皆为阴类,东3386北则属阳类？总共八卦象征了八个方向、还有八个家庭成员，安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兑卦主西方象象征少女（次少女意为小女），乾卦主西北象象征父、坎坎卦主北方象征中子、艮卦主东北象征少子，震卦主东方象征长子。巽卦主东南象征中女，卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢！首先坤卦在人类中象征征女的、西方以及南方都象征着女性没什么长女少女，东放北方皆是男性！什么长子少子中子。而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北北方的异性朋友！我们用古代的思维来想一下。古代的异性关系是十分不协调的！未婚男女交朋友那是十分分罕见的,并不想电视视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的。男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这这玩意都是算的不正当关系），所以说如果我们太过亲近同类！伴随着他他们的前进、那我们将失去更大的幸福、因为结婚6433是喜庆的象征！我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻、可以引申为我们就会失去更大的幸福！毕竟在古代、女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上！ 卦辞：地势坤。君子以厚德载物 大地的形式顺应无比、君子子应厚植自己的道德来承载万物! 我我们前面说了!坤卦的意象有很多、比如女性、臣子。大地。、。、，，。，而在这里我们所说的君子准9397确的说是有大地一样具有强大承载能力的人,他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受受这个世界、相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面，坤卦用厚德载物这句话配合乾卦。两者搭配！完整的体现了一个君子的人生规划。 爻辞：初六,履霜，坚冰至！ 初六、脚下踏着霜！坚冰将会到来， 坤卦第一爻为阴爻。成为初六，这之前我们已经解释过，初六，位置最下！就如人的1181脚一样！所以在爻辞中用履！霜大家都知道是细碎的冰茬子！看似微不足道但但是见微知著！可以判断将有有寒冰到来、这是什么意思呢，这一爻意指小人。就是初六这个位置犹如小人之始甚微，不可使之长、长则至于盛也、因为易经中阴爻7586比拟小人！这里还是告诫我们勿以恶小而为之、 爻辞：六二、直方大！不习，无不利！ 六二。直接产生、编辑四方，广大无边！不必修习、没有什么不利的、 六二处于下挂之中。有事阴爻局柔位 （一一三五为刚二四六为柔）、并且二是地位指上位。所以可以5162说是全卦卦眼所在、 古代人认为天圆地方！天的运动轨迹是圆环状的，低的运动轨迹是直线状的，也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思，其中由地的运7286动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生, 而对于君9967子而言，直代表了真诚。方代表8576了方正！大代表了包容。对内诚恳、对外方正、表里如一，但是又持包容的根本态度、有了这几方面我们就不必刻意去修习！只要顺其自然！一切都会会很好的？ 爻辞：六三。含章可贞。或从王事，无成有终！ 含章可贞，意思就是蕴含文采！可以一直坚持修习下去！跟着有一定威信的7559上司做事、虽然没有功绩但是却有好的结局！在我们的六爻中、六三已经5054进入人位！相相较于天位而言。六三代表了臣子之道！另外六三处于下下卦之上。虽然有一定的地位，但是如若想有所成就依然要等待时机，也就是我们所说的“9258含章可贞”！将自己的才华隐藏起来，即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司、只有这样才能有一个好的结果！ 由全6899卦看来，六三已经具备了一个单卦坤、已经具有了坤卦的基本德行，但是又身处下卦、未能形成一个完整的的坤卦所以可以理解为没有成就,但是却已经走到了单卦的终点。也可以理解为有好的结果！ 爻辞：六四!拓囊。无咎无誉！ 六四！扎起口袋。没有灾难，也没有荣誉！ 相对于于六三!六四已然进入了人位的上位。处境依然是上下卦的交接。所2837以危疑不安！最好加以收敛，所谓的拓囊！就是不管自己的才华有多么出众！也不能外露，再者！九四最靠近近六五、六五虽然不如九五一样尊贵有权势，但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的、所以在九四这个位置能做到无咎、就应9741该满意了？ 爻辞：六五！黄裳！元吉、 六五、黄色的衣裙、最为吉祥。 六五局阳位,并且是中位、已经经是身世显赫，但是这时候六五应该3807怎么做呢。黄色是土之色！局五行之中，裳是下衣、六五局中。迎合土之五行中位、裳是下衣、意味着3598阴顺服阳,这完全符合了了坤卦的承受！依附之意、而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣，仅仅是说要顺从自己的上司！不要以臣代君、否则我们后面说的元吉，即为大凶， 最为六五，其显赫的位置需要配合的是美在其中、就是要有含蓄之德。内在有源头活水。才能在自己的细微行动中展示自己的才华。此时的我们不要想一飞冲天。一定要在小处让对方看见自己的能力。结局自然然是美好的， 爻辞：上六、龙战于野！气血玄黄 上六。龙在郊野争战，他们的血混在一起！是青黄色的。 上六是坤卦完成的一爻！此时六爻皆阴！阴气盛极。也可以称之为龙、他与象征乾卦的龙在郊野作战，这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙！所以前来争战！这时候的上六已经是到了穷的地步、也也就是一个结束。倒了这个时候千万不能继续走自己路子！因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战、所谓阴不胜阳，二者争战、结局必定不和谐！所以在此时我们需要的是变化，只有变化才5670能找到新的出路!不要贪恋自己曾经的成绩，千万不要有独大之心、不如妥协、走一番新的路子！易经三十卦、
易经摇卦能信么？
心诚则灵！易经摇卦是运用你的直胆！潜意识 我没有盔甲!我将静与直觉作为我的盔甲 －－战士信条、
易经一共有多少卦
六十四卦、 易经就7998是周易！文王拘而演周易，是从原来的八卦演到六十四卦的，、
求解易经第二十一卦。
一定能！
师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦师：贞、丈人吉。无咎、《8295彖》日：师,众也，贞、正也！能以众正，可以王矣、刚中而应、行险而顺，以此毒天下而民从之。吉又何咎矣、《象》日：地中有水！师、君3292子以容民畜众!争讼不成必然会聚合以众合力而战、故受之《师》。师、众也、也就是众人集合的团体。众人集合一团就能化弱为强，就就能维护正义？就能战胜一切邪恶的势力、就能捍8754卫自己不受侵害！因此，要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来、就得建立一个以共同利益5945为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师。正义之师。因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航！才能捍卫自己的领土不受侵犯！才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展，故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利！仰仗于人！吉又何咎！”试想。如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺，又何以存身利已，更无无尊严可言了,《彖》辞说：师就是众合之体，贞就就是守正之道，能够把众人凝聚起来来而又能行守正之道则可王天下矣,因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切，只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难、使社会趋向和平。安定！繁荣、因此能以以此治天下民必从之。是以吉又何咎，《象象》辞说：地中有水,润下就湿、汇合于流！其势浩荡。这是《师》之象！是以君子子观之、思天下柔弱莫莫过于水，汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海海其势无可阻矣，从从而当效法于水畜养民众,容和民心！凝聚民力，初六：师出以律、否藏、凶、《象》日：师出以律。失律凶也。《孟子》说：“不以规矩不能成方圆、不以六律不能正正五音？”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心！人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣。因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规！只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起、壹行其纲万目皆张而天下和服！如果没有这样的制度度何以行其政肃其法!如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为，是以有勃之见而凶出矣，九二：在师！中吉！无咎，王三锡命、《象》日：在师，中吉、承天宠也，王三锡命，怀万邦也。在师！存在于师。生存于师，依赖于师。是以在师。中正吉祥、没有灾咎。承天宠也，个人人的力量太渺小了!只有依靠群体力量的维护才能战胜一一切和捍卫一切、故王多次赐命、赏牿天下、怀万邦也，九三：师或舆尸，凶、《象》日：师或舆尸、大无功也。合众以以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益！是为了更好地发展自己、是为了大大家过上好日子！如果相互结合反而带来了内哄内7536斗和凶事的产生、这样的组织有什么作为呢。乌合之众。必大而无功、六四：师左次！无咎、《象》日：左次无咎、未失常也！有师阵列和驻地！没有灾咎、有师阵列9976和驻地才能应突变防不虞！使使一切正常和有序发展，是以未失常也、故作为一个国家当建立边防体系，设立6421官府机构。加强治安安队伍。做好一切防范措施才能应突变防不虞。使使社会永远处于稳健的发展。六五：田有禽。利执言，无咎！长子帅师，弟子舆尸！贞凶！《象》日：长子帅师！以中正也！弟子舆尸、使不当也！禽、擒也！田有所擒。利当执言、分分封行赏无有其过、充罚无无有其私!则民心和民志从无有咎矣！故作为君长为兄者等当表率率于师，身体力行！以求中正，没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害、卜问有凶灾。故用人不可不慎、如赏罚不明。荣利辱害失度，谁效死而折服、更无从谈起牧民履政了。上六：：大君有命!开国承家。小人勿用，《象》日：大君有命。以正功也，小人勿用。必乱邦也，大君，是最高统领的意思，最高统领当号令天下成立国体修建家园。这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人人行径而归正天下！使人们主权得以体现！民主得以解放、社会得以安定，人能得得以展现,社会得和谐！故“大君君有命。开国承家、当以正功也。小人唯利是图只求已为，必乱其邦，”，
易经三十卦、易经三十卦解