八字平衡好吗

八字基本平衡 还需要补吗

　0634　八字平衡不代表好坏!有时八字过于平衡反而是个平凡无出息之人、还有八字缺什么补什么也是错误的观点。。

如何看八字中五行平衡

　　性别不一样、排盘就不一样，要知道准确的出生日期，时间，地点、建议最好找专业的大大师给你分析！。

八字平衡用神法则

　　用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化化泄（太旺!旺极！太弱、弱极）、通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑6961而舍调候？调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说！要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候3542用神越旺越好!如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好！如调候用神与五行4879用神相战！那么调候用神事实上就变成了忌神。2，取用³⁶⁹⁹神是以日主为核心？但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡！日主主需要中和。其他五行也^需需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外），3，命理无常法、用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其其实在具体实践中！还要要注意四柱组合位置和五行生克路线？以及所取出的用神是否真正有力等，否则。按上述方法取出的用神未必真的有用！4！用神如如果太弱。要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果果出现这种情况？这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒、即只可泄之、而不可克之，耗之。除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊，即成犯旺。但有时时被犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神神属于偏弱！双方力量悬殊，也叫犯旺、当然、这里面由犯旺⁵³²³而引起的危害程度是有区别的,前者更厉害，至于太旺。单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺、两种五行相生而^引引起的太旺也是太旺、叫印比同旺！这种情况、不管是犯了印星、还是犯了比劫！都是犯怒！因为母子同心。但只有偏旺旺以上的五行会怒？偏弱的五行不会怒）。5。喜神用神相战、则6224变成了忌神,所所以在取喜用神时、要避开喜用相战的的局面、要避开第二！第三用用神克第一用神的局面。6、在普通命局中，无论是何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用神）！但说命局某五行为忌并不是此五行整个都都是忌神!而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说！命局中五行力量8956只有中和或中和以上？才有生克权、中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神、但它偏弱、实际上它起不到忌神神作用、这^就就叫假忌神,同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用用不大？就叫假用神。要注意假用神情况！所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用神太弱、甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用0153神或给用神加力,用神还^是是过弱！起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况况就是？原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱。起不了作用，或逢岁运给给用神加力！用神过旺。变成了忌神。所以在普通命命局中？用神的力量应该该是有限度的,并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好！帮过0815头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行、不大不小、严丝合0386缝才行！但是在旺极，弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好。没有限制）！因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管是用神还是忌神。都一样、只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候。犯怒旺神，喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况、另外，由于四柱内部组合路线的影响。有时2614用神起不到用神的作用,反5209而起到忌神的作用？有时忌神起不到忌神的作用。反而起到用神的作用。这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以、强抑弱补、顺势化泄、通关调候！仅是些理论上的原则而已。具体取用！一定9672要联系具体的组合路线才行？假用神！假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或变变成忌神的用神，就是假用神！力量上过弱起不到真正忌忌神作用的!或变成用^神神的忌神。就是假忌神！遇上用神、并不是什么都好。遇上忌神。也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神！这一切都决定于用神，忌神的真假程度，7。岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神）！岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌忌神）！若无路线通到命命局和日主，岁运用神和忌神^就就都变成了闲神!为益不大，为害也不大，由于组合路线的影响！有时岁运用神会变变成忌神、有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜忌信息、只9563有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现，8、要深刻理解、用神在岁运¹⁶⁷¹当中是会转化的,但严4796格一点说。用神是随着大运改变而而改变的。不是随着流年改变而改变的。流年只是命，运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神、但流0296年不会改变日主旺衰？格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改变格局和用神）！而是是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9！取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用。干支取用，逐字取用、五行取用原则大致见前前面内容,10。由于五行实际强弱，组合路线和岁运变⁹⁰⁹¹化的影响。用神^中中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌忌神的性质，忌神有时也也会带有用神的性质、用神会2947变成忌神!忌神也会变成用神，这几点再次次强调,尤需注意，11，用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局，岁运），不可犯旺，不可相战，岁运变化（2181喜忌转化）？真假用神（真假忌神），喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太9367旺的五行!肯定是忌神，太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限），只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神、日主太旺或太弱的格局。也大致适用这个原则，然后就是注意组合路线！不可犯旺！不可相战，通关调候四个要点、注：用神有力力的几个标准（1）用神不能太弱，（2）^用用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好、（3）用神2211能作用到日主或有病的五行？（4）用神虚浮浮无根！靠山不牢、即使有荣华也是一种表象。很难大富贵！表面风光，内里空虚、而用神在地支、就有力。终身之福，终身受益！同理。忌神在地支。终身之祸，因力量大、时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透，””所以取用神!重支不重干！在用神不被破坏的情况下、应^在在地支取用神、天干用神仅作辅助之用！用神神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神！逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）！干支一气都是用神的。情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好好的用神？因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神4129是用神强弱方面的概念、所以太^弱弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵贵层次”）？这其实又⁷⁵⁰⁴是用神真假的问题！用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运。凶忌之神，带来坏运！旺衰⁵⁷⁴⁴定生克：旺强之神，有生克权！衰弱之神！无生克权（但是受生受克）、生了用⁵⁹⁰⁷神就会得到用神方面的好处。克了用神就会得⁶⁷²⁹到用神方面的坏处,2619生了忌神就会得到忌神方面的坏处？克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱、或⁴²⁰⁴在命局不现，不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱。或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是用神！生用神的用神当然还是用神。生用神的忌神也会变成用神！制用神的的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神！有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神。又叫相神！第二用神。但不一定生用神）。中神（喜忌皆有之神）。忌神！仇神（（辅助忌神之神。又叫第第二忌神，但不一定生忌神）。闲神（自3531身很弱。不起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱,对日主有抑强扶弱！补弊救偏，促进助成作用的十神！就是用神。用神有理论用神和和实际用神，日主偏6560弱用印比！日主偏旺用食财官、这是理论6839上的用神、理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干，时干），对日主起直接^用用神作用的十神？是实际用神。不靠近日主（月支。时支，年干，年支），理论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神，实际用神，用神变忌神是针对具体体组合而言的、也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的！同理、忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而而言的！靠靠近日主（日支!月干，时干），对日²⁸⁰⁰主起直接忌神作用的十神、是实际忌神、不靠近日主（月支，时支。年干、年支）、理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的十神，叫做做忌神变用神。实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关关系1,根据命局、取定用神（原局用神），2，根据大运。再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定）！3、当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1），若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）！若流年对大运作0889用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神神下应吉应凶）!注：流年对大运的作用力大小、主要看看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系？因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对⁹⁶²³五行强弱的影响力小。又比如，流年对大大运形成天克地冲或天合地合!那对大运的作用力肯定就大！又比如！当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大、4、对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则⁴³⁶⁰第8条）！但对于流月，流日来说，流年本身也有用神的概念。那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶，但7276这里必须明白、流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神神层次关系!概括起来可以这样说、先确^定定原局用神、原局的吉凶。可可以在大运里引发和体现!再确确定行运用神、大运的吉凶！可以3910在流年里引发和体现！如果再再确定流年用神,那么流年的吉凶！就在流月！流日里引5690发和体现!也可以这样说。先确定原局用神，原局如如果缺乏用神？可以在大运里寻求。再确确定行运用神！大运如果缺乏用神，可^以以在流年里寻求？如7097果再确定流年用神！那么流年的用神，就在流月！流日里寻求！5、命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌，大运干支要先分喜忌。然后看流年干支对大运4912干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌！财官^与与用神的关系若日主强,官杀弱。官杀便是用神！官杀靠近日主、便有官运。无需印星通关！也无需食伤制官杀，出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔、压制。反而不好，若日主弱、官杀旺、官官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官！而且有灾！但这官杀如有印星通关！食伤制约，反而会有官运、若日主强、财星弱、财星便是用神。但财星靠近日主！日主会以强势夺财。反而不好，须有食伤通关才行。财星为用神、去生官！有官运！去破印、因印是忌神，破了反而好、财星为用神、被比劫隔隔开或争夺,则日主在钱财、女人上会遭灾，若日主弱。财星旺，财星便是忌神、财财星靠近日主,日^主主若无生扶！便会在钱财！女人上遭灾！日主若有生扶，便会在钱财、女人上得利。 子子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情。不过、有学术就有争论、这不，关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神3404取用定格？还有一种种则不看透干与分日用事之神？一律以月令本^气气取用定格、这三种意见！以第一种最有影响力、也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看4399月令本气！如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令0420分日用事之神,有些人也把它叫做司令之神或真神（其^实实这种叫法不妥,下面有说明！但这里为为了叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）。能以真神神成格者,叫真神得用！这当然也是一种很好的用神！但如如果像某些人说的。只有真神才能成格！或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透。而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而³³⁶²臣子透了!这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况！即使真神能成格。但如果又破格！这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知。影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神！其实意义义不大、所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者、是一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先、其次则取本气、而不在于真神不真神，其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化，如十二支中、除子子午卯酉外！余皆有藏、不必四库也，即以寅论！甲为本主。如郡之有府，丙其长生、如郡之5239有同知？戊亦长生。如郡之^有有通判,假使寅月为提。不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以以作主，此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异、月令本气气不透。都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗、我们知道！本气乃一月之主、是知府大人，这是毫无异义的，而中气，余气、杂气。墓气等。都只是下面的副职或掾吏！而分日用用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物！有时是知府亲自值班！有2434时是下面的副职或掾吏值班！如此而已！但是，不管²⁰⁴⁵是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是很明白的道道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下。谁叫叫你那么低调不透出来,说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以以讲到这里!我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王，”谁先被射、谁先被擒，是高高昂起的马头。是高高在上的大王、而躲在地4598底下不透的所谓“真神天子”？有他没他都都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊，那么！为什么8550一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显！还因为只有透干^之之物或露支之物（即地支本气）!才具有真正正的动能,才容易与外界接触并发生关系。就像我我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活活泼的？才能在社会生活中起到到真正的作用或决定性的作用？格局9682就是社会环境的模拟嘛。而^格格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不透干，不露支。那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触触的汉献帝。还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着重一“透”字。所以用神用神。不论是字面意义！还是实质意义、都不难理解！就是8647可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已、但^体体质好也要透出来才管用嘛!不透出来、整天躲在地支里！也不露出地支（本气为露）！像深闺里的小姐一样、对格局、^对对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令8364里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的⁵⁵²²说法其实古人已有。不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神！以示与9727“格”用神区别），而这种用神。似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽9669然有的月令所藏之物甚杂、有本气！有杂气、又有轮流分日用事之神。但月令是什么。月令就是时令节气呀。春木旺，夏火旺、秋金旺，冬水旺。这是大时令、而一春之中。又分寅月木初盛！卯月木全盛！辰月木始衰！这是小时令。而月令其其实就是小时令!当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府。一季的时令为省^级级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识、我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木，禄于寅运、刃于卯运、衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体。它并没有细分，甲木禄禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样！它是把整5444个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”、什么旺^乡乡禄地等等，那么以以此倒推回去,对月令的标准。也应该如此吧，为什么到了了月令这里？就一定要细分分日用用事之神呢？我们再联系一下现实！我们在生活当中！一个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而而不是气候）、我们真的能⁴³⁷⁵感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月，时令为初夏、但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵、凉风习习！好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗，当然不可能，因为这只是暂时的天气气变化！而不是季季节或月令上的气候变化、由此可见。临时的天气。有时给我们带来的只是3329一种表象和假象。天气的变化并不等同⁰³⁰⁴于气候的变化!我们们在一天当中。见到的只是天气变化、而气候的变化，必须以一一个月时间去考察才行,分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和和排序、但天气有时会颠倒或错乱！所以！沈孝瞻先生在《《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念、而把地支藏气混在一起。不排日序，却分主次！有知府！同知！通判云云，其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分6902日用事的概念！但他必是6590经过了一番考察,认为分6721日用事不可取,所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见！鱼目混珠！并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗，还有纳音。神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的、谁就是错的！周易命理上的争论到处都是、所以！对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能能抱一种怀疑的态度吗!会不会可能是一种伪理论呢。因此就我7857个人而言！我是反对以下两种格局用神神的观念的？一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者，其实心中只只见分日用事之神。而没有了月令7229节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月！他会认为已分成““戊小月”，“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（^因因为按人元分日用事歌诀!寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事！最后十四日是甲甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）、这种⁹¹⁰⁷观念的错误？其实就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月^中中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一区别。那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了、那么么持“格”!“局”分论者肯定是是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱，否则、如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题题解决了。呵呵、另另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令、⁸⁶²²甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性。所所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关关系了。虽虽然目前持此论者！也强调要遵遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则、以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。所以！以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气。量变）！而忽视了月月令提纲之理（气候、质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就就能决定一个人的命运得失!而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令9370整体五行的力量！可谓因小失大、以偏盖全、以零零碎代替整体！把量变当成质变，按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的的八字命理原框架！只得重重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月月令真神!如果是真神、则这用神根正苗红！大小兼顾、健旺有力、少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了、绝对的根正苗红）！8025如果透出的用神不是真神，又不是月令本气！则这用神神是老人当家,力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说。只有集真神和和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽。这些都只是是一种意象,一种理论，只可活看、不可死套喔。总之！月令真神得用。只不过是根正苗红！好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则。更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还^得得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至^于于“成格者贵。成成局者富”的断语!肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试2654试好了）!用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体、0516他又岂无好命。而且世间有许多大富大贵者。往往都都是由破格修复而来!那么真神区区小事。又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”八字平衡好吗、

亚健康者怎么吃五行平衡餐？

7427多吃粗粮,豆类 、

八字土旺缺火，在平时的保养中该怎么办？从五行平衡的面解释一下。。谢谢啦。。。

　　做人虽说诚实点好！但别太心眼实哦，要与时俱进！ 呵呵！还是多吃些青菜。去玩玩农家乐，感受1196下大自然的风光、人生天地之0457间…… 啊!多话了、^可可以的话多喝些茶！游游泳！去海边玩玩！都好啊，。

武侠里八字比较平衡,八字喜金的人取什么名字好？

　　杜庚云！秋圣济、秋五行属金。土生金、庚就不多解释了、你懂的~~想起名找我~~免费。

八字中水多的女孩好吗

　　不要起多音，，

八字五行里面5土2金1火，0木0水，应该怎么平衡五行？可以佩戴什么东西或者注意事项？ 10分

　　平衡方法: 　　从事水木相关职业!往东，北方工作生活，戴水木开光生肖肖吉祥物。、

未入正格的八字好吗

　　对正格分类。使八字比较容易3212编排记录，对著书⁷²⁰⁰论述有条理、所有古书大部分如此写作！对后人学习命理有^很很大帮助,至于正八格以外的，不外乎变格（从财。从官，从儿！从旺、从强、从弱！从势，从气，化气），特殊格局（5566飞天禄马。飞财格！破财格。金神神格等等）？杂局（变格中的变格如：天元一气！天地双清，两柱局。半壁局、身杀两停，身财两停等等）！ 　　　　其实正格八字与变格八字最大的不同、在于取用神的方法上！这两种格局的取用神方法是不尽相同、算命时不能用正格的取用神方法套入变格上，也不能用变格的取用神方法套入正格上。如果不搞清楚，算起来就会大大出错！ 　　　　如果能归入正格或者变革的八字、一般出身比较较好些！如高干子弟，商人家族！文人艺术家等。如果不入格。格局就低。多为农民或社会低下阶层的人的家庭出生！但如果论述富贵贫贱。这主要5650看八字组合中用神是否有力有情，大运是否在适合的大运，跟是否正格一点关系也没有！因为理论中！有大运能成格的理论（注;此格字非指正格的意思）。。

此命五行 火 旺，五行缺 金，日主天干为 火，八字基本平衡，八字喜 木 啥意思请详细解说一下谢谢

　　既然五行火旺，怎么可能能还喜木、用电脑程序分析的、是吧。别当真，

八字平衡好吗、平衡八字好吗