易经经文
求周易的经文，易经，除去易传十翼
上上经 01《乾》：元！亨！利、贞！ 初九：潜龙。勿用、 九二：见龙在田、利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎！ 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙！有悔， 用九：见群龙无首、吉！ 02《坤》：元亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷、后得主、利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉、初六：履霜！坚冰至， 六二、直。方，大，不习。无不利。 六三！含章！可贞，或从王事！无成有终！ 六四！括囊，无咎无誉！ 六五。黄裳！元吉、 上六、龙战于野。其血玄黄、 用六。利永贞。 03《屯》：元亨。利贞，勿用有攸往！利建侯！ 初九、磐桓、利居贞、利建侯。 六二！屯如邅如。乘马班如！匪寇！婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三。即鹿无虞，惟入于林中。7742君子几不如舍、往吝， 六四、乘马班如，求婚媾。往吉、无不利， 九五！屯其膏！小。贞吉，大！贞凶、 上六，乘马班如！泣血涟如、 04. 《蒙》：亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告、再三渎。渎则不告。利贞。 初六、发蒙，利用刑人，用说桎梏！以往吝！ 九二！包蒙。吉，纳妇，吉、子克家！ 六三。勿用取女！见金夫。不有躬、无攸利！ 六四。困蒙！吝！ 六五，童蒙、吉， 上九，击蒙，不利为寇、利御寇！ 05.《需》：有孚、光亨。贞吉，利涉大川！ 初九、需于郊、利用恒，无咎！ 九二、需于沙！小有言、终吉， 九三，需于泥！致寇至、 六四！需于血。出自穴、 九五。需于酒食！贞吉。 上六、入于穴！有不速之客三人来，敬之终吉！ 06.《讼》：有孚窒惕、中吉！终凶、利见大人，不利涉大川！ 初六，不永所事。小有言，终吉， 九二，不克讼、归而逋，其邑人三百户！无眚。 六三，食旧德、贞厉。终吉，或从王事、无成， 九四，不克讼，复既命渝、安贞吉。 九五：讼！元吉， 上九：或锡之鞶带？终朝三褫之。 07《师》：贞丈人吉！无咎， 初六、师出以律！否臧凶、 九二、在师中吉、无咎、王三锡命， 六三！师或舆尸、凶， 六四、师左次、无咎， 六五！田有禽、利执言！无咎。长子帅师！弟子舆尸、贞凶、 上六！大君有命、开国承家，小人勿用。 08.《比》：吉。原筮。元。永贞，无咎、不宁方来。后夫凶， 初六，有孚比之。无咎、有孚盈缶！终来有它，吉。 六二！比之自内！贞吉！ 六三，比之匪人。 六四、外比之。贞吉。 九五。显比，王用三驱、失前禽，邑人不诫、吉， 上六，比之无首，凶。 09.《小畜》：亨、密云不雨、自我西郊、 初九，“复自道！何其咎。吉。 九二！牵复。吉！ 九三、舆说辐，夫妻反目！ 六四！有孚，血去、惕出无咎、 九五，有孚挛如，富以其邻。 上九。既雨既处。尚德载、妇贞厉、月几望！君子征凶、 10《履》：履虎尾？不咥人。亨， 初九。素履往。无咎。 九二，履道坦坦，幽人贞吉、 六三，眇能视。跛能履！履虎尾。咥人！凶、武人为于大君。 九四、履虎尾！愬愬。终吉。 九五。夬履，贞厉！ 上九。视履考祥。其旋元吉， 11. 《泰》：小往大来。吉！亨！ 初九，拔茅茹！以其汇、征吉、 九二，包荒！用冯河！不遐遗。朋亡，得尚于中行！ 九三！无平不陂，无往不复，艰贞无咎！勿恤其孚、于食有福， 六四。翩翩！不富以其邻、不戒以孚。 六五。帝乙归妹，以祉元吉、 上六。城复于隍！勿用师，自邑告命、贞吝！ 12《《否》：否之匪人！不利君子贞，大往小来。 初六！拔茅茹以其汇，贞吉！亨！ 六二！包承，小人吉，大人否！亨！ 六三。包羞、 九四！有命，无咎、畴离祉。 九五。休否。大人吉，其亡其亡！系于苞桑！ 上九，倾否，先否后喜， 13.《同人》：同人于野，亨！利涉大川。利君子贞， 初九。同人于门！无咎， 六二、同人于宗！吝， 九三。伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴。 九四！乘其墉！弗克攻。吉。 九五。同人先号啕而后笑，大师克。相遇！ 上九、同人于郊！无悔。 14.《大4462有》：元亨！ 初九，无交害匪咎，艰则无咎。 九二。大车以载。有攸往、无咎、 九三！公用亨于天子、小人弗克。 九四、匪其彭！无咎，六五。厥孚交如威如，吉， 上九，自天佑之，吉，无不利、 15.《谦》：亨！君子有终。 初六。谦谦君子。用涉大川。吉、 六二！鸣谦！贞吉。 九三，劳谦君子。有终、吉。 六四、无不利！捴谦！ 六五。不富以其邻、利用侵伐、无不利！ 上六！鸣谦。利用行师征征邑国， 16.《豫》：利建侯行师。 初六！鸣豫、凶、 六二，介于石，不终日，贞吉！ 六三！盱豫！悔，迟有悔、 九四。由豫，大有得。勿疑！朋盍簪！ 六五。贞疾。恒不死！ 上六、冥豫！成有渝，无咎！ 17. 《随》：元亨！利贞。无咎。 初九。官有渝！贞吉。出门交有功。 六二。系小子，失丈夫！ 六三！系丈夫。失小子，随有求！得，利居贞， 九四！随有获。贞凶、有孚在道。以明。何咎， 九五，孚于嘉。吉、 上六。拘系之。乃从维之，王王用亨于西山、 18. 《蛊》》：元亨,利涉大川。先甲三日。后甲三日， 初六。干父之蛊。有子，考无咎、厉！终吉、 九二。干母之蛊！不可贞、 九三。干父之蛊、小有悔。无大咎、 六四。裕父之蛊，往见吝， 六五。干父之蛊、用誉！ 上九！不事王侯、高尚其事， 19.《临》：元亨、利贞、至于于八月有凶、 初九、咸临、贞吉！ 九二！咸临，吉。无不利， 六三。甘临！无攸利！既忧之。无咎！ 六四。至临。无咎。 六五！知临！大君之宜，吉、 上六！敦临，吉！无咎。 20.《《观》：盥而不荐、有孚颙若， 初六、童观，小人无咎。君子吝。 六二、窥观、利女贞！ 六三。观我生。进退， 六四，观国之光。利用宾于王。 九五！观我生、君子无咎！ 上九、观其生。君子无咎。 21.4251《噬嗑》：亨。利用狱， 初九、屦校灭趾。无咎， 六二！噬肤灭鼻、无咎， 六三、噬腊肉遇毒、小吝、无咎， 九四，“噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。 六五、噬干肉得黄金、贞厉、无咎。 上九！何校灭耳！凶， 22. 《贲》：亨，小利有攸往、 初九。贲其趾、舍车而徒！ 六二！贲其须、 九三！贲如！濡如。永贞吉， 六四，贲如皤如。白马翰如！匪寇，婚媾！ 六五。贲于丘园、束帛戋戋，吝。终吉！ 上九，白贲、无咎， 23.《剥》：不利有攸往！ 初六：剥床以足。蔑贞凶！ 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 0749六三：剥之。无咎， 六四：剥床以肤！凶、 六五：贯鱼以宫人宠，无不利， 上九：硕果不食。君子得舆、小人剥庐。 24.《复》：亨、出入无疾。朋来无咎！反复其道。七日来复，利有攸往。 初九。不远复。无祗悔、元吉。 六二！休复、吉、 六三。频复！厉。无咎， 六四，中行独复。 六五，敦复、无悔、 上六。迷复、凶。有灾眚。用行师，终有大败、以其国君凶，至于十年不克征。 25. 《无妄》：元亨。利贞。其匪正有眚！不利有攸往。 初九！无妄往！吉、 六二。不耕获，不菑畲。则利用攸往、 六三，无妄之灾！或系之牛，行人之得。邑人之灾！ 九四、可贞、无咎， 九五！无妄之疾、勿药有喜！ 上九、无妄行！有眚。无攸利， 26. 《大畜》：利贞、不家食吉！利涉大川。 初九！有厉，利已！ 九二、舆说輹。 九三！良马逐。利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往、 六四。童牛之牿、元吉、 六五。豮豕之牙！吉， 上九。何天之衢。亨、 27. 《颐》：贞吉。观颐。自求口实。 初九，舍尔灵龟！观我朵颐，凶。 六二，颠颐拂拂经于丘颐!征凶！ 六三，拂颐。贞凶、十年勿用，无攸利、 六四，颠颐！吉！虎视眈眈。其欲逐逐，无咎， 六五。拂经。居贞吉。不可涉大川。 上九，由颐，厉。吉，利涉大川！ 2 8. 《大过》：栋挠。利有攸往，亨， 初六！藉用白茅，无咎、 九二。枯杨生稊，老夫得其女妻！无不利。 九三！栋桡！凶！ 九四。栋隆，吉。有它、吝， 九五。枯杨生华！老妇得其士夫。无咎无誉。 上六。过涉灭顶！凶！无咎！ 29.《坎》：习坎！孚维心，亨，行有尚， 初六！习坎、入于坎，窞！凶、 九二。坎有险、求小得， 六三。来之坎、坎险且枕、入于坎，窞、勿用。 六四、樽酒簋5052贰用缶。纳约自牖。终无咎！ 九五、坎不盈，祗既平！无咎！ 上六、系用徽纆。窴于丛棘，三岁不得，凶、 30.《离》》：利贞？亨、畜牝牛吉、 初九，履错然！敬之无咎！ 六二、黄离、元吉。 九三、日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！ 九四。突如。其来如、焚如，死如，弃如！ 六五，出涕沱若，戚嗟若、吉。 上九，王用出征！有嘉折首！获匪其丑、无咎！ 下经 31.咸：亨！利贞，取女吉。 初六。咸其拇、 六二、咸其腓。凶。居吉， 九三！咸其股！执其随！往吝。 九四，贞吉，悔亡，憧憧往来。朋从尔思。 九五、咸其脢。无悔、 上六、咸其辅颊舌、 32.恒：亨、无咎！利贞！利有攸往 。初六！浚恒。贞凶，无攸利！ 九二。悔亡、 九三。不恒其德，或承之羞，贞吝、 九四、田无禽。 六五。恒其德。贞。妇人吉、夫子凶。 上六。振恒！凶、 33.《遯》：亨、小利贞、 初六，遯尾，厉，勿用有攸往！ 六二！执之用黄牛之革。莫之胜说！ 九三、系遯、有疾厉、畜臣妾吉， 九四！好遯、君子吉、小人否。 九五！嘉遯、贞吉、 上九。肥遯，无不利， 34.《大壮壮》：利贞？ 初九、壮于趾、征凶，有孚。 九二。贞吉。 九三，小人用壮！君子用罔！贞厉、羝羊触藩、羸其角、 九四。贞吉，悔亡！藩决不羸、壮于大8130舆之輹、 六五、丧羊于易。无悔、 上六。羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利、艰则吉。 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接、 初六，晋如摧如！贞吉！罔孚，裕无咎。 六二。晋如！愁如！贞吉。受兹介福于。其王母、六三。众允、悔亡， 九四，晋如鼫鼠。贞厉。 六五。悔亡、失得、勿恤，往吉！无不利， 上九、晋其角，维用伐邑。厉吉、无咎！贞吝！ 36.《明夷》：利艰贞！ 初九。明夷！于飞垂其翼！君子于行，三日不食！有攸往，主人有言。 六二！6937明夷夷于左股。用拯马壮，吉、 九三，明夷于南狩！得其大首！不可疾贞！ 六四、入于左腹，获明夷之心、于出门庭！ 六五。箕子之明夷、利贞！ 上六。不明、晦、初登于天。后入于地、 37.《家人》：利女贞？ 初九！闲有家。悔亡。 六二！无攸遂，在中馈，贞吉。 九三，家人嗃々、悔厉吉，妇子嘻嘻。终吝、 九四！富家。大吉。 九五、王假有家。勿恤，吉、 上九！有孚威如！终吉， 38.《睽》：小事吉。 初九！悔亡。丧马勿逐自复，见恶人无咎。 九二！遇主于巷！无咎、 六三。见舆曳！其牛掣，其人天且劓！无初有终、九四。睽孤遇元夫！交孚，厉。无咎。 六五。悔亡！厥宗噬肤！往何咎， 上九。睽孤孤见豕负途!载鬼一车，先张之弧，后说之弧、匪寇，婚媾！往遇雨则吉， 39.《蹇》：利西南,不利东北，利见大人！贞吉， 初六。往蹇来誉、 六二，王臣蹇蹇、匪躬之故， 九三、往蹇来反， 六四、往蹇来连，九五。大蹇朋来， 上六、往蹇来硕！吉！利见大人！ 40. 《9036解》：利西南。无所往！其来复吉、有攸往！夙吉， 初六，无咎！ 九二。田获三狐。得黄矢、贞吉。 六三，负且乘。致寇至，贞吝， 九四、解而拇。朋至斯孚！ 六五！君子维有解、吉。有孚于小人。 上六！公用射隼于高墉之上，获之。无不利！ 41.《损》：有孚！元吉。无咎！可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享， 初九、已事遄往！无咎，酌损之！ 九二！利贞。征凶。弗损。益之！ 六三。三人行则则损一人!一人行则得其友、 六四。损其疾，使遄有喜、无咎。 六五，或益之十朋之龟。弗克违。元吉， 上九。弗损，益之、无咎、贞吉、利有攸往。得臣无家， 42. 《益》：利有攸往。利涉大川。 初九、利用为大作！元吉。无咎。 六二，或益之十朋之龟。弗克违。永贞吉！王用享于帝，吉。 六三，益之用凶事、无咎。有孚！中行告公用圭！ 六四。中行告公。从。利用为依迁国、 九五！有孚惠心、勿问、元吉。有孚！惠我德。 上九，莫益之、或击之、立心勿恒。凶， 43.《夬》：扬于王庭！孚号，有厉！告自邑。不利即戎。利有攸往， 初九、壮于前趾、往不胜！为咎、 九二！惕号！莫夜有戎，勿恤。 九三、壮于頄，有凶、7191君子夬夬独行！遇雨若濡！有愠无咎！ 九四，臀无肤！其行次且、牵羊悔亡，闻言不信！ 九五！苋陆夬夬中行。无咎、 上六！无号！终有凶、 44.《姤》：女壮。勿用取女， 初六！系于金柅、贞吉！有攸往、见凶！羸豕孚蹢躅，九二。包有鱼！无咎！不利宾。 九三！臀无肤、其行次且、厉！无大咎、 九四，包无鱼！起凶、 九五，以杞包瓜、含章，有陨自天， 上九。姤其角！吝。无咎！ 45.《萃萃》：亨!王假有庙、利见大人！亨。利贞、用大牲吉、利有攸往。 初六。有孚不终，乃乱乃萃、若号！一握为笑。勿恤、往无咎。 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴， 六三。萃如嗟如！无攸利。往无咎！小吝。 九四。大吉无咎。 九五、萃有位。无咎、匪孚！元永贞，悔亡！ 上六！赍咨涕涕！无咎、 46. 《升》：元亨、用见大人，勿恤！南征吉、 初六。允升。大吉、 九二、孚乃利用禴，无咎！ 九三！升虚邑， 六四，王用亨于岐山！吉、无咎， 六五，贞吉、升阶。 上六、冥升！利于不息之贞！ 47. 《《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 初六，臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌。 九二！困于酒食，朱绂方来。利用享祀，征凶、无咎！六三、困于石。据于蒺藜、入于其宫。不见其妻，凶、九四。来徐徐、困于金车。吝！有终、 九五。劓刖、困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。 上六！困于葛藟、于臲?。曰动悔有悔。征吉！ 48. 《井》：改邑不改井、无丧无得。往来井井。汔至！亦未繘井。羸其瓶。凶， 初六、井泥不食！旧井无禽！ 九二，井谷射鲋。瓮敝漏、 九三、井渫不食。为我心恻，可用汲！王王明并受其福？六四。井甃！无咎、 九五！井洌，寒泉食、 上六。井收勿幕，有孚元吉、 49.《革》：已日乃孚、元亨、利贞。悔亡， 初九，巩6271用黄牛之革， 六二。巳日乃革之！征吉，无咎！ 九三。征凶。贞厉、革言三就！有孚， 九四！悔亡，有孚改命，吉。 九五，大人虎变。未占有孚。 上六！君子豹变。小人革面，征凶，居贞吉， 50.《鼎》：元吉，亨， 初六、鼎颠趾！利出否，得妾以其子。无咎， 九二！鼎有实。我仇有疾，不我能即，吉。 九三。鼎耳革，其行塞、雉膏不食！方雨！亏悔、终吉！ 九四、鼎折足、覆公餗！其形渥，凶！ 六五。鼎黄耳金铉。利贞！ 上九、鼎玉铉。大吉，无不利、 51.《震》：亨、震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里。不丧匕鬯。 初九、震来虩虩。后笑言哑哑。吉， 六二。震来厉、亿丧贝。跻于九陵！勿逐、七日得， 六三、震苏苏、震行无眚、 九四。震遂泥。 六五。震往来。厉。意无丧。有事、 上六、震索索，视矍矍。征凶，震不于其躬，于其邻！无咎、婚媾有言。 52.《艮》：艮其背,不获其身。行其庭、不见其人，无咎、 初六，艮其趾。无咎，利永贞！ 六二！艮其腓，不拯其随，其心不快， 九三。艮其限，列其夤！厉、熏心。 六四！艮其身，无咎， 六五。艮其辅，言有序，悔亡， 上九、敦艮、吉， 53.《渐》：女归吉、利贞， 初六。鸿渐于干。小子厉。有言，无咎。 六二，鸿渐于磐，饮食衎衎！吉， 九三，鸿渐于陆！夫征不复。妇孕不育，凶！利御寇、六四，鸿渐于木、或得其桷，无咎、 九五、鸿渐于陵，妇三岁不孕！终莫之胜！吉。 上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪！吉、 54.《归妹》：征凶！无攸利！ 初九。归妹以娣！跛能履。征吉、 九二。眇能视。利幽人之贞、 六三。归妹以须、反归以娣、 九四，归妹愆期！迟归有时！ 六五，帝乙归妹。其其君之袂不如其娣之袂良、月几望！吉、 上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利、 55.《丰》：亨、王假之！勿忧，宜日中， 初九、遇其配主，虽旬无咎！往有尚。 六二，丰其蔀。日中见斗。往得疑疾！有孚发若！吉！九三，丰其沛、日中见沫。折其右肱，无咎。 九四、丰其蔀。日中见斗。遇其夷主、吉。 六五、来章有庆誉、吉， 上六！丰其屋、蔀其家，窥其户、阒其无人，三岁不觌，凶、 56.《旅》：小亨。旅贞吉、 初六、旅琐琐。斯其所取灾！ 六二！旅即次、怀其资，得童仆、贞。 九三，旅焚其次、丧其童仆，贞厉、 九四！旅于处。得其资斧。我心不快， 六五、射雉，一矢亡、终以誉命。 上九、鸟焚其巢！旅人先笑后号啕，丧牛于易。凶！ 57.《《巽》：小亨,利有攸往！利见大人， 初六。进退！利武人之贞、 九二、巽在床下，用史巫纷若。吉、无咎、 九三、频巽，吝。 六四、悔亡。田获三品。 九五。贞吉！悔亡。无不利、无初有终、先庚三日！后庚三日。吉、 上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶！ 58.《兑》：亨。利贞。 初九、和兑。吉。 九二！孚兑，吉！悔亡、 六三，来兑。凶， 九四！商兑未宁！介疾有喜。 九五。孚于剥、有厉！ 上六！引兑！ 59.《《涣》：亨！王假有庙、利涉大川，利贞、 初六、用拯马壮、吉！ 九二！涣奔其机！悔亡、 六三！涣其躬，无悔， 六四。涣其群，元吉，涣有丘。匪夷所思、 九五。涣汗其大号！涣王居！无咎、 上九、涣其血！去逖出。无咎、 60.《节》：亨！苦节！不可贞、 初九。不出户庭！无咎， 九二，不出门庭，凶、 六三！不节若！则嗟若、无咎！ 六四！安节，亨、九五，甘节。吉，往有尚， 上六。苦节。贞凶、悔亡、 61.《中孚》：豚鱼！吉，利涉大川！利贞。 初九、虞吉、有它不燕， 九二！鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 六三，得敌、或鼓或罢、或泣或歌！ 六四。月几望！马匹亡、无咎、 九五！有孚挛如。无咎。 上九。翰音登于天！贞凶！ 62.《小过》：亨、利贞！可小事，不可大事，飞鸟遗之音！不宜上！宜下，大吉、 初六，飞鸟以凶！ 六二，过其祖。遇其妣、不及其君。遇其臣。无咎！ 九三、弗过防之、从或戕之。凶。 九四、无咎、弗过遇之。往厉必戒。勿用永贞。 六五。密云不雨、自我西郊、公弋取彼在穴、 上六。弗遇过之、飞鸟离之。凶。是谓灾眚、 63.《既济》：亨小。利贞，初吉终乱。 初九、曳其轮！濡其尾、无咎、 六二，“妇丧其茀！勿逐。七日得。 九三。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用， 六四、繻有衣袽、终日戒、 九五。东邻杀牛！不如西邻之禴祭！实受其福、 上六，濡其首、厉。 64.《未济》：亨！小狐汔济！濡其尾！无攸利。 初六。濡其尾、吝！ 九二。曳其轮，贞吉。 六三。未济！征凶，利涉大川。 九四！贞吉。悔亡！震用伐鬼方，三年、有赏于大国， 六五。贞吉，无悔、君子之光，有孚吉、 上九、有孚于饮酒！无咎。濡其首！有孚失是。！
什么经文可以增加财运
首先认知不不要搞错？不是经文增加财运。是人通过读经明白道理，生活中懂得落实积善养德、运道才转！不懂得自己修。天上不会掉馅饼，南无阿弥陀佛！，
求姻缘念什么经文
求姻缘！在自己功课的7遍《大悲咒》。7遍《心经》、3-7遍《礼佛大忏悔文》基基础上要加念以下经文： 《大吉祥天女咒》 。念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字）！帮助助我找到一段好姻缘”，遍数可以多一点，念经时候注5002意力一定要集中。不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨！ 《解结咒》！念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字）！化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘、让我找到8003我的良缘”？遍数是每天21-49遍，念以上经文同时加上许愿，放生，效果会更好，如果你命中应有的姻缘菩萨是会给你的。如果命中没有的就最好不要强求。就算求来的也是不吉祥的。一旦有了一段姻缘，必须须好好的保持好这段缘分？最好让对方信佛。念经。夫妻双修、共创未来、易经经文。
易经谁写的？
易经。目前具体指的就是周易， 易经的始原应该该是伏羲氏推演海八卦！最初是用来预测天气等现象的！ 到了商末！周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演演为六十四卦？至此！经易才真真正系统化了、 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释！也就是十翼！才使易学真正成为经典中最为经典的著作， 所以说、易经至少是有三个人人的贡献，一是伏羲氏！二是周文王！三是孔子。。
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸福的“邪书”，但当我初步学习《易经》时！才发现、它不单单是一部占卜之书！而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是！一分为二，对立统统一的宇宙观。揭示的是！事物发展变化的自然规律、指明的是。人生处事的真谛、智慧人生的的法则！它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大！博大精深。非但不邪、反而正的出奇、应以“7556奇书”命之？方为妥当， 《易经》又名《周易》、古有三《易》！分别为《连山》！《归藏》，《易经》，又称三《易》为《三坟》，即《三坟》。《五典》，《八索》。《九丘》之典籍，八索之学乃八卦也！随朝代更迭，《易经》的名称各有不同！周朝为《周易》，之后有汉。唐易，宋易。明。清易等、上古之王天下，仰则观于天文。俯则察于地理，观鸟兽之文与7501地之宜？远取诸物！近取诸身，因河图而画八卦、重之为， 易经是群经之首、因为其它的经都是从这里发源出来的、它是中华的总源头。也是之首，所以也是群経之始，易经是三三位古人创造的,伏羲创造了。创造了。为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲， 伏羲羲的是一部、是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到到今天！足以证明它的真理是永恒的。伏羲的是由数字与字母组成！而现现代的计算机也是由数字组成，由此可见中国七千年年前的伏羲也是电脑的鼻祖!这也是我们中国人的的骄傲？ 文王的，也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律！我们称伏羲的的八卦，文王的六十四卦。的《十翼》是易经的三把。易经充分显示了自然发展的完整系统、它是揭开宇宙密码的宝典，易经不不仅教我们如何做人，做事、做学问！看天文。习地理！而且必须以照自然规律法则去做事！所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作、我们有必要好好的学习易经。 河图者象数也、自文王王作卦辞、作爻辞、作彖辞。象辞！文言，糸辞，说卦、序卦，杂卦传为十翼！孔夫子知天命之年而好易、读之韦编三绝而为为之传十翼也,综观中中国远古文化？河！洛是其根、自汉代由田何传古易，其特特点是以象数为主。主要内容乃互卦、消息。爻辰。阴阳升降！卦变纳甲，卦气，十二二禽辰等等！其内容与天文星象、历法皆有关。这正是是古易精华之所在、同时亦是卜易之源头， 易经仰观天文。伏查地理、中0019通万物人情？探索人生必变、所变，不变的大大道理、通古今之变，阐明人生知变，应变！适变的大法则、世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”！我们要适应这个永远在变的世界！有时我们预想着事情发发展的种种可能!而事实却在所料料之外发生？要以平静的心态来应对各种变化。“突如8515其来如？焚如、死如，弃如”。突然而来的事情把一切都烧毁了。一切计划都死掉了！不如放弃它另择道路吧。人生是不不会有绝路的!老天为你关关上一扇门时也为你打开一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力力去做、然后顺3329其自然。 世间的变化不7616是胡变，是有序的！学习易经来把握变化的有序性！规律性！纵观历史、成就大业的人，必是一个把握，驾驭时势势的人。“知至至之、可与几也！知终终之！可与存义也”。历史上的几次变法！商鞅变法、王安石变法！戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法。但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到！文革中，“二号走资派”邓小平在江1132西农场劳动时、72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿。为何。林林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读邓公那封信！足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的、这要求平平时多学？勤思，培育大局眼光和洞察力。要主动地地适变，应变，“穷则变，变则通、通则久”。要0853能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫、就要主1163动生变。减少损失的机会成本！要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天， 易经蕴含着深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼者不祥”！连河里有多少条条鱼都看的清楚的人,太聪明了！不吉利，人小的事情太计较，就容易忽略略了大的方向。如“亢龙有悔”，当一个4290人的成就发展到颠峰时!也就就隐藏着晦气了？当一5837个人到了“贵而无位,高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了，也就是说！任何事情到了绝对的地步、都不会长久的！都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道、做事情掌握适度度原则，避免绝对化。要统筹兼顾。进退自如， 通过学习易经让让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识!也为我的将来指明了方向！人安身立命。要与人为善、人是社会会中的人,是被镶嵌在社会中的。不能脱离社会环境而生存、任何人要有所成成就必须借力于社会环境和其他人、所以就要与人为善，努力4988地帮助别人!营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物、要用宽广的的胸怀对待别人的失误与不足、要会协调和驾驭驭矛盾。工作学习中会产生矛盾！关键在于我们如何看待矛盾！应1220该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作学习之外时！就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点、带来来许多负效应、 要耐得住寂寞。“初九，潜龙勿用”！如果时机不到。最好静以待时。修养学问、以便将来才能充足、举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞。韬光养晦。努力修炼自己的心智与才能。困于心！衡于虑！徐图自强。 做事要有恒心。“立心勿恒，凶”、现实世界的错综综复杂。让我们面临临太多的选择？也很容易迷失方向。我们必须3631平心静气地思考。想做什么样的事业，如何才能达到。规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去，7269也许现实不如所愿!那是因为时机未到、要学会等待！等待是痛苦的、因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性！心智智的极大考验。同时尽最大努努力朝既有目标靠拢， 时间是人生命中最宝贵资源。因8986其是一维的,是不可逆的、在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了！不论何时何地！何种情况和际遇、我们都要以一颗乐观！积极！谦逊的心态来面对生活！改6472变能改变的、接受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有有意义。 易学是哲学中的哲学、智智慧中的智慧。它给人生以指引！指明道路和方向！但道路和方向本身不代表成功！人生路还要靠自己塌实地去走！现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗永远向上的心、君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息，我坚信：有志者！事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚、苦心人。天不负！卧薪尝胆三千越甲可吞吴、易经主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则、 世间万物无时无刻不在变。唯一不0300变的就是“变化”,正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情情发展的种种可能？而事实却偏偏在意料之外发生。 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计计划都被搅乱了、这时。与其苟延残喘。不如放弃它另择道路最好，人生是不会有绝路的、“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”！易经告告诉我们,老天爷为你关上一扇门的同时、其实也为你打开了了另一扇窗。要以以平和的心态来应对所谓的人生成败,只尽自己最大努力去做！而后！心态上2276顺其自然, 但世间的变化又不是乱变、而都是有规律的，学习易经就是要要把握变化的有序和规律,纵观历史。成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人！“知至至之！可与几也。知终终之、可与存义也”！历史上1968的几次变法、商鞅变法、王安石变法、戊戌变法！9257都是顺应历史大潮流的变法。但为为什么都失败了呢。因为那个时代的时势势还未到、所以文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿。为何。林彪背叛出逃！时势到了！仔细阅读那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力！不是任何人都有这种能力的！这要求我们平时多学，勤思、培养洞察大局局的眼光! 另外，还要主动地地适变。应变、“穷则变、变则通、通则久”、要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫、就要主动生变！尽可能尽早地减少损失、完后去谋求另一番洞天、 易经蕴含了深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条条鱼都看得清楚的人！太聪明了！不吉利，人8853在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时！也就就隐藏着晦气了,当当一个人到了“贵而无位，高4624而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞的命运了，这就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久、都隐藏着向反方向发展的趋势！达2321到质变只是量变的积累而已！ 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我我的将来指明了方向、人安身立命、要与人为善，从小的政治课我们就学过。人是社会的人。不能脱离社会而生存、任何人要有所成就、就都必须借力于社会及其他人的协助，这就要求我们与人为善。努力地帮助别人、营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时、也就等于帮助了自己，要厚德载物、用宽广的胸怀对待别人人的缺失!看待矛盾9795应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论！现实生活中有许多人不能把握住这一点！于于是自身惹来许多负面效应、 要耐住寂寞，“初九、潜龙勿用”，如5364果时机不到,最最好静观其变。同时修养学问！加强自己！以便时机到来之时能够一举举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥0298之中需要你充实完善学习提高、这这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于时刻准备的人、要忍耐寂寞！韬光养晦。努力9653修炼自己， 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”！现代世界的错综复杂，让我们面临了太多的选择、这样也就很容易迷失，我们必须平心静气地思考、想做什么样的事业，如何才能达到。然后规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去！尽每个人最大的努力朝既既定目标奋进？ 总的来说、易经经是哲学中的哲学？智智慧中的智慧,它4215给我们以指引,指明了道路和方向。但道路和方3696向本身不代表成功。人生路还必须靠我们自己塌实地走下去！现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在4969人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的基本法则。这样才能自强不息，！
下泰国经文和八字有关系吗？会受影响吗？
没有影响，第一因为你如果不懂懂泰文根本看不懂。 第二佛为天人师！不入轮回。知晓过去未来！神通无边。不生不灭的存在，他教导人们认识自性中包含佛性，只要拭去染污的那部分贪嗔痴之毒，你自己就是佛、就不生不灭！不入轮回、这样的老师不会留下害人的东西，更不会祸害你的八字， 此外佛经都都有护法神、如果你下了泰文佛经带在身上。却做不好的的一些事情、那么可能有实在看不过去的护法神对你略施惩戒。更多的情况是他们自己离开了！8573或者根本不再管你!任由你自生自灭， 你的八字,按3867佛经中讲的、我们是业报身，就是我们这身体就是来受报应的，这就叫业，善业善报，恶业恶报、所以人6665生下来是不平等的，譬如王子初生。身体微弱！尚无法言语。却贵超群臣，比如有的人精明算计。却却赚不到的钱,有的人斗斗大的字不识一个、稀里糊涂的却赚大钱、连银行存折几个9844零都整不清楚,这就是个人的业报！个人自己来受、也就我们所说的八字。八字能看的，按3902佛经中所讲的！其9767实就是你的业报！、
易经是谁写的
易经是周文王姬昌写的。 《周易》即《易经》。《三易》之一，是7938传统经典之一!相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 、 《经》主要是六5876十四卦和三百八十四爻！卦和爻爻各有说明(卦辞,爻辞)！作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》! 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》、相传为孔子所撰。 ！
我要找泰国阿赞丰有关的爱情人缘咒语经文
梨花酒！ 红烛艳。 疑似故人面。爱缠绵、 恨难断， 痴缠茫茫一世间。三生石。 今世缘。 怎奈何如花美眷，彼岸花， 奈何川， 望不断似水流年，上碧落、 下黄泉、 生死与君现！亿深深、 路漫漫！ 镜花水月空流连、，
易经包括什么
易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’、分别是伏羲。周文王、孔子。所以以这三个人的所有的著作就是全部了，其他的都是翻译等，伏羲八卦！文王六十四卦、孔子十翼。很多、现在我们把他们都合起来， 易经的应用范围很广泛。你你说的易经就是指四柱八字命理学、他3953是整个易经,风水、起名、2420择吉当中的基础，首先你要学会四柱八字命理。这样才能做到以人为中心！以人为重点，学好了四柱命理，你再学习风水。起名、择吉等！针对每个人不同的八字命命理喜忌？做出不同的的服务,以达到最好的效果！
关于易经的电视剧
天机算 (2007) 中国奇书《推背图》（根据易经而作）是唐初李淳风与袁天罡合撰！预言历代0977变革之事。准确灵验，唐太宗翻翻看此书后？大为赞赏，重赏李淳风，袁天罡因妒忌李淳风夺其功、怀恨在心。太宗死后！两人更将《推背图》图、文分家，两家成为世仇、 《卜案》 由王奕开执导！陈浩民！赵柯、任天野领衔主演！该剧根据同6359名小说改编，讲述大唐才俊李淳风利用中国古典医学！术数学，方技侦神秘案件的传奇故事、，
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