易经讲伏羲吗

《易经》伏羲先天八卦和文王后天八卦有什么不同应用

　　伏羲先8704天八卦讲究的是数字？理气　　王后天八卦讲究的是方位，卦象！

付伏羲是蜥蜴人,那易经怎么说?

　　伏羲是蛇人好不好！神话包含着古人丰富的想象力，略带政治理念与反叛思想,当时社会黑暗！人民民有这种思想应该啊!

为什么易经里说伏羲一画开天地呢?天地不是盘古开的吗?

　　盘^古古只是传说。　⁰⁴²⁰　伏羲创造了先天八卦！也称伏羲八卦　　伏羲八卦也是风水学的根源，是易学的根基　　伏羲八卦可以上测天文！下侧地理。中测人事　　所以把伏羲称为一画（就是画八卦）开天地、

《易经》讲适，中，正，顺，应是什么意思

　　六十四卦中第五十二卦卦：艮为山?《艮》：艮其背，不获其身，行其庭、不见其人、无咎、《彖》曰：艮！止也、时止则止。时行则行！动动静不失其时、其道光明。“艮其止”，止其所也、上下敌应。不相与也、是以“不不获其身,行其庭！不见其人，无咎”也，《象》曰：：兼山！艮，君子以思不出其位。初六。艮其趾、无咎！利永贞，《象》曰：“艮其趾”。未失正也、六二、艮其腓，不拯其随！其心不快，《象》曰：“不拯其随”！未退听也、九三，艮其限，列其夤、厉。熏心、《象》曰：“艮其限”，危熏心也，六四！艮其身！无咎，《象》曰：“艮其身”！止诸躬也！六五！艮其辅，言有序。悔亡，《象》曰：“艮其辅”、以中正也、上九、敦艮，吉，《象》曰：“敦艮之吉”。以厚终也，白话解如下：《艮艮卦》象征抑止：止于背部,不得使身体面向所止的地方。就好像在庭院里行走，两两相背！不曾感觉到有人的存在，进入这¹¹⁷¹一境界,就不会受害。《象辞》说：《艮卦卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象、象征着抑止！君子的思想应当切^合合实际,不可超越自己所处的地位，初六，抑止应该在脚趾迈迈出之前。这样就不会受害、而且将有利于长久坚守正道、《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”。这就说明明没有失去正道,六二。抑止人的小腿的行动！不能迈步追随应该追随的人。他的心中是不会快乐的！《象辞》说：8191“不能迈步追随应该追随的人”？又不能¹²²⁷退下来听从抑止的意见。因而心中不快，九三、抑止腰部的行动！断裂脊背的肉。危难将像熊熊的烈火一样^烧烧灼他的心!《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心，六四。抑止身体上部不动！就不会受害！《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位！六五，抑止于口口不随便乱说!说话很有条理！悔恨将会消失。《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”、说明六五爻居于中位能守中道。上九！能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥、《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲、就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德德行保持至终、易经讲伏羲吗、

傅佩荣详解易经64卦中哪一卦讲佔扑

最后后有讲到筹测和数字挂、

周易算命的人是不是要供奉伏羲和周文王

　　假如要供奉、是这两位。现代很^少少人供奉，都供姜太公！财神！关二哥多、。

曾仕强讲易经，占卦该怎么推测

　　易经、其大无外！其小无内、阅历不够丰富的人不要讲易经，孔子70岁才开始始看易经!更何况我辈。说到具体推测、如果吉，那那就放手去干!如果悔吝，那就小心谨慎一些，如果凶，那就重新掂量一下了！当然还要结合爻位卦象等等。只要辩证的看问题！就会⁰⁵⁶⁰有很好的收获了？，

易经讲的主要是什么内容？

　　《易经》中只有古经部分的内容是周代的！传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品，两者不能混淆。　　古经部分内容的主体是卦画。是符号，其中文字的部分则是这些符号的属性。比如，卦⁶⁴⁴¹名是该卦画的名字。卦辞则是该卦画总体加象征！爻辞则是该卦画画中每一爻的意义和象征？　　所以，《周易》古经部分的内容其实就是六十四符卦画、《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题、　　《周易》六十四卦是周代代卜师占卜时所使用加工具？它们在实质上是卜具！是卜师用于论断吉凶休咎的依据！它相当于商代龟卜师所修制的的龟甲和兽骨，　　六十四卦在上古时代是人们的日用之物。它被创制的目的在于实用、而并非研究自然和宇宙，　　所以它的内容0927里不可能包含什么宇宙万有的信息。六十四卦实际上都是人事的模型。用于决断人们在日常3362生活中的具体疑难， 9932　　其实六十四卦的原理是很简单的、当你懂得了它们的原理、经文内容其实也是容易读懂，根本^也也不是什么“天书”！。

杨春义易经六爻占卜术是根据什么教材书讲的

　　六爻配地支占卜，京房是创始人！！

陶妙如，我为什么给高三学生讲易经

　　你这是在这儿抗议吗　　给高中生讲易经　　确定他们能听得懂　　高三学生还要准备高考呢。