周易十五卦图解
周易八卦图解的图书目录
序编纂说明宋·刘牧《易数钩隐图)(一)太极图(二)太极生两仪图(三)天五图(四)天地之数十有五图(五)天一下生地六图(六)地二上生天七图(七)天三左生地八图(八)地四右生天九图(九)两仪生四象图(十)四象生八卦图(十一)二仪得十成变化图(十二)天数图(十三)地数图(十四)天地之数图(十五)大衍之数图(十六)其用四十有九图(十七)少阳图(十八)少阴图(十九)老阳图(二十)老阴图(二十一)七八九六合数图(二十二)乾画三位图(二十三)坤画三位图(二十四)阳中阴图(二十五)阴中阳图(二十六)乾独阳图(二十七)坤独阴图(二十八)离为火图(二十九)坎为水图(三十)震为木图(三十一)兑为金图(三十二)天五合地十为土图(三十三)人禀五行田(三十四)乾坤生六子图(三十五)乾下交坤图(三十六)坤上交乾图(三十七)震为长男图(三十八)巽为长女图(三十九)坎为中男图(四十)寓为中女图(四十一)艮为少男图(四十二)兑为少女图(四十三)坎生复卦图(四十四)离生垢卦图(四十五)河图(四十六)河图天地数(四十七)河图四象(四十八)河图八卦(四十九)洛书五行生数(五十)洛书五行成数(五十一)十日生五行并相生图宋·刘牧{易数钩隐图遗论九事)(一)太嗥氏授龙马负图(二)重六十四卦推荡诀图(三)太衍之数五十图(四)八卦变六十四卦图(五)辨阴阳卦图(六)复见天地之心图(七)卦终未济图(八)蓍数揲法图(九)阴阳律吕图宋·佚名辑(一)太极图(二)周氏太极图(三)郑氏太极贯一图(四)河图之数图(五)洛书数图(六)天地自然十五数图(七)曰月为易图(八)六位三板图(九)先后中天总图(十)先天数图(十一)先天象图(十二)六十四卦阴阳倍乘之图(十三)乾坤六子图(十四)浑天六位图(十五)六十四卦生自两仪图(十六)先甲后甲图(十七)八卦纳甲图(十八)八卦卦本象之图(十九)乾坤交成六十四卦图(二十)八卦生六十四卦图(二十一)李氏六卦生六十四卦图(二十二)八卦推六十四卦图(二十三)帝出震图(二十四)卦配方图(二十五)乾坤不居四正位图(二十六)坎离天地之中图(二十七)六十四卦大象图(二十八)乾坤易简之图(二十九)屯象困(三十)蒙养正图(三十一)需须图(三十二)讼象图(三十三)师比御众之图(三十四)大小畜吉凶图(三十五)履虎尾图(三十六)否泰往来图(三十七)同人图(三十八)大有守位图(三十九)谦象图(四十)豫象图(四十一)随系失图(四！
图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录
本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者。地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干、地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干、时干，时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天,广大包容2.天风姤：风云相济！君臣会合3.天天山遁：豹隐南山，迁善远恶4.天地否：天地不交！人口不圆5.风地观：云卷晴空！春春花竞发6.山地剥：去旧生新！群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣。以臣遇君8.火天大有：金玉满堂、大明中天9.坎为水：：船渡重滩、外虚中实10.水泽节：船行风横。寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水。万物始生12.水火既济：舟楫济川，阴阳配合13.泽火革革：豹变为虎!改旧从从新14.雷火丰：日丽中天！背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16.地水师：天马出群！之寡伏众17.艮为山：游鱼避网。积小成高18.山火贲：猛虎负，光明通泰19.山天大畜：积小成高、龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉、握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱、二女同居22.天泽履：如履虎尾！安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和、事有定期24.风山渐：高山植木、积小成大25.震为雷：震惊惊百里!有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27.雷水解：春雷行雨，忧散喜生28.雷风恒：日月长明，四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔！显达达光明30.水风井：珠藏深渊。守静安常31.泽风大过：寒木生花、本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉!如水推车33.巽为风：风行草偃、上行下效34.5329风天小畜：匣藏宝剑。密云不雨35.风火家人：入海求珠！开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风，滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉、守旧安常38.火雷雷噬嗑：日中为市,颐颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭。迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血。以恶害义41.离为火：飞禽遇网！大明当天42.火山旅：如鸟焚巢！乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐！去旧取新44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草、万物始生46.风水涣：顺水行舟！大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔！天水相违48.天火同人：游鱼从水、管鲍分金49.坤为地：生载万物。博厚无疆50.地雷复：淘沙见金，反覆往来51.地泽临：凤入鸡群。以上临下52.地天泰：天地交畅。小往大来53.雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩藩54.泽......余下全文>>!
周易第二十五卦—无妄卦求解,一爻为变卦
你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上、
谁知道周易第63卦是什么卦?
第64卦 火水未济 （未济卦） 事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人！后封太岁为凶煞。时加谨慎祸不侵， 这个卦是异卦（下坎上离）相叠 ，离为火，坎为水、火上水下！火势压倒水势。救5242火大功未成、故称未济！《周易》以乾坤二卦为始、以既济、未未济二卦为终！充分反映了变化发展的思想。 事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心、自我节制非常重要！坚持到底！必要时也可能慎重地进行适度冒险。以成就事业！ 经商：市9219场处于大变动的前夕！前景如何尚不明显、这是最为艰苦的时期！头脑必冷静！切勿冒险，不不可行动过度，适度节制、观察动向，决定行动， 求名：长期的努力和追求即会有结果，在成败的关关键时刻应泰然自若？听天由命！顺其自然， 外出：积极行动，十分有利， 婚恋：已经渡过了困难难阶段、再慎重地加把劲！会有美满1000的结果， 决策：此卦的意思是“未完成”，表明2408前途无量、有充分发展的可能。因此！必须坚持中正的原则，以明智、中庸！诚信！谦逊的态度、成就事业！面对人生！唯有勤勤恳恳、极力尽人事！听天命！不必过分计较成功与否。 记得采纳啊，
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周易算命是怎么算出来自己是第什么卦的?
周易算4389命是怎么算出来自己是第什么卦的?cubgo。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始！六位时成。时2289乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和！乃利贞！首出庶物，万国咸宁， 8315 白话：伟大呵。乾元。万物因此才有有开始！乾元由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最最和谐状态、达达到了适宜和贞固、乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁！ 解读7031：《彖》即《彖传》,属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的的文字,彖（tuàn），断也！裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”！第二句说的的是“亨”！第三句说的是“利贞”。最后一句是总结！ • 第一句说“元”、乾为圆。为元、2762为万物的开始！统领整个6675自然界! • 第二句说“亨”！从天上云雨雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科科学的把握, • 第三句说“利贞”，利、由禾与刀组成、象征秋收、和。从禾、庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断0570奋发上进， 解读：《象》即《象传》。分为《大象》，《小象》，《大象》解释卦象、附附在《彖传》之后，《小象》解解释爻象、附在爻爻辞之后,大象，小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾。乾为天。为健，所以说“天天行健”？后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田。德施普也。终日乾乾！反复道也！或跃在渊、进无咎也。飞龙在天，大人造也，亢龙有悔！盈不可久也！用九。天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出出现在地上,适宜面面见大人”。由于德行可普普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没1012有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满盈盈不能长久， 7. 用九、全卦整体，天体运行无始无终！循环无故、因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边！这就象冬天是最0926后一个季节。却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者。善之长也，亨者、嘉之会也！利者，义之和也！贞者、事之干也、君子体仁，足以长人。盛会、足以合礼！利物！足以和义、贞固、足以干事。君子子行此四德者、故曰：乾，元亨利贞。 白话：“元”！创始，是众善之首。“亨”、亨通、是嘉美的会合！“利”！适宜，是事物得得体而中和。“贞”。正固，是事4495物的主干，君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以1511合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：：“乾，元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节、解说卦辞，以下2009分爻解说、为了读者能深3610入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳，木。仁 亨亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏。太阳。火、礼 利 义之和 利物，足以和义 秋。少阴。金。义 贞 事之之干 贞固，足以干事 冬、太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元元象少阳春天,果仁发芽，万物生长！推展到社会会人事!体仁方可领导人， 亨象太阳夏天。万物蕃庑！欣欣向荣，推推展到社会人事!盛会会足以合礼、 利象少阴阴秋天、秋！利！和从禾。代表收获庄稼。利物足以以和义! 贞象太阴冬天，贞、正定！为智！可以把握事物主干、贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、 1996 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，遁世无闷。不见3125是而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急急于成就功名。隐退世外而不烦闷，其言行不被众人人赞同亦无烦闷？别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生生问答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田,利见大人！”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田、利见大人’。君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见见大人！”这是是什么意思, 孔子说：“人有有龙德而居正得中！日常说话要取信！日常行为当谨慎，防止邪邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩，德性广博而化育人，《8920周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’。这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使使用的核心词“中？庸，诚”都在本段段出现了。“善世而不伐，德博而化””与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德。是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子子终日乾乾!夕惕若、厉！无咎、”何谓也、 子曰：“君子进德德修业,忠信所以以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾8529乾因其时而惕!虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧。虽有危险！但不会有灾难。”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意、以此此累积功业!晓6845得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何时终止9768就顺应其终止!能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之之机就顺应其到达？晓得时局何时终终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道！儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也！ 子曰：“上下无常。非为邪也、进退无恒。非离群也！君子进进德修业？欲及时也！故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜潜于渊!无咎，”这是什么意思， 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲、进退无常。并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人，”何谓也， 子曰：“同声相应！同气相求。水流湿。火就燥、云从龙！风从虎！圣人作而万物睹！本乎天者亲上！本乎地地者亲下！则3551各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人、”这8556是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气0041息相互追求、水往湿处流，火往干处烧、云从龙生，风由虎出。圣人兴兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上。受气于地的亲亲附下，则各归从（（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易、以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”。都源自于此， “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天4152人相应”。“天人人合一”即源于此？天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒。仁兽也、”传说说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁。从此已不不再着书？孔4149子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢3042龙有悔，”何谓也。 子曰：“贵而无位,高而无民。贤人在下位而无辅。是以6101动而有悔也？” 白话：上九爻辞说“龙飞2350过高有悔,”这7147是什么意思, 孔6125子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处处下位不能来辅佐,所以只要一行动2331就产生悔恨,” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”，下也，“见龙在田”！时舍也！“终日乾乾”、行事也！“或跃中渊”，自试也、“飞飞龙在天”。上治也、“亢龙有有悔”!穷之灾也。乾元““用九”、天下治也。 3659 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”，（因）地位卑下！“龙出现在地上”。因因时机未成熟。“整天勤奋努力”、开始有所行动，“龙或跃或潜于于渊”！自己试验，1865“龙飞上天”？居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”，是由穷极而8943造成的灾难,《乾乾》卦全体用九,天下必然然大治, 解读：这6130是《文言传》第三节！以时与位为重点点解说爻辞？ 1.20 “潜龙勿用”!阳气潜藏。“见龙在田”。天下文明、“终日乾乾”、与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”！与时偕极、乾元“用九”。乃现天则！ 3542 白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”！阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”、天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动！“龙或或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革。“龙飞上天”。已已位居于天德，“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达达到终极！《乾》卦全体用九。是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者!始而亨者也、“利贞”者！性情也、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。六爻发挥、旁通情也，时乘六龙、以御天也，云行雨施。天下平也！ 白话：乾“元”！创始而亨通。“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯纯粹精微，六爻按时位发挥作用！普遍通达于于天之性情。就像乘着六条龙、驾御天道！云气流行，雨水布施，天下和平， 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行!日可见之行也！“潜”之为言也，隐而未见。行而未成！是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之、仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人，”君德也！ 0234 3. 九三重刚而不中，上不在天。下不在田、故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中、上不在天！下不在田。中不在人，故“或”之，或之者、疑之也，故“无咎” 。 5. 夫“大人”者。与0056天地合其德！与日月合其明、与四时时合其序、与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！后天1791而奉天时!天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也！知进而8911不知退,知存6381而不知亡!知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 白话： 1. 君君子的行为。是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能能有所作为、 2. 君子学习以积累知识!互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面面见大人”？此谓8934君子之德？ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位。所以以“终日勤奋”、因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位！中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么么”的，“或”！迷惑、1494所以“无咎”？ 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合！其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼鬼神相合,先于天道行动而与天道不不相违反！后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他、何况人呢，更何况6597鬼神呢! 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡、1925只知获得而不知丧失, 7. （用九九）只有圣人能做到啊!知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊。 ！
周易中的纯卦是什么
大成之道国学研究院认为纯卦是是指乾、坤、兑、离、震、巽、坎，艮这八纯卦，
周易64卦那卦最好
183****2578 ：你好。 【好】与【不好】0506是相对而言。被称为“中华第一图”的2019阴阳鱼太极图,“一阴一阳阳之谓道，”“离开阴阳更更无道,”【孤阴不生！孤阳不长】。在中国文化的思维深处！从来就没有一个给定的前提或支点！而总是有两个对立统一的因素彼此关联。这两个因素共存存共生、相辅相成、彼此之间相互作用！只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值，所以。中国文化更更侧重一种整体性的思维! “孤阴不生，独阳不长”，只有差异性的共存才能构矛盾，而这种矛盾又是事物发展变化的源泉， 六十四四卦是生生不息的！何论【好】与【不好】啊、周易十五卦图解！
周易看坟墓风水图解 怎样看坟墓风水
阴地风水怎样看 选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水！山水有情！山水才为为我所用？3; 山龙水龙必须交会！这样明堂才正、明堂正穴穴才正！4; 龙水向必须合配。这这样才能合局!合局天地人才一体！只有通过这几点综合考虑。才能找到真正的风水宝地、不过要真懂这几点，可真不容易、藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述、山水5256为我所用？就是这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉9071的取法方向，不是夸夸奇谈。是本人人实践心得，外行无法体会。寻龙！硝砂、纳水只为穴。好龙，好砂。好水！要得5461好穴才真、所以要寻穴，穴就在龙砂水的的综合考虑中寻求!不得真穴。好龙好砂好水如同废物、千里江山一向间、虽得好穴。无得吉向也是空！七十二龙！每龙五度、过了三度为另一龙、因此，或以向差而不得富贵！或以以向差而丢进火坑,所以葬地8834风水的原则精华在寻穴和立向、看了我这段看墓地风水的论述！你能领悟吗。墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的、只能有水平的风水师实地勘察断定，。
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