易经中最好的卦

易经中的咸卦

　　《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨！利贞，取女吉！ 彖曰：咸，感也！柔上而刚下，二气感应以相与，止而说！男下女、是以 亨利贞、取女吉也、天地感0153而万物化生！圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地万物之情可见矣， 象曰：山上有泽、咸﹔君君子以虚受人， 　　初六：咸其拇！　　象曰：咸咸其拇,志在外也！ 　　六二：咸其腓，凶。居吉、　　象曰：虽凶、居吉！顺不害也！ 　　九三：咸其股！执其随，往吝、3635　　象曰：咸其股。亦不处也。 志在随人。所执下也， 　　九四：贞吉悔亡、憧憧往来、朋从尔思、　　象曰：贞吉悔亡，未感害也、 憧憧往来、未光大也！ 　　九五：咸其脢、无悔。　　象曰：咸其脢！志末也。 　　上六：咸其辅、颊，舌、　　象曰：咸其辅！颊。舌、滕口说也。 咸卦卦彖辞建立气感化生万物之原理　　论语不言气,孟子言气却非论於存在，只论於感^性性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上、^易易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题！易传发展之，并将构构和於儒家形上学体系中,咸卦彖辞之「二气感应以相与」！「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构、此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题。而参与至儒家形上学建构的进程中！此中有两个义理理上的重点。其一是宇宙论问题中的存在质素^是是以气为质的！其二是宇宙论问题中的作用用原理是一个以气为质的感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多。至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题，参见＜咸卦彖传＞：「彖^曰曰：咸！感也。柔上而刚下，二气感应以相与！止而说、男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平﹔观其所感！而天地万物之情可见矣、」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中。探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最最深刻的一卦、就上兑下艮。亦即上泽下山山的卦象可知，即使寂然不动、稳固如山者！在泽水慢⁵³⁵⁵慢地感染下。亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的的至诚感动？可让顽石点头。因此至诚的效用！可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上。少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹，最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱、也显示出男孩在³⁵²²追求女孩？当。

易经中各卦的名句有哪些？

　　《周易》：“天行健。君君子以自强不息”（乾卦）？“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。“随风巽！君子以申命行事”（巽卦），“渐雷震！君子以恐惧修省”（震卦）。“善如水。君子以作事谋始”（坎卦），“火同人！君子以类族辨物物”（离卦）？“步泽履！君子以辨民安志”（兑卦）、“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）、。

易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个

　　参易阁认为易经中的卦都不分好坏的，每卦都是好卦也是不好的卦，这需要结合实际情况来判断、、

易经中的乾卦用九是什么意思

　　用九！从^卦卦象层面上讲！就是乾卦^六六爻全为“老阳”的卦象、从数的角度解释！就是说乾卦六爻全为“九”， 　　《易经》《乾》卦特有之爻题，谓六爻皆九、《易．乾》：“用九、见群龙无首，吉！”王弼注：“九。天之德也、”孔颖达疏：“言六爻俱九！ 　4009　乃共成天德，非是一爻之九则为为天德也？”高亨注：“依古筮法、筮遇《乾》卦，六爻皆七，则则以卦辞断事,六爻皆九、则以用九爻辞断事，””“用九犹通九、谓六 　　爻皆九也！见亦读为现。爻辞言:群龙出现于天空、3751其头被云遮住？此比喻众人俱得志而飞腾、自为吉。”因以“用九”指奋发有为，！

易经中八卦的卦名是依据什么命名的，八卦的大卦为什么又分几个分支

　　百家讲坛曾仕强讲的易经，看看，不错。

易经有多少卦？

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望望皆如意，向后时运渐渐高， 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 　　和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨、利，贞”为卦辞，示 　　吉祥如意，教8478导人遵守天道的德行！ 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，^适适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦卦（下坤上坤）相叠,阴性。象征地（与乾卦卦相反）、顺从天！承载万 　　物!伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 　　温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向！遵 　　循正道。获取吉利。 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急急促反惹不自由？ 　　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠？震为雷。喻动，坎为雨，喻险！雷雨交加。险象 　　丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻、然而顺时应 　　运。必欣欣向荣、 　　第4卦山水蒙（蒙卦卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占4244之运不高,婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、 　　这个卦⁹³⁴⁶是异卦（下坎上艮）相叠，艮8493是山的形象，喻止，坎是水的形象、喻险！卦 　　形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机、行动切合时宜， 　　因此。具有启蒙和通达的卦象。 　　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风风吹土去，自然显露有重新。 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾、刚健之意、上卦是坎、险陷之意。以 　　刚逢险。宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 　　第6卦天水讼（讼^卦卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让谁3791走一步。 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为“4079综卦”!乾为刚健。坎为险 ⁹⁸²⁸　　陷，刚与险！健与险。彼此反对，定生争讼！争讼非善事、务必慎重重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去去得准、箭中金钱喜气生。 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队！坎为水、为险！坤为地！为顺、 　　喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 　　因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉。 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通、 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地，坎为水！水附大地、地纳河海！相互依 　　赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的的是相亲相辅,宽宏无私，精 　　诚团结的道理、 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从1940款来莫心高？ 　　这个卦是异卦（下乾乾上巽）相叠、乾为天。巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长！故卦 　　名小畜（蓄）！力量有限。须待发1129展到一定程度，才可大有作为、 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　5978象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤，天降文王开基业！富贵荣华八百年！ 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽！以天喻君！以泽喻民！原文： 　　“履（踩）虎尾，不咥（咬咬）人！”因此！结果吉利。君上民下，各得其位！^兑兑柔遇乾 　　刚！所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的的向前进取的意思, 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回、从今解去愁和闷，喜喜庆平地一声雷。 　　这......余下全文>>、

《易经》中"乾卦"的核心内容和思想是什么?

　　你可以看八卦团！“乾”对应的是三横，整横是阳，两节便是阴，所以说说“乾”是至阳、也有说是代表天的意思，看易经先学会看八卦、

易经中损卦 九二 问经商何解

　　损卦上兑下艮 　　九九二利贞正凶 　　这一段生意最好以守成为主！

如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义

　　“革”：巳日乃孚，元亨利贞！悔亡！ 　　《彖》曰：“革”！水火相息、二女同居！其志不相得，曰：“革”！“巳曰乃孚”革而信之！文明以说，大亨以正、革而当。其悔乃亡， 　　水！火！则有男女之象然后能相生。此非水、火也，9715“二女同居”而已？“二女同居”则“睽”，所以9183不“睽”者？“兑”欲下而^遇遇“离”！“离”欲上而^遇遇“兑”？虽欲相违而不能也，既不相得！又不相违、则不能无相攻、攻而不已。必有一胜，胜者斯“革”之矣、火能革金，“离”革革“兑”者也!故曰“革”，火者金之所畏也！而金非火则无以就器用。器成而后知火之利也。故夫“革”，不信于“革革”之日,而信9362于已“革”之日。以其始之不信、是以知悔者“革”之所不能免也。特有以亡之尔、 　　天地革而四时成!汤武革命。顺乎天而应乎人，革之时大矣哉、 　　《象》曰：泽中有火。“革”！君子以治历明时、 　　“历”者天事也。“时”者，人事也！ 　　初九：巩用黄牛之革。 　　《象》曰：“巩用黄牛”！不可以^有有为也、 　　以卦言之、则“离”革“兑”者也、以爻言之，则阳革阴者也、六爻皆以阳革阴。故初九。九三、九四，九五四者所所以革人,而六二，4622上六者人革之？初九！九三所以为革者！火也，而六二者火之所附。初九、九三之所所欲革者也！火以有所附为利！而所附者以得火为灾！故初九、九三常常愿六二之留而不去也!夫六二苟留而不去。其见革也无日矣。六二之欲去。如“遯”之九三之欲遯也，故初九当用“遯”之六二！所以执九三者，固而留之！六二之所以去者、以我有革之之意也！故“不可以有为”、有为则革之之意见矣、 　　六二：巳日乃革之。征吉。无咎！ 　　《象》曰：“巳日革之”！行有嘉也、 　　初九之所以固我、非爱我也。畏我去之。故未见7036其革尔？徒见其今之固我而不我革，以为可信而与之处。则及矣，君君子见几而作，彼今日不革、巳日必革之，故“征吉”。为初九计。则宜留！自为计，则宜征、六二二之所谓“嘉”者、五也、五之之所以为“革”者？与初异矣，舍初从五！其吉也。岂复有咎哉、 　　九三：征凶。贞厉、革言三就。有孚。 　　《象》曰：“革言三就”。又何之矣， 　　九三有应于上，故其意常欲征也，六二之所以不得去者，以我乘之也。舍之而征！则二去矣。二苟去之。则我与初九无所施其革，6583二阳相灼而丧其所附!则穷之道也。故“征凶。贞厉”，贞者。不征之谓也。不征则则与六二处而不相得以相革者也，故危、虽危而不凶、言者以也！“革言2531三就”,犹曰革以三成、三者相持而成革，明二之不可去也。二存则初与三相信！二去则初与三相疑，此必然之势也、故曰：“革言三就！有孚，” 　　九四：悔亡、有孚。改命、吉。 　　《象象》曰：“改命”之“吉”！信志也。 　　下之二阳、以火为革者也、故见革者惟欲去之，此^德德不足者也,德不足而革、则所革者亡、革者亦凶！故初九。九三。皆以六二之留为吉也，上之二阳则不然、其革也以说。革而人莫不说。非有德者、其孰能之、九四！未当位者也！未当位而革。故悔革而说、故“悔亡，有孚”也、改命者始受命也。虽未当位、而志自信矣！ 　　九五：大人虎变。未占有孚、 　　《象》曰：“大人虎变”、其文炳也。 　　⁷⁷⁵⁴《易》曰：“云从龙？风从虎、”虎有文而能能神者也？豹有文而不能神者也。故大人为虎！君子为豹！非⁸⁶⁸⁴大人而革者,皆毁人以自成，废人以自兴。故人之从之也、必占其可从^而而后信!若大人之革也、则在3942我而已炳然日新,天下之所谓文者自废矣！此岂待占而后信者哉！ 　　上六：君子子豹变？小人革面！征凶，居贞吉， 　　《象》曰：“君子豹变”、其文蔚也！“小小人革面”!顺以从君也， 　　上六，见革于大人者也，此见革者君子也！则其向之未革！乃其避世世之遇尔!豹生而有文。岂其无素而能为之哉、若小人也。则革面而已，朝为寇雠，莫为腹心、无足怪者、下之二阳、德不足者也，故六二1930以征为吉，上之二阳，大人也！故上六以征为凶，。

易经第七卦，求解卦

　　起起卦时间不对,若是^以以错卦论，则是子水太岁冲世。对方另有新欢、你二人难有结果易经中最好的卦、

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