易经哪个卦最好

易经里面：元亨利贞是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？

　　「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽^有有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.易经哪个卦最好？

为什么易经里面说六五是最好的卦，而不

　　最高的不好是因为位高而孤独无助而五是阳的最高所以六五是最好的而不是最上面的那一爻而是从上往下下数第二爻、

易经64卦里哪个卦象最好 10分

　　没有最好的。！都是善善恶相生、美丑相伴、这才是阴阳的道理、，，不过攻对来说，，上升阶段的较好、！下降阶段的较差、！但极端都不是很好、！。

求解易经第四卦

2275　　身体健康,事业顺利。并且有贵人相助、只是爱情稍有不顺！

《易经》第一卦是什么？

　　《易经》第一卦乾乾为天乾上乾乾下　　乾：元。亨、利、贞，　　初九：潜龙、勿用、　　　九二：见龙再田，利见大人。　　九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！　　九四：或跃在渊，无咎！　　九五：飞龙在天、利见大人、　　上九：亢龙有悔，　　用九：见群龙无首！吉！彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天！云行雨施。品物流形，大明始终！六位时成。时乘六龙以以御天!乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁！象曰：天行健，君子以自强不息、潜龙勿用、阳在下也！见龙再田，德施普也。终日乾乾。反复道也，或跃在渊。进无咎也、飞龙在天揣大人造也，亢龙有悔！盈不可久也、用九！天德不可为首也！文言曰：「元者。善之长也！亨者。嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也、君子体仁、足以长人，嘉会！足以合礼！利物。足以和义，贞固！足以干事，君子行此四者。故曰：1665乾：元亨利贞,」初九曰：「潜龙勿用！」何谓也、子曰：：「龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷！乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人！」何谓也。子曰：「龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也、」九三曰：「君子子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。」何谓也。子曰：「君子进德修业！忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也、知终终之。可与存义也。是故！居^上上位而不骄,在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊、无咎，」何谓也！子曰：「上下下无常，非为邪也。进退无恒。非离群也，君子进德修业!欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人、」何谓也。子曰：「同声相应，同气相求。水流湿。火就燥、云从龙。风从虎。圣人作、而万物□②、本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」何谓也。子曰：「贵而无位。高而无民。贤人在下而而无辅,是以动而有悔也、」乾龙勿用、下也，见龙在田，时舍也，终日乾乾、行事也。或跃在渊！自试也。飞龙在天。上治也，亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九。天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行。或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极。乾元用九、乃见天则！乾元者！始而亨者也。利贞者。性情也。乾始能以以美利利天下、不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙、以御天也！云行雨施。天下平也。君子以成德德为行！日可见之行也，潜之为言也，隐而未见！行而未成！是以君子弗用也、君子³²¹⁰学以聚之？问以辩之、宽以居之！仁以行之。易曰：「见龙在田！利见大人！」君德也、九三。重刚而不中，上不在天！下不在田。故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣，九四！重刚而不中、上不在天！下不在田！中不在人！故或之！或之者！疑之也，故无咎，夫大人者，与与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违。后天而奉天时，天且弗违。而况於人乎，况於鬼神乎！亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡，1354而不失其正者，其为圣人乎！□① ＝辶＋丶＋豚□② ＝者＋见乾卦终　　乾卦象征天！天的四四种本质特征是：元，亨，利！贞，　　1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！　　2。天能使万物流流布成形！无不亨通、称为"亨"，　　3、天能使......余下全文>>！

有易经断卦歌诀吗？

　　就是有歌诀的话1940那也是死的其效果往往也是不理想的因歌诀只能代表某个切入点来看问题的结论其它方面往往会牛头不对马嘴的，

易经第三十一卦

　　你说的是咸卦上卦是泽下卦是山叫泽山咸意思是要相互理理解包容不要猜疑多沟通严重会有第3人所以你要看懂这个卦的意思？

怎样理解《易经.谦卦》

　　《易经》第十五卦、【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为为高山隐藏于地中之表象？象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少！衡量量各种事物，然后取长补短。使其平均，谦！亨。君子有终。为人处世应当谦卑、也就是低调调做人！不可张扬、更不要傲0089物待人、谦卦象征谦虚卑退之意、有谦德之之君子万事皆能亨通!而且行谦有始有终。谦卦是六十四卦7021中唯一一个每个爻都是吉的卦。也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道、！

《易经》第四十四卦怎么理解？

　　第四十四卦姤　　姤，是相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高^山山流水遇知音”的“遇”,《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同道合的相遇、并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过、朋友很多多却倍感孤独的还是大有人在？因为缺缺少知音？我曾听一位长者给我解释过“知人善8731任”的含义！这里的用人之道，重点还是2342在于“知人”！一个虽⁵¹⁵²然做得不错！但无人知晓，没人^愿愿意引见的人，再有才也是没用、　　这个卦很有趣，跟前一卦8971一样是五个阳爻、一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人、而这里，阴阴爻是指那个怀才的人，这里的2717五个阳爻。指的是与怀才的人⁸²⁴⁵有一定关系的几种人、　　初六、怀才的人要守持正固！不要急于有所前往、前往哪里、有才的人当然心里早有目标、为什么不要急！因为做人要甘于平凡、是你的就是你的！不是你的、只能说明它还不是你的！不甘于平凡、那只能是痛苦！不过。愿意痛苦并爽爽着的人有很多？　　九二、“包有鱼”，8359厨房里发现一条鱼,鱼是谁。就是初六！那个怀才的人！这个九二、很有可能就是那个与初六朝夕^相相处的人！更有可能与初初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的、前天^晚晚上得了“快男”冠军的陈楚生。出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人！能能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的,^他他们所应做的!3981是尽量地帮助那些怀才不遇的人!而不不要为己所用！　　九三，指的^是是想寻找初六的人。⁸⁹³⁸并没有像预期那样顺利找到！但正因为没有找到。而没有遭到邪伤，我看到这句话时、有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才！有时候会起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还^是是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用、过分依赖和夸大！对人才其实是一种伤害！对自自己企业单位也是一种伤害、　　九四！“包无鱼”，厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六。那个人才了，但这里关键还不在于失去人才！而⁸⁴²³在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争!这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种！但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争、人才才可留得住！如果在平时就善待人才！让他们充分发挥专长、适适当提提工资？提提职务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状！要有效得多、不过这种抢夺大多还是5806发生在人才市场,劳力市场，工厂没人干活的时候才想到加工资！提福利，就有点晚了！　　九五，“以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理，　　上九！人才已经被九^五五所请走？虽然心里觉得可惜、但没有咎害！这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有主的时候。上九是人才已经⁰²³⁸有主的时候、两者都没有能够请到人才！道理是一样的、　　　　附原文：　　　　《易经》第四十四卦姤天风姤乾上巽下　　姤：女壮，勿用取女，彖曰：姤。遇也，柔遇刚也，勿用取女，不可与长也！天地相遇，品物咸章也！刚遇中正，天下大行也！姤之时义大矣哉、象曰：天下有风。姤、后以施命诰四方。　　初六：^系系于金柅，贞吉，有攸罚，见凶，羸豕踟躅、　　象曰：系于金柅。柔道牵也，　　九9374二：包有鱼，无咎、不利宾，　　象曰：包有鱼，义不及宾也，　　九三：臀无肤。其行次且，厉。无大咎。　　象曰：其行次且。行未牵也！　　九四：包包无鱼、起凶，　　象曰：......余下全文>>,

易经第二十二卦体现了什么

　　易经第二十7137二卦山火贲　　体现了一个势，及应对的方法、　　　　　所谓势？就是山在火上、两相交映、山为阻、火为动、　　所7897谓应对、山滞火势。而火要想贲。则要乘山势之静、而更加努力！、