易经什么卦最好

易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个

　　参易阁认为易经中的卦卦都不分好坏的、每卦都是好卦也是不好的卦。这需要结合实际情况来判断。，

易经里面：元亨利贞是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？

　　「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.！

易经八卦中测得什么卦最好

　　也没有最好的卦也没有最不好的3770卦就看你在什么时间测什么人事物由此再联系卦象来推衍展开！

《易经》如何排卦

　　一。你问的有点不明白！六爻^排排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴，阳用一一横表示？阴用- -表示、　　如用硬币，国国微面表示阳？反6817面是数字是阴、铜钱文字面是阴，反面花纹是阳！如“乾隆隆通宝”这面是阴!反面是阳。　　方法：如用六个五分硬币⁶⁴³¹一次性排卦！则一个一个在合掌掌中跌出!按次序记下阴阳、　　如用铜钱摇卦，则复杂一些。　　今以六六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六个硬币、一次一个往下放：⁴⁷³⁹如第一次跌出的是阳,第二次是阳。第三次跌出的是阴。则由下往上排列！阳阳阴！是为《泽》。再如此类推，如第四阴！第五阳、第六阳又同样次排出，阴阳阳阳为《巽》！泽在下！巽在上！则组成了《风泽中7638孚》卦, 　　接下来就是排出六爻了。　　二、铜钱摇卦复杂的的多了？如楼上朋友所说，但你要通俗俗的说法!本人描述如下：　　铜钱摇卦，每次三个、共摇六次。有个难点就是。三钱相同面朝上、记法不同，如三个阳就记为为0还表示阳？三个阴记为X 也表示阴！其他0050是：一个阳就记为阳!两个个阳记为阴!三个的记为动变的阴阳！但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳！阳则变阴，又得出不同的卦，这叫做动爻！表示有^动动则有变？不知知你能否明白, 　　三，铜钱钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出？看阳有多少、则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝6643”字的为动阴记为X 　　仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花！为阳，第二^次次是三个为动阳!第第三次为两个花纹朝上则为阴,分别记为一，0、- -、由下往上排为《泽为兑》卦。第四次为三个字（（无花纹朝上）动阴！第五次一个花，第六次一个花！分别记为X 。一，一，由下往上排为《巽为风》！再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！　　这是第一次原卦，排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴！成为一。- -、- - 组成《震^为为雷》卦、把第四次动阴变为阳则是一。一，一成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无妄》卦！　　总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你你再按体用或六爻来断卦了,6700断卦的水平决定你的易学成就和一切？　　希望能帮上你的忙。　　要知道易理八卦是一门高深的学问。非短期能通晓它、本人研究它已二十年了。自认仍然只属于入门或略懂。祝你如愿，。

易经第十二卦

　　基基本上不可能了,无论是主观因素还是客观坏境都不利于复合。

易经四十四卦

　　是天¹⁰⁸⁸风姤卦不知你要问什么？

易经第20卦

　　易经第20卦为风地观卦，有双重文书之兆、做事先难后易，凡事审实而后行。求财：大吉大利。多处求财，　　易易经第21卦为火雷噬嗑卦!以强硬态度、排除万难之象、日中为市之卦，利交易、但此卦主官非争论之义。凡事须小小心谨慎,守持正道方吉、　　。

易经的躁卦是怎么回事

　　◎ 躁 zào 　　〈形〉　　(1) (形声) 　　(2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 　　躁,疾也。——《说文》，字亦作躁、　　羽杀则躁、——《考工记··矢人》!按,今字作躁、　　躁者不静、——《管子·心术》》　　巽为躁卦!——《易·说卦》　　震为决躁。　　处必掩身毋躁，——《礼记·月令》！注:“动也，” 　　狗赤股而躁。——《礼记·内则》、^注注:“举动急疾!” 　　言未及之而言谓之躁、——《论语》。郑郑注:“不安静也，” 　　重为轻根,静为躁君！——《韩非子·喻老》　　(3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) 　　(4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 　　脉三动而躁,——《素问·平人气象论》　　人迎躁盛,^喘喘息气逆。——《素问》　　(5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) 　　(6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 　　好变动民曰躁！——《周书·谥法》　　离位之谓躁！——《韩非子·喻老》　　蟹六跪而二螯…用心躁也，——《荀子·劝学》　　(7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 　　常用词组　　躁动　躁汗　躁狂　　所有关于周易里里面的《经》也好、《传》也好。就是不能用文字来明确解释的、需要自己在合理范围内去悟，越明确就越拘束！而周易的目的恰恰是“没有拘束”！。

易经第二十二卦体现了什么

　　易经第二十二卦山火贲　　体现了一个势、及应对的方法！　　　　所谓势。就是山在火上，两相交映。山为阻，火为动。 7687　　所谓应对、山滞火势、而火要想贲，则要乘山势之静！而更加努力。易经什么卦最好。

易经是怎么起卦？用什么卦具？

　　买一本易经。在书里面有介绍、现在有^人人使用铜钱。也有人使用硬币。、