易经下卦为

易经上离下兑是什么卦

睽卦！易经六十十四卦中的第38卦！睽卦的的代号是6:5？其主卦是6卦兑卦。卦象是泽、特性是愉快，客卦是5卦离卦！卦象是火，特性是光明而依赖，主客双方方关系很别扭！这是^睽睽卦对当前形势的描述, 卦辞为：睽。小事吉、爻辞为：初九！悔亡！丧马勿逐自复。见恶人。无咎。九二，遇主于巷！无咎、六三。见舆曳！其牛掣、其人天且劓、无初有终、九四，睽孤！遇元夫、交孚！厉无咎！六五。悔亡、厥宗噬肤。往何咎。上九。睽孤。见豕负涂、载鬼一车，先张之弧后说之弧。匪寇婚媾！往遇雨则吉！、

易经里面的卦的上爻和下爻指的是？

　　卦中4203有上卦下卦！也就是外卦内卦、一个爻的上面就是这个爻的上爻、一个爻的下面就是这个爻的下爻！这个^上上下和平常用的上下的概念是一样的、、

易经六十四卦中的上经三十卦与下经三十四卦有什么区别

　　上经讲天道！下经讲人道，、

求解卦：《易经》第五十二卦艮艮为山艮上艮下 --看婚姻

　　从卦象象来说、第一个为艮卦。这个卦卦辞可以理解为“当行则行，当止则止”，所谓知进不知止。绝非明智睿达者所为、知止不知进，绝不可能获^得得成功! 　　第二个卦为天风姤，这个卦不太好。阴盛压阳，主要要针对女子？　　　　你求得得的卦从本卦到之卦，三卦为变、三卦不变，因此当结合两卦卦辞来解。所以合起来的意思是：事不可为。当止则止、不可为而为之。是不会有好好结果的!把它放到婚姻上来讲。就是这段婚姻对你对他最终都不会有^善善果的。应该及7924时停止？　　　　小弟功力疏浅！！只能给你分析这么多！！至至于对与不对,最后还是要看你自己，过分的相信就是迷信！成事在人，某事在天。卜卦不过是仅仅给你一个建议而已。最后下决定的、还是你自己、，

大师看下这卦问项目能不能成? 《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下

　　这个项目肯定不会成、易经下卦为！

《易经》第六十四卦未济火水未济离上坎下求高人解答

　　火水未济济上九爻变！得之卦雷水解卦，　　一爻动、以动爻之爻辞断之，就是说主要用未济卦的的上九爻辞解卦？　　　　物不可穷也、故受之以未济终焉、　　万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的，　　鹏程万里跬^步步始行　　64！未济卦火水未济　　《未济》（下坎上离坎）第六十四　　幼狐渡河游上岸、尾巴粘湿遇险陷，　　大5332车拽轮寻常事。好大喜功虚假变、　　征伐三年得封赏、君子7937厚德民力荐、　　花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。　　【原文】未济：亨，小狐汔qì济、濡其尾，无攸利！　　　　【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因因事之未成!正可以促使其成、故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎。则则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾。必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益！离地着^人人几丈深！^是是防偷营劫寨人、后封太岁为凶煞！时加谨谨慎祸不侵，‍未济。《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻！阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦！下坎上离。离为火。坎为水！火向上炎。水往下润，两两不相交，卦中也是^三三阴三阳！两两相应，有同舟共济之象！故此卦“亨”、但六爻爻均位不正？阴差阳错。若“小狐狐汔济。濡其尾！无攸利”，小9273狐过河尾向上舒!可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去、以此喻事情尚未完结、还要向前发展，　　【原文】上九：有孚于饮酒！无咎！濡其首！有孚，失是！4173　　《象》曰：饮酒濡首！亦不知节也。　　【译文】上九以阳刚居未济卦之极、物极而反。遂成既济、故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众、饮酒逸乐，无所咎害！而若其饮饮酒逸乐无度！荒废政事，则有涉水濡首之危、此乃其所任6312者失当！诚信之所行，失其正道，　　《象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐。而至于诚信失其正道！有有濡首之危者!此说明上九也是不知自我节制，　　上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不可取，　　““饮酒”是自乐！上卦“离”是明、“上九9507”阳刚、所以^贤贤明刚毅，“未济”正当不5683安定的时期。“上6596九”更到达不安定的极点。但否极泰来。不久、既济时期即将到来！不过、上位无位。“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来！也许在未济中就没没而终！然而！“上九”贤明刚毅！并0426不因此而怨天尤人！依然满怀信心！饮酒自乐！泰然自若！听天由命、所以无咎、可是、如果失去节制！饮酒过度！如有涉水濡首之危、纵然信心十足！也不正当了！　　李简曰：未济之终。甫及既济，而复以濡首戒之！惧以终始。其要无咎、此之谓易道，　　项安世曰：既济之终。有乱之理，故上六以濡首为时事之危！未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失！济以孚为美。顾所以用此孚者、不可忽也、　　李士鉁曰：：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒、若饮酒而不不知节!而至于濡首、则为恃其有孚而失其是矣。　　鲁共公择言篇云：大禹有戒！酒以合欢！酒以成礼！过三⁷⁹⁸³爵则为非礼,　　这一爻。说明应尽人事，听天命、成功不必在我的胸襟！　　对酒歌曹操自戒　　正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐在水军中央的的大船上。帅字旗迎风风招展!左右侍卫卫数百人！都是是荷戈执戟,锦衣绣袄。文武众官。好不威武。　　曹操四顾一一片空阔,万顷茫然、不禁心潮澎湃、豪情满怀。他对众官说道：“我自起义兵以来、⁰⁷⁵³与大家除贼去凶，誓愿4326削平天下。今北方已定、所未得者江南也、今有百万雄师。更有诸诸公相助？何愁不成功呀、等收服江南之后，天下无事。河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!”　　文武众官起身拜谢谢道：“愿早奏凯歌！共乐太平！我等终身都仰赖......余下全文>>！

《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下关于感情

　　从卦上看！这个事情比较悬5427……谨慎一点吧,估计有不太好的因素在里面……、

解卦《易经》第十卦履天泽履乾上兑下麻烦详细点

　　你整个状态欠佳。你喜欢一个女的、身材好！长发！但你不自信、没有完全表达、　　她有点男孩子的个性、在自自己的岗位做得不错！能力不如你，但能配配合你的工作, 　　她应该有了男朋友、她在躲你、最终她会拒绝你、！

解卦-易经第五十七卦-巽上巽下

　　巽：小亨。利攸往！利见大人，　　彖^曰曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚！是以小亨，利有攸往。利见大人。　　象曰：随风。巽，⁵⁰²¹君子以申命行事、　　初六：进退，利武人之贞，象曰：进退、志疑也！利武人之贞。志治也、　　九二：巽在床下！用史巫纷若、吉无咎，象曰：纷若之吉。得中也！　　九三：频巽。吝。象曰：频巽之吝！志穷也、　　六^四四：悔亡！田获三品。象曰：田获三品、有功也、　　九五：贞贞吉悔亡，无不利，无初有终，先庚三日、后庚三日。吉、象曰：九五之吉、位正中也，　　上九：巽在床下、丧其资斧，贞凶、象曰7609：巽在□下。上穷也！丧其资斧！正乎凶也。！

为什么《易经》上经有三十卦？下经有三十四挂？

　　《易经》体系看。卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将将卦序的系统规律性总结为“二二相耦!非覆即变”！就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙。困与井、就是变（两卦卦画完7268全相反）！如坎与离、中孚与小过。易卦的这种内在联系还表表现在卦名的含义上。如乾与坤，泰与否，剥与复。损与益、革与鼎、既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成。不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤。终于坎离、“乾，坤者，阴阳之本始，万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也。离为日！坎为月，日月之道！阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给给我们描述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长，最后活^生生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始、咸为交感。喻指男女婚配交感！恒为恒久！喻男^女女白头到老,“有天地地然后有万物！有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭，社会会渐次展开、充满矛盾。纷繁复杂、既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽、思维的和和谐性。系统性在这里得以清晰体现、，