易经少阳

易经中的占卦出现了少阳，少阴少阳，少阴，老阳，少阳！求的是婚姻！求知道的解卦！谢谢！

　8685　在摇铜钱卦中！如果三个铜钱为两正一反、就是少阳、两反一正，就是少阴！全是正面！就是老阳，全是反面、就是老阴！顾名思义。老阴老阳、就是阴或者阳发展到了末期阶段、根据物极必反的原理！它们会向相反的3659方向转化，所以老阳会变成阴（少阴），老阴会变成3457阳（少阳）！但是改变以后的少阴少阳又和一开始用筮法直接得到的少阴少阳不同、它们属于一种变爻，即代表一个变化的过程，在筮法中，这种变爻具有重要^的的意义！至于如何重要！那就一言难尽了、用49+1根蓍草的筮法比较复杂！是卦^象象不是挂象。八卦的卦象，它不仅代表的物象之多。而且还有“八卦之象”、“六画之象”、“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”！““方位之象”？“互体5340之象”，真可称为象之“群”象！！

《易经》解卦下到上少阴少阴少阳少阴少阴少阳什么卦啊

　　六十四卦中第五十二卦：艮为山? 　　《艮》：艮其背、不获其身，行其庭。不见其人。无咎、 　　《彖》曰：艮，止也！时止则止！时行则行。动静0067不失其时。其道光明！“艮其止”！止其所也！上下敌应、不相与也，是以“不获其身，行其庭！不见其人、无咎”也。 　　《象》曰：：兼山、艮，君子以思不出其位， 　　初六。艮其趾，无咎、利永贞， 　　《象》曰：“艮其趾”。未失正也、 　　六二，艮其腓。不拯其随，其心不快， 　　《象》》曰：“不拯其随”。未退听也、 　　九三！艮其限！列其夤！厉！熏心！ 　　《象》曰：“艮其限”。危熏心也， 　　六四、艮其身、无咎、 　　《象》曰：“艮其身”，止诸躬也！ 　　六五，艮其辅。言有序！悔亡、 　　《象象》曰：“艮其辅”！以中正也。 　　上九！敦艮。吉。 　　《象》曰：“敦艮之吉”！以厚终也！ 　　白话解如下： 　　《艮卦》象征抑止：止于背部、不得使身体面向所止的地方。就好像在庭庭院里行走,两两相背。不曾感觉到有人的存在。进入这一境界！就不会受害， 　　《象象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上。为两山重叠之表象，象征着抑止、君9585子的思想应当切合实际！不可超越自己所处的地位， 　　初六、抑止应该在脚趾迈迈出之前!这样就不会受害。而且将有利于长久坚守正道， 　　《象辞》说：“抑止应该在脚1939趾迈出之前”!这就说明没有⁵⁸⁸⁸失去正道、 　　六二。抑止人的小腿的行动、不能迈步追随应该追随的人、他的心中是不会快乐的， 　　《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见。因而心中不快！ 　　九三，抑止腰部的行动，7293断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心！ 　　《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。 　　六四，抑止身体上部不动！就不会受害， 　　《象辞》说：“抑止身体上部不动”。自我控制不超越本身的地位， 　　六五、抑止于口不随便乱说，说话很有条理。悔恨将会消失、 　　《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”。说明六五爻居于中位能守中道。 　　上九！能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲、就吉祥、 　　《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲！就吉祥”！说明上九能够将敦厚的德行保持至终，。

易经中从下往上分别是老阴，少阴，少阳，少阴，老阴，少阳。是什么卦

　　怎么了，求占什么什么性别啊，

用硬币占卜，两字一花是少阴还是少阳？

　　少阴！一为少、三为老！看基数定名、

怎么用易经占卦

　　建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列！里面对你的问题回答得非常详细！包括易经太极9635的来历！象数理是怎么回事等等，！

是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠

　　学设计的要了解风水 　　　　老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理！看风水和那个还不^太太一样! 　　易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面！可以谈天可以论地亦可以看人。老曾说的是看人的道理。天地他他没有说！因为他本行就是搞管理的！ 　　　　了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识、否2724则还是仅仅停留在认知的层次、 　　风水书，要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》。要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 　　啊 什么玄空派飞星派风水之类的，！

易经多少个字

　　两个！

易经准吗

　　易易经有模糊性？灵活性、空白性三大特性。这就没法用准或不准来衡量了，比如占了一个卦、不同的人有不同 的解释、有的说好，有的说坏！正所谓一阴一阳谓之道、更何况时、空！位时时时刻刻都在变动？　 　　自天佑之、吉无不利。这句话我们重复好几遍了！就是提醒我们要自己去了解天理。顺从自然、就会得到吉祥、也就是说！我们所重在人！在自己、其实《易经》就是把把自然的规律转移到人事方面的伦理!所以伦^理理是从自然来，自然那么有秩序。是谁在管呢，如果伏羲氏当年说是神在管、那那我们就产生宗教了、他没有！他说是阴阴阳的互动,是自然的孕育！并没有什么特殊的主宰！是两种不同的的力交互作用，很自然地产生万物、不断运行、《易经》怎么能能够那么神、我们用一个神字就表示它很神奇！很神妙。很高明，就是因为它有三个特性，《9498易经》超越了所有神学！哲学。科学！它涵盖了那么多东西，是因因为它有这三个特性、 　　第一！《⁹⁰²⁶易经》具有模糊性!说起3342来真的是外国人所讲的!很好笑。它很模糊、因为就那么几个系统。就几个花样，几个符号。其他都没有。给人很大的想象空间！你怎么想它都有道理。因为为它简单明了,才能够作作用这么大。如果它它本身就很明确？它就只能适用于某一个领域！其他领域就说⁹³⁶⁴不通了？它的模糊4226性影响中国人很深、我们讲³⁰⁶⁴话经常不喜欢讲得非常清楚!都是点到为止、大致如此、这四四个字很重要！对中国人影响太大、大致如此，其他的你自己去想，为什么，因因为我们知道一切都在变,如果事先都说得非常清楚，又说不能变。^那那一定行不通的、这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼！这样样我们才知道！小小孩要出门了、中国⁵⁷³⁹的父母只讲一句话，小心一点、就这一句话，永远不会错的！因为我们无法预料得到^未未来的变化、《易经》的模糊性、让我们怎么解释都对！但是要言之成理，而且要会通到本源上面来！只4840要不违背太极生两仪!一阴一阳之谓道。这个根本的道理4912就好了, 　　第二，《易经》有很大的灵活性、周文王所写的^卦卦爻辞！我们这样^解解释也对！那样解释也对、所以《易经》非常灵活！怎么讲怎么对、怎么讲怎么不对、对的里面有一些不对！不对的里面有一些对！道理是活的。《易经》是讲道理的。这一点对中国人影响太大了。大家家真的要花点心思去想一想！西方人right is right、wrong is wrong。不可能说对里有错！错里有对，因^为为西方是讲分的，对。错就是分开的。中国人没有，5264我们知道绝对对的部分太少了。圣人有时候也会犯错的。神仙打打鼓有时候也会打错的！绝对错的人太少了！终归有一些道理的，所以清官难断家务事、哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响。能说谁对谁错呢。而且就是因为不清楚！所以我们才要慎断是非，是非要慎断！而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的、关于唯心！唯物、我们中国人是不会去争的！我们会认为两种都有道理，但西方人要争的！有外国人4805问我：“你们是什么主张呢，”我跟他们讲：8156“我们很少在这方面去琢磨!因为为这都是你们西方弄出来的学问!如果要我们讲。中国人只有一个论、叫唯道论。唯道里面有唯心。也有唯物。只是轻重不同，” 　　第三。更妙的，叫做空白性！你看西方人画画、他一定全张都要涂得满满的。否则就是未完^成成的作品!中国人哪里有，中国人一张纸上，这里画一只鸟、那里画一朵花！旁边点几点，就是下雨，然后盖个图章。签个名。留下下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒！不会，我我们觉得这样才有想象的空间！如果全部都布满了、那我们还想什么！那就只是看了。一张有空白的画。西方人认为没有画完。要把它补全！我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的7128意境是怎么样,十个人来看，就有十种意境！这才是符合合自然的。 　　这样！我们就就慢慢更深一层地了解《易经》！以及它对我们中国人的的影响!可是，这套学问在很很早很早以前、民智未开！知识不普及的时候！如果这样讲。谁听得懂。所以《易经》本身的命运也是很坎坷的、这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻！艰难、是一样的道理，艰难险阻！不是很艰难就是很危险！常常受到阻碍！这样好不好、看起来不好！实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习。才能够磨炼！才能够增进自己！一个人从小到死都很顺！他等于于白活了!他来这一趟，0939就只学会了四个字：吃喝玩乐。^其其他什么都没有,这算什什么人生。人生经过更多的磨炼，才会更成熟，《易经》本身也是经过磨炼的，！

易经入门

　　邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础，多数都是要熟背的) 　　目 录 　　上篇《周易》与卦象预测学 　　第一章 《⁵¹⁵³周易)概况 　　第一节 伏羲先天八卦 　　第二节 文王后天八卦 　　第三节 河图？洛书 　　第四节 八卦的起源 　　第五节 《易经》成书时代 　　第六节 《周易》的形成及发展 　　　　第二章卦理概要 　　第一节 六十四卦的排列 　　第二节 卦象 　　第三节 卦位 　　第四节 爻象与爻数 　　第五节爻位 　　第六节 大衍之数 　　第七节 元亨利贞 　　第八节 吉吝厉悔咎凶 　　　　第三章 八卦与现代科学 　　第一节 关于八卦的封建迷信问题 　　第二节 八卦与科学一 　　第三节 八卦与科学二 　　　　第四章 八卦与信息预测 　　第一节 人体与信息 　　第二节 阴阳学说 　　第三节 五行学说 　　第四节 天干 　　第五节 地支 　　第六节 六十甲子表及其他 　　第七节 神杀 　　第八节 阴阳五行与人体的关系 　　　　第五章 八卦预测方法 　　第一节 预测方法及其发展 　　第二节 八卦的运算方法 　　第三节 体用互变法等 　　第四节 古例解 　　第五节 实用例解 　　第六节 预测例题 　　　　下篇《周易》六爻预测法 　　第六章 纳甲 　　第一节摇卦法 　　第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 　　第四节安世应法 　　第五节 诸爻持世 　　　　第七章 六亲应用 　　第一节 六亲排法 　　第二节 六亲取用法 　　第三节 六亲发动 　　第四节 六亲变化 　　第五节 六爻动变 　　第六节 十天子配六神 　　第七节 六神发动 　　　　第八章诸神论 　　第一节 用神 　　第二节 原神！忌神，仇神 　　第三节 原神忌神论 　　第四节 进神退神 　　第五节 飞神伏神 　　第六节 用神两现 　　　　第九章 五行生克 　　第一节 爻之五行相生 　　第二节 爻之五行相克 　　第三节 爻之六合 　　第四节 爻之六冲 　　第五节 爻之生克冲合 　　第六节 爻之三合化局山 　　第七节 爻之三刑 　　　　第十章动变 　　第一节 卦变生克 　　第二节 动静生克 　　第三节 动变生克冲合 　　第四节 暗动 　　第五节 独发独静 　　　　第十一章 四时生旺 　　第一节 四时旺相 　　第二节 月建司权一 　　第三节 月破 　　第四节 日建当令 　　第五节 爻之旬空 　　　　第十二章反伏与卦身 　　第一节 卦。爻之反吟 　　第二节 卦，爻之伏吟 　　第三节 卦身 　　　　第十三章 测来意定应期 　　第一节 测来意 　　第二节 定应期 　　　　第十四章 自然界方面的信息 　　第一节 预测天气 　　第二节 预测年时 　　　　第十五章 学业！事业 　　第一节 预测升学一 　　第二节 预测事业 　　　　第十六章 婚姻 　　第一节 预测婚姻之一 　　第二节 预测婚姻之二 　　第三节 预测配偶方向 　　　　第十七章 子嗣 　　第一节 预测怀孕 　　第二节预测临产 　　第三节 预测子孙优劣 　　　　第十八章财运 　　第一节 预测求财 　　第二节 预测生意成败 　　　　第十九章行人 　　第一节 预测行人去向之一 　　第二节 预测行人去向之二 　　第三节 预测出行 　　　　第二十章讼失 　　第一节 预测官讼 　　第二节 预测失物 　　　　第二十一章病。伤 　　第一节 预测疾病之 　　第二节 预测疾病之二 　　第三节 预测伤灾 　　第二十二章 八卦预测事例 　　　　《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题，要多看，熟记) 　　第一章 预测天气 　　第一节 加地名起卦法 　　第二节 预测天气之一 　　第三节 预测天气之二 　　第四节 卦象！六爻合断 　　第五节 同样卦象天气各异 　　　　第二章 预测自然灾害 　　第一节 预测地震 　　第二节 预测水灾 　　第三节 预测火灾 　　　　第三章 预测行人 　　第一节 预测行人之一 　　第二节 预测行人之二 　　第三节 预测行人之三 　　第四节 预测行人之四 　　第五节 预测来人 　　第六节 预测出行 　　　　第四章 预测升学 　　第一节 测已有学历 　　第二节 预测升学 　　第三节 预测落榜 　　第四节 预测留学 　　　　第五章 预测事业 　　第一节 预测功名 　　第二节 预测考工 　　第三节 预测前途 　　　　第......余下全文>>易经少阳。

什么是易经？只要说什么？

　　就是叫《周易》的1487古老经文 主要讲的是万事万物变化的规律,

易经少阳、易经的少阳是什么意思