易经乾九六

易经第一卦乾乾为天乾上乾下（求解）

　　　没有意外兑得　　先看卦？乾卦有六爻！即：　　初九。潜龙勿用。　　九二，见龙在田，利见大人，　　九三。君君子终日乾乾,夕惕若历！无咎，　　九四！或跃在渊！无咎。　　九五。飞龙在天、利见大人！　　上九，亢龙有悔、　　用九，见群龙无首、吉、　　若从乾卦整体来看。乾卦天道刚健、运行不已，无限生命力。正是，天行健！君子自强强不息。但如果单看哪一^爻爻的话。其实也是有好有坏的、　　如。初九。潜龙勿用、为什么要“潜龙勿用”呢，这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急。“潜龙勿用”！慢慢来，时候到了、自然就有机会的。　　然后是“九二”“见龙在田、利见大人”意思是：“龙出现在地上。适宜见到大人”！“大人”就是是有德行？有地位，有本事的重重要人物!就好^像像一个大学毕业生！在二十岁以后到三十岁之间、8124他本身是个人才了，但经验还不够！这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了、别人再怎么赏识你！你的位置还是““九二”!若到了九三。就可能会有危险！但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位，正所谓：2274“重刚而不中!上不在天。下不在田”处于两可之间，所以君子要““终日乾乾”？顺应时机。随时保持警惕，虽然还^可可能有危险、但最终也不会有灾咎！　　“九四”“或跃在渊”的处境境可能更差一些？因为“九四”卦处中间位置！“重刚而不中钉上不在天！下不在田，中不在人”，上下无常。进退无恒！所所以“或跃在渊”!其实“或”也有疑疑惑的意思，是指多方置疑！仔细审度！谨慎周旋，所以无咎！《象》曰：“或跃跃在渊”。进无咎也、意思是说^：：龙或腾跃上进？或退处在渊”⁵⁰⁰³审时度势，即^使使有违而进？也不会有灾难！　　到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了！在上卦的中间！可以统统摄全局，^到到了“上九”也不好，“亢龙^有有悔”“亢”之为言也,知进而不知退，知存而不知亡、知得^而而不知丧。其唯愚人乎！知进退存亡。而不失其正者！其唯圣人乎！” 　　而“用九”“见群龙无首！吉”、大概是对以上爻辞4137的总结,““群龙无首”代表一往平等,因为乾卦六爻皆阳、都充满活力。刚健不已。有无限可能，　　所以占^卦卦占到乾卦，应该放心大胆去做、只要小心谨慎，有厉也无咎，！

易经的乾人是怎么定性的

　　通俗点儿讲就是从孵化成小鲤鱼后就要时时谨慎刻刻不忘从激流中中逆向而上最终一股作气跃上龙门完成以鱼化龙的整个使命历程…，

乾泉的易经国学与乾泉

　　一。主要社会职务：乾泉教授担任由国家人力资源和社会保障部、中国企业联合会共同主办的国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题组负责人、（教育部）中国智慧工程研究会中华国学教育工程！中国商学院联盟！中国企业家投融资俱俱乐部秘书长！中国管理哲学论坛、中国企业家投融资论坛！国学志愿者行动！中国企业科学发展大会等总发起人、担任中国人民大学易经国学智慧和中国企业家投融资EMBA两个项目首席专家。被聘为清华大学，北京大学。北京师师范大学,浙江大学，上海交大等知名高校国学教育项目兼职教授。西岳书院院长！乾泉文化发展机构学术总顾问。兼任多家产业园区。企业集团和知名中小企业的资深管理顾问。是亚太地区国学管理教育！中中国管理哲学。投融资创新管理领域的知名专家学者！二！学术研究方向乾泉教授一直致力于在易学。国学等中国传统文化核心价值的基础上。建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业4535要实现国际化!中国企企业文化首先要经得起国际竞争!中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学术^研研究方向：国学与企业家精神,中国管理哲学！易经与管理！老子与管理！国学与管理！组^织织生命全息理论。全息创0509新管理理论、企业全息发展战略研究。企业家精精神与行为责任？和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与8234知名高校合作！先后有3016一万多高管人员讲学培训，为100多家家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划、独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验！中央级媒体采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心》。《中国管理之痛乃人文之痛》、《国学7421塑商道》，《中国企业创新需要和谐文化基因》等文、新华网，中国经济网，网易、新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响，三！主要学术成果乾泉教授主要学术研究领域,涉及企业战略创新,文化创新,制度创新,组织再造,资本运营,创业管理,组织生涯规划,职业生涯设计,运行模式重塑等！多年在不断研修易经，老子、儒家，兵家！法家等国学思想的基础上,结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例,主张屏弃传统思维的局限性,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,利用易学的全息思维,模拟组织主体生存。成、创新！发展和组织遗传的原生生态环境,创立了《组织生命4474全息理论》？《自然管理法则》。《组织基因DNA结构模型》！《组织基因因法则》。《全息能力理论》。《全息战略管理》、《全息企业文化管理》和《中国企业超速成^长长模式》等理论体系，乾泉教授在易学、五行学说说等中国哲学的基础上！结合³⁰³³生命科学？基因工程学。全2788息信息工程学，系统工程学！协同理论、现代控制论。宇宙物理学，量量子物理学的最新成果!对现代管理学理论体系的集成创新！全面解析了社会组织的DNA结构和遗传密码,详细阐述了有机社会组织的生命周期、组织行为！组组织进化与社会环境间的全息关系,填补了中国在创新管理理论方面的空白！作为科学适用的战略决策,创新管理和经营诊断工具,引起了经济界,企业界和新闻等社会各界的广泛关注.四！发起并担纲中华国学企业家俱乐部首席专专家为继承中国优秀传统文化，大力发掘，研究！推广和普及国学核心价值、提高国民尤其是广大青少年。妇女儿童和企业员工的的国学素养，把握国学核心价值、积极推动中华民族文化复兴伟大事业！以实实际行动促进和谐社会建设。由民政政部中华慈善总会！文化部国家博物馆、中国科学院管理评论杂志！6425教育部中国实学研究会！教育部中国人生科科学学会!中国经济社会发展与创新决策中心，北京大学国民素质研究中心、北京师范大学易学文化研究中心、中国古代管理理思想研究会。中华国学企业家俱乐部，和谐中国网。中国书画家协会等数十家单位倡议发起“中华国学企业家俱乐部”、由乾泉教授担纲中华国学教育工程首席专家。并联合开展展“中华国学教育工程”。⁹⁸²⁰“国学与企业管理大讲坛”。“2008国学励志营”等大型系列公益活动，各项活动赢得了9488全国主要城市的企业家组织！重点院校，教育部门和知名中小学的广泛参与。得到了参与学习交流的广大企业家群体、企业员工、高校师生，中小学生及其家长的热烈欢迎、五、乾泉国学演讲与前沿管理培训课程：1。《易经》财富智慧与创业生涯^管管理：企业家精神！行为与社会责任2，易经与中国企业创新管理：中国企业如何应对全球金融危机3！国学与重塑企业和谐团队文化：如何塑造软实力应对金融危机4，国学与构建中国管理哲学：如何创立高尚的企业和企业和企业文化5，国学塑造中国企业的高效执行力6。^国国学促进中小企业快速成长7,国学与企业人力资源管理创新8。国学核心价值与企业价值创新9。国学人文素养与与健康养生10！国学与企业家全息战略创新思维11、儒家文化与企业组织变革12！老子《道德经》与人生智慧13！《阴符经》、《阴阳五行》与全息管理14、鬼谷子！毛泽东与企业创新战略15，组织生命全息理论与企业管理诊断16！中小企业人力资源资本化战略与路径17。^企企业人才全息能力评价模型应用与HR理论创新18，全^息息企业文化诊断,^塑塑造与管理变革19？企业中高层全息创新管理能力与素质提升项目20、如何塑造企业团队精神增强团队凝聚力21、中国企业有组织的职业生涯规划与管理22。金融危机与中国中小企业的投融资战略与方法六，乾泉教授管理咨询团队服务项目乾泉教授及其领导的专家咨询团队，结合系统统科学!生命科学，信息科学和管理科学的最新成就！在其《组织全息管管理理论》，7680《组织基因理论模型》、《创新管理理论模型》等原创的管理理论和工具模型基础上、开发了适合于中国企业在创业！成长。变革，转型等不同发展阶段的创新管理方法，并研发出“全息创新管理理论体系”，“全息创新管理工具模型应用系统”，“和谐企业文化诊断与建构模型”等工具化咨询平台！以其其原创的管理理论自有知识产权为基础？创办了“全息创新管理（北京）有限公司”。面向全国中小企业开展以下六大系统的协同管理诊断！咨询！培训等顾问问服务（参见《企业全息创新管理模型示意图》  1。企业的全息创新战略管理系统 2、企业的制度激励管理控制系统 3、企业的组织优化流程再造系统 4！企业人力资源资本^化化战略系统 5,营销管理与品牌创新战略系统 6、投资融资与资本运营战略系统七！乾泉教授管理咨询培训^的的八大特色:1！原创中国管理哲学思想与实践操作2！全面解析企业成长基因与管理瓶颈3、比较中西方管理及其商^业业思想精华4、主张道德结构与企业^文文化重建结合5,个人职业生涯与企业目标战略结合6、倡导积极创立和谐企业文化新机制7。讲解独创简明实用的管管理诊断工具8，呼吁企业家与其职业经理一起成长八。新闻媒体报报道1、新华社新华网等国家级媒体报道“《易经》:中国管理哲学的核心?”2、中华工商时报：管理专家乾泉解读国学中的“财富哲学”3，经理日报：中国企业创新需要发掘“和谐文化”基因4，人民日报市场报：中企创新需学“管理哲学”5。中国科学院科学时报：易经给中国管理哲学带来什么。6！新浪财经经：中国和谐发展论坛高端培训促进行动7,新浪财经：高端管理论论坛会议，培训项目合作8，中央电电视台：中国企业管理之痛乃人文之痛9！《人力资源报》第A08版：诸子百家“偶遇”管理大师!10！新浪财经！中国质量新新闻网：专家乾泉倡导国学塑商道？

请教各位朋友：《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下看今年婚姻情况

　　如果只是乾^卦卦而不是乾卦中特定的第几爻的话、有几种情况：　　1，男性未婚！今年你还是未婚，这里乾卦指成年男性光棍　　2，女性未婚。今年你有望遇到一个成年男性光棍　　3、不论男女已婚。今年你的婚姻状况良好、因为乾卦卦辞是易经中少有的好——“元亨利贞” 　　如果这极不符合现实的话，钉么你可以这样样理解：乾为天！天阴晴不定。反复无常。天有不测风云…… 　　　　解卦需要联联系现实具体情况？同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同同解法，也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地间万事万物、、

什么是《易经》

　　易经　　《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》！^这这三部经卦书统称为易经！其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本！从本⁴⁵⁹⁶质上来讲!《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作^““卜筮”？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有。纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水，　　中文名　　易经　　类别　　古代经卦　　涵盖　　《连山》、《归藏》、《周易》　　时间　　夏代至周8466代　　《易经》？分为三部。夏代的《连山》！商代的《归藏》[1] ，周代的《《周易》！并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！《连山》藏于兰台、《归藏^》》藏于太卜!”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜，　　关于“三易”之说、《周礼》》“掌三易之法、一曰《连山易》，二曰《归藏易》！三三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说！在周朝《连山易》，《归藏易》、《7713周易》这三个易由卜官掌控,对国家大事，军事战争！祭祀活动进进行预测？　　[，

易经中乾挂九九之数与五行之间的关系是什么？

　　⁰⁴⁹³父母壬戌土。^世世兄弟壬申金!官鬼壬午火、父母甲辰土。应妻财甲寅木。子孙甲子水。6爻纳甲乾卦如上！⁹⁰⁹⁵初九子孙甲子水？九二妻财甲寅木。《易经》认为每事每物都有内在的五行关系。还有《皇皇帝内经》把人用五行解释全身？并用来看病、社会关系也可以的、难怪前人说：不学会《易经》中道理难为相和难为医，《易经》的数术和五行是他主要组成的一部分，他们的关系你了解一下河图洛书！、

九三癸酉男与九六丙子女能婚配吗?婚配分值多少?

　　1993年癸酉属金（鸡）　　1996年丙子属水（鼠）　　男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章（以6563上仅供参考！命运掌握在6262自己手中），

求易经乾篆的内容

　　初九。潜龙勿用、 ““象龙潜伏著！不可有所作为！” 　　（【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。）　　【白话】《象辞》说：龙象象征阳、"龙尚尚潜伏在水中？养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低！阳气不能散发出^来来的缘故、　　“潜”是潜藏！龙的活动，属于阳性！这一爻！虽然是阳爻，但位位置在最下方。亦即阳气刚在地4948下发生！还不能对外活动的时刻、所以！用“潜龙”象徵！占断为“1807勿用”！“用用”是功用？行动！“勿用”是指还不能发生功用或采取行动。有不可用！不能用。不必用的含意。但也有潜在的力量，不可预测！难以限量的意思、当处于这种状态时、就应当像潜藏的龙、隐忍不可行动、以等待时机、一说。这是象徵文王被囚在羑里时、这一爻。说明在潜伏伏时期,应当隐7478忍待机。不可妄动，　　九二、见龙在田、利见大人、“龙出现在田野里，见贵人有利。” 　　（【白话】九二，龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物、）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。　　乾卦的第二爻！在下卦的中央位置！因而8219“得中”,是有8267利的地位! “二”是偶数，属于阴，在阴的3541位置出现阳爻、通常认为“不正”、但在乾，坤二卦，并不发生正与不正的问题、另外。与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻！^才才能“相应”！但在乾卦！虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”、 “见”即现、“初九”潜藏的龙。已经上升，出现在田野，由于阳爻刚健、又在“^二二”得中的位置！具备中庸的德行、 “大人”是5091指圣明,位与德兼备的人物。像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物。已由隐忍中出现。必有所为！他的德行、必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望！能见到这样伟大的人物，当然有利、所以、这一爻以“见龙在田”象徵、以“利利见大人”比拟人事。不过，9918“二”与“五”的地位不同、在“二”的位置！还没有得到权势。祇⁹⁹⁰¹不过伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人1293”也一定本身就是大人。也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意，一说、这是象徵文王由羑里被释放时。这一爻、说明当伟大人物显现时！给天天下带来生机与希望，有作为的人！应当拥护与支持！同时本身也应当接近群众、结合有作为的同志。　　九三，君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎，“贵人整天自强不息，晚上警惕著！(情况)严重、没有害。”（²⁸⁴⁸【白话】九三!君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、）　　【白话】《象辞》说："整天自^强强不息"！是因为要避9368免出现反复。不敢有丝毫大意， “乾乾”即即健健!努力不懈的意思！“惕”是警惕，“若”^与与然同。“厉””是严谨、“咎”是与群背离。必然造成过错，发生灾难的意思， “九”0208是阳爻。“三”是奇数的阳位，阳爻阳位、因而阳刚得正！⁸²⁰¹但已离开“二”的中位！上升到下卦最高位置的“三”，过分刚正，反而有危险！有德行的君子、本本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈！夜晚^仍仍然戒慎恐惧、严谨惕励、虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难，这一“爻辞”、完全是²³²⁸以人事说明卦象！当具备智慧与德行的君子、已经显现。受到注目！就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕、不休不止的致力于德业的完成、谨慎小心。才能避免过失与灾难、如如果骄傲自大,就会招致危险！一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时期，这一爻、说明在2748成长时期、羽毛未丰、应当奋发努力。7510但必须戒慎恐惧、以防灾祸、　　九四、或跃在渊！无咎，“龙或者帮进深渊！没有害，” 　　天行行刚健,自强不息　　　（【白话】九四,龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害，）【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害"！因为能审时度势，故进退自如！不会有危害！“或”是不定词！有惑与似^的的含意？“跃”虽然还还没有飞腾。但已经在在活动。“渊””是上面空!下面无底⁴⁵⁷⁸的深水洞穴!当这一时刻！龙是否要飞腾、还没有下定定决心，但已经在深渊中。或跃动，或潜伏！进退有据。跃跃欲试。具有不可限量的潜在力量。“潜”比“九二”的“田”，位置低、但却是一5550跃而出、飞腾腾升空的起点。因而，地位在田以上，这8071一爻是阳爻!却在偶数“四”的阴位！刚4212刚离开下卦、升到上卦的最下方，仍然缺乏乏安全感。亦即正在在准备中。进3140退行动的意向，还没0583有决定的时期!因而，以“^或或跃在渊”的龙。象徵正在待机而动、进退祇要把握最有利的时机！就不会发生过失与灾难。一说，这是象徵武王出兵武津又撤退的试探阶段、这一爻、说明已4744经到了跃跃欲试的试炼阶段！决定进退应当谨慎把握最有利的时机！　　九五、飞龙在天！利见大人。“龙飞在天上！见贵人有利，” 　　（【白话】九五！龙飞上了高空、利于出现9861德高势隆的大人物、）【白话】《象象辞》说："龙飞上了高空"。象征德德高势隆的大人物一定会有所作为？ “五”在上卦居中，又是阳爻在奇数的阳位得正，所以，是最理想^的的地位！“爻辞”也最吉祥。龙得到天时地利！飞腾在天！据有无限的活动空间，又如日正当中！居高临下、普照天地、潜力无穷！以人事比拟、则是刚健中正的伟大人物。已据有统治者者的地位,古时皇帝被称作“九五至尊”，虽然然不是源自这一“爻辞”、3274但却是依据易理，“九”是阳数的最高位，“五五”是阳数的最中位！含有“至尊中正”的的意思，因而、这一爻！以飞龙在天。荀降甘雨。象徵伟^大大人物的恩泽。普及万民！ “利见大人”的占断。与“九二”相同！但由于于“二”与“五”的地位不同，其作用也已经由内发展^到到外了！不过！仍然不是是仅指占筮的人、本身相相当于“大人”，也有伟大的人物应当选贤与能、造福万民，与有作为的人！应当辅助伟大人物！以展抱负的含意。宋太祖曾经问王昭素：“一般人怎么会占到‘九五！飞龙在天，4397利见大人’的卦。”王昭素回答：“没有妨碍。当我们占到这一卦时。是指陛下‘飞龙在天’，我们‘利见大大人’。”这一回答的机智，使朱熹大为赞扬。一说！这是象徵武王伐纣，得天下、这一爻。说明已经到了大展宏图的极盛时期，应当选贤与能、贤能也应当支支持拥护，　　上九！亢龙有悔、“处在极高处的龙、有悔恨、” 　　（【白话】上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔，）【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"，因为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。“上九”是乾卦的最高，最后！最末的一爻。已经达达到极点？没有再高的位置！因而物极必反，位置虽高。反而9231不如“五”位, “亢”是极与高又乾燥的意思、龙飞得过高。到达达既高又乾燥的极点,既不能上升！又不能下降！进退两难！以致后悔，乾卦全部是阳爻！在“五”的位置。阳4216刚恰好平衡？但再上一层，达到阳刚的极限。就会由于能量过大！形成不胜负荷的状态，这时。如果再有行动、反而事态严重，以致后悔。所以用飞腾到极限的龙。升降两两难的现象来象徵!处于这种状态！就必5433须居高思危、自我警惕！不可再再过分追求满足、‘易经’中常常²⁸⁸⁷是以“满招损”来戒惕教诲？乐极生悲！^这这是代表性的一例？这一爻。说明盛极而衰、是大自然的常则。应当警惕与节制！用九，见群龙无首！吉，“看见许多龙！没有龙王！是吉利的、”（【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的。）【白话】《象辞》说："用九"的的爻象说明？天虽生万物。但却不居首！不居功。在六十四卦中、祇有乾卦与坤卦。附有额外的“用九””“用六”的断语。 “用九”，是占筮出现乾卦。而且全爻都是是“老阳”。亦即全爻都有变成阴爻的可能时，所用的断语！在‘左传’昭公二十九年的记事中！有“乾之坤””的记载、这时就引用“用九”的断语！当然。其他各卦，也会出现全爻变化的情形、但都没有附有“用九”“用六”的断语、就得看本卦的“卦辞”来占断。如前所述！刚阳盈满、就会产生“亢龙有悔”。以乾卦来说。阳极阴生，全卦与各爻、势在必变、没没有不变的可能性，反而而阳刚势极？必然变成阴柔、才会安定，因而，乾卦要由“初九^””开始!彻底了解各爻的变化，善加运用。不要7874被变化拘束！才能“用九”而不被“九”所用，也就是必须超然于3272事物之外,客观的观察分析！掌握变化的法则，适切因应！才会无往不利、一群龙，仔细观察，不论²⁴⁶⁷多么刚健勇猛。却没没有争强好胜？领先变化的现象，用人事比拟！刚强有力！但不^逞逞强争先!居9999于领导的首位、才能平3062等共存!和衷共济！以这种处世态度！必然不会招来凶险。当然就是大吉大利了！这一爻！说明运用法则则而不可被法则拘束!惟有冷静，客观。不冲动、不逞强。不妄动、通权达变！才能掌掌握变化,善用法则，、

易经与保险

　　保险都是好的、只要买到合适自己的保险才是最好的保障易易经乾九六。

《易经》第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下占事姻缘

　　六冲动变六合、先合后分！时间！立冬以后。！