易经乾卦英文翻译

周易·易经·乾卦的原文

　　《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也！亨者，嘉之会也，利者，义之和也、贞者，事之干也！ 君子体仁，足以长人！嘉会。足以合礼、利物！足以和义，贞固！足以干事， 君子行此四者！故曰曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙龙勿用？」 何谓也、子曰： 「龙德而隐隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世而无闷！不见是而无闷！乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎！」 何谓也、子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也！ 知终终之、可与存义也！ 是故、居上位而不骄。在3261下位而不忧，故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣。4575」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒。非离群也。 君子子进德修业。欲及时也！故无咎，」九五曰曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿、火就燥！云从龙。风从虎， 圣人作，而万物睹！本本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子子曰： 「贵而无位。高而无民，^贤贤人在下而无辅？是以动而有悔也！」乾龙勿用、下也、 见龙在田、时舍也。 终日乾乾，行事也，或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九，天下治也！乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田！天下文明，终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九、乃见天则。乾元者！始而亨者也， 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉，大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙。以御天也。 云行雨施！天下平也。君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也、隐而未见，行而未成。是以君子弗用也、君子学^以以聚之!问以辩之！宽以居之！仁以行之！易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也、九三、 重刚而不中！上不在天、下不在田！ 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣。九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田。中不在人！故或之、或之者！疑之也、故无咎、夫大人者，与天地合其德！与日月合其明。与2710四时合其序。与鬼神合合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎！亢之为言也。知进而不不知退,知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者，其唯圣人乎。、

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡、五岳中属泰山最矮！但属它它地位最高,它之所所以能成为至尊！不是凭借其海拔、而是凭借5904其所处的方位：东方!万物都^以以生发为主！“一年之计在于春”！“万事开头难”。都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性、所以以咱们治病也应以通经脉为主!为第一要义，因5763为通经脉就是生发、就是春！就是元！元气的充⁴³⁷⁹足与否需要两个条件！一个是作为储备物质的元精是否充足！另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功能能否正常发挥、二者缺一不可。），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借借什么履历的意思,在自然界中！若是植物没有有春天的发芽？就不能有最终秋的收获！在人体的生生长发育过程中？若是没有初始的2383受精卵!就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此。做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春！都是东方！所以说无论在自然^界界还是人体,元是万物的根本和开端！因为本文主要是阐阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人^体体方面!）、乃统天（元是人体和自然界一切运化，作用，功能的主宰，），云行雨施（云运行起来！雨才能施与大地！内经中说“云雾不精。上应白露不下、””也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），），品物流形8286（品字由三口组成,意为动作要慢、要有回味、《红楼梦》中妙玉责怪宝2851玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这叫“牛饮”！8691若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”，）！大明终始（收藏为终！生发是始，品物流形使得身体储存的元精充足后、就就有了充足的生发资本,比如该睡睡觉时粘枕头就着？该起床又能马上有精神，不会呵^气气连天。）、六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来，干好自己的本本职工作）、六位在在易经中为六爻!在人身中是厥阴，少阴。太阴。少阳、阳明、太阳，或者说是井，荥，输，原，经！合，时：元气发动、《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴蕴皆空,度一切苦厄。””比如在灸关元！中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状。继^续续灸则症状加重,若是能坚持、则能在患者将要不能忍受的一瞬间真真阳发动！邪气散去、干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动。则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛经说的也是人体！一般说来。一本书！一部电影，之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性、插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西西方阿弥陀佛！中央央释伽牟尼佛,其中东方在人体对应元气生发、元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅之感。忘记周身不适适及病痛。因此2642成瘾后难以戒除。所以东方为药师佛，手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出。层层向上（生发），阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存存液体。不易漾出、所以寓意收敛，释迦牟尼既既儒家所称中庸!是⁰⁵⁴³修行的方法!寓意要使生发收敛的功能正常、需要要凭借中央的法门！）！时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾驭好后天的运化、从从而供养先天、以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭凭借元气生发才能发挥、元气初生发为春，发展是夏！开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬、人体需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机。用用药帮助其进入夏。所所以时就是气机，在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足。若是上焦有火为实火，则需疏导以祛之！而三阴经证元气不足。此时时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除除下焦寒。寒去则火自灭！这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消！一味去火。则非明医所为。乘：统摄，只有气机，东方才能统摄六龙。六龙：地。真阴。御：供养！天：积累元气气的处所!要想治病！必须积累元气、要想积积累元气!就得把六龙驾驭好！让脏腑的的运化功能正常发挥!而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之^间间的交通,相互制约的能力才能没有任何阻碍、只有经脉疏通。阴阳表里内⁰⁵⁸⁹外才能互相制约，这是2376治病的原理,）。乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律、各有各的职责）、保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体⁹⁴¹⁴才能保持和合、才能太和、太太字下方的“!”表示元8925气从北方生发,在该生发的时候生发才能^做做到太？）！乃利贞（只^有有元亨的运化做好了、才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物、才能有秋天的的收获？才能平安度过缺少食物的冬季、^利利贞：收敛收藏、为坤卦！）！首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资、才能达到万国安宁的状态、庶：庶民！最普通的，最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事，国家就能安宁，避免战争、在人身体中！精是最小的组成单位。最基本的元素，只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就就相当于是几个国家之间的战争）,从而最终达到身体健康的状态，）。总而言之。医生治病不能光消症状！否则便易仿效门板板轧罗锅,虽然症状消除、可人也死了、明医需先明白人体的正常规律。才能通过病人身上^千千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文文言曰：“元者,善之之长也（完善的功能生长，逐渐发挥出来就是元，善：《三字经》中说：“人之初、性本善、性相近、习相远，”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善。完美。曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》！就是把经典中的“善”误解成是性格！品德4076善良的“善”？由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或者是某个说法的含义。人出生之时。本性或者说功功能是完善的、但是因为外界，环境、后天刺激的不同。而形成了或或有利于！或有害于人体的习惯、所以“性相近、习相远、”每个人的基因虽略有不同。但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人人虽有高矮胖瘦之分,人种之别。性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间间的差别相比是微不足道的!正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科。都按六六经来治、即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒寒热虚实！而不能只是单单治月经。整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常！因此！中医就应该是大内科。而不应该出现过细的分科^和和专家！）。亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在自然界是适宜的水土。阳光！雨露、在人体是各种食物！食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念。）、利（收敛敛）者，义之和也（^将将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利!所谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收的物质后，留下的精微，和：分配得十分恰当！）。贞（收藏）者，事之干也（能承担事务。责任的为贞、干：骨干、承担、担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发！），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性！功能！没有寒邪！没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山。智者乐水，仁者寿。智者乐”， 仁好比是山。所所以仁者乐山，有山、则有向阳面和背阳面、从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝凝聚成雨下落？因此山是形成河流的基础，同时、山中孕育草木动物、所以我们可以说山山能生万物,颐和园有仁寿堂。万寿山，8445就是以“仁者寿”来命名的？根据这个理念来修的园林！），足以长人（再次解释“元！善之长”。若是人体经脉通畅、没有寒邪、则能积累丰富的人体所9550需的能量！），嘉会（水谷得以汇聚！运化！才能够产生精微、产生气血）。足以合礼（（再次解释“亨!嘉之会”，礼能能使人与人之间的关系平和。和睦！虽然¹⁶³¹大家分工不同，但是¹⁹⁹³各人尽各人的本分、夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结。相互合作！）、利6465物（利：获利、投资人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利、人体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质。^剩剩余的就是可供存储以备将来之需的精微，），足以和义（将精微恰当地分配给五方！）！贞固固（必须要有坚固的收藏,对应于身体，如果没有一定的元气储备。凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞，准备充分了！开始运行才才是元，毛泽东当年打天下。强调要先^有有自己的根据地。待力⁰⁷⁶⁷量逐渐壮大。才能跟1085敌人打硬仗。就是强调^这这个根基!也就是“贞”。所以说毛泽4430东是懂《周易》的人？^所所以别人打不下的天下,他打下了，）！足以干事（若元气不足，则稍一活动。就觉得力不从心！所以且不说身体以外。但说身体以里。只有元气充足！各个脏腑才能承承担起它们的工作，），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，）、故曰：乾：元亨利贞，”象曰：天（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能！规律，但它并不是虚无缥缈的、而而是有一定的物质基础？就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季、是地球的公转、自转以及太太阳等相互作用的结果？所以要弄明白自然界的天地，还需要加入天文、地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天！人体也是如此，没有精没有人体。就没有人体的“天”、有些老中医认为在^南南方和夏天。天气炎热，不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天！上午下午，有所变化、比如晚上困倦，白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的，4447在没有病的情况下！人体是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天！某些部位属北半球处于冬天，而不能片面！局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样、人怎么^还还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且。夏天再热，即便是到了四十十摄氏度！人的寒病都能去掉吗！当然不能！只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就¹⁵⁹⁵能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地！健旺地，健全地。强健地去运转，没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点、也就是君子、）！君子以自强（自强：不是靠外界的药物。而是靠自己的运化来使得自身得^以以强健！精生发成元气、给脾胃胃提供动力？从而将水水谷变化成为精微？再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不息灭。但不是指大火！^是是温温的小火！少火！三焦之火。如果身体的1408寒邪逐渐加重!少阳火就会越来越小、最后就像被泼上了水，就剩一点7631儿小火炭？要灭不灭、就是少阴证、有几个小火火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最最后突然一闪。微弱的火苗化为一股烟，冒了！则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界2759都能对应上！这就是天天人合一，天人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一3388去论述？则一定说不全。所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放放到具体方法中去！用讲故事，7325打比方的方式让他人理解！）所以说君子能够以此而生生不息。是东方。少火生生不息、）、大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚、刚！阳刚！5053是人体本身所具有的、认定正确目标就能^一一直运行下去!直到将寒、瘀破除干净的功能。而不是靠三棱。莪术！桃仁、红花等外界的药物来发挥作用、比如上2516焦有盖子！只要元气充足、就能一直上攻！直到把盖子掀开，这个过程中，患者会有种种不适、但也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法、要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态、使升龙低头。）健中正（中正，指自身具有调节能力。在该生发^的的时候生发！不该生发5015的时候不生发？当元气不足时、中正就是元气内敛以自保。当元气充足时！就如如小芽破土而出,哪哪怕有石块的重压？也能冲破破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去，就如小^孩孩发烧？初始越退越烧。这就是刚健中正、但当孩子的6807元气已经被大量消损？身体虚弱时，刚健就发挥不出来了！只好中正！服输！烧就退了！人的品^格格也是如此,在确不如^人人的时候不服输就是阳亢!服输是理智，承认对方确实比自己强、才能好好学习、以求将来使自己更强！这是中正。《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为“中^正正之官”!和此处的“中正”是一个意思，7565因此说“凡此十一脏取决于胆”!）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精。只有在“刚健中正。纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥！六经才能够运转！）。六爻发挥，旁通情也（当六1229爻的作用能够正常发挥的同时,旁边相关的情就都能疏通！不会被压抑。憋住、），时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互解释、）云行雨施，天下平也、！

易经乾卦代表父母吗

　　动为乾、静为坤，当时是是你爸动的多？，。！ 　　所以。父母中乾是父亲、 　　但这只^是是相对你的立场上而言、 　　有些女汉子当家的，对于他们俩而言！女方在家庭中充^当当乾的角色, 　　乾坤是相对的!！

易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息

　　易经大概就是古代的占卜、后人多学习其哲理，因而成6816为一部博大精深的辩证法哲学书。 　　而像什么亢龙有悔之类的。都⁴⁴⁹⁵是有事物的变化规律! 　　希望能帮到你，

乾卦变风水涣卦 求解卦

　　乾为六冲！本为远走高高飞之相!但卦中爻明动。暗动、形成成合绊之相,左右掣肘。卦主必然身不由己！且变卦风水涣为消散之意。说明此事不成了、，

求解卦 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 找工作？

　　适宜到北方。高^亢亢之地工作！金融。保保险之类职业。。

《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦

　　这一卦看起来求子无望。但明年午月！即是五月有子相！、

大哉乾元,至哉坤元。易经上的，西游记上也有 根据英文翻译看，本句的意思是大的是阳，广的是阴，对不。

　　楼主你好！ 　　首先从乾！坤与Positive、Negative的的对应上来说!因为中西方文化的差异、西方人很难难为“乾，坤”找到精确的对译。八卦中以—为阳、以- -为阴！乾为三个阳，坤为三个阴，所以这样的对应（乾对positive 阳。 坤对negative 阴）也算是说的过去! 　　其次、从翻译本身来看、比如！”Great is the Positive“，这句话实际上是西方文学中常见的手法。^就就是句子倒装。以以突出事物特点、这一手法在中英文中是是一致的、也就是说正常语序是 ”乾元大哉（天多么大呀，）“以及 ”the Positive is Great“. 其实也就是”阳是大的，阴是广的“ 之意！ 　　祝好、易经乾卦英文翻译、

《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下什么意思？ 大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之

　　算卦能解决问题吗！请您三思！。

易经占卜事业占到乾卦请高人指点？

　　起卦怎么起的。确定符合了规则么、还有就是环境、心境这些都是否符合起卦的要求。单纯问什么卦什么意思意义义不大,首先要做到起卦时求问的心境等等！ 　　　　我最近学会使用了一套8267占卜工具!【灵谣-易经金钱爻】。这个东西由铜钱！卡牌，图书组成，非常简单！图1017书对应了卦象和解卦？你可以自自行搜索一下,网上不少资料。百度百科里也有介绍。对应了事业、金钱！爱情，运势等等问题的解法，使用这个东西。任何人都都可以学会易经六爻占卜法！这样就不用问别人了！比如楼上2个回答都极度不靠谱！凭什么一句话就让人另行发展了。害人啊、，

易经乾卦英文翻译、易经乾卦与大人