易经第十一卦看感情

解卦：易经第六十一卦

　　易经六六十四卦第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身！下下卦，象曰曰：路上行人色匆匆,急忙无桥过薄冰。4692小心谨慎过得去？一步错了落水中。这个卦是2849异卦（下兑上巽）相叠,孚（f7798ú）本义孵、孵卵出壳的日期非常准确、有信的意义、卦形外实内虚！喻心中诚信。所以称中孚卦。这是立身处世的根本！中孚：豚鱼吉。利涉大川、利贞！【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小小猪小鱼身上!从而感化了它们！因此获得吉祥、利于涉越大河大川、利于坚守中正之道、、

《易经》第四十一卦看婚姻情感！ 50分

　　损卦卦艮上兑下　　（经文）损：有孚！元吉、无咎！可贞，利有攸往。曷之用！二簋可用享！　　经文释义：损（sun）:减少！损害！损坏，曷（he）:怎么？何时、簋（gui）:古代盛食物之器,园口双耳。　　减少在于是否有诚信！根据实际情况而减少浪费是一种美德，无咎、只要有8457利于相互的交往就中、怎么利利用好损。简单的说、吃饭祭祀两个容器就够了（一饭一菜）　　（经文）彖曰：损！损下益上，其道上行、损而有孚、元吉！无咎。可贞，利有攸往！曷之用、二簋可用享。二簋应有时、损刚益柔有时，损益盈虚！与时偕行。　　经文释义：减少下层而增加上层。是一种尊上之道。减少应该是有诚叮，诚心的就是好的！没有过错。只要有有利于双方的交往、不是刻意的伪损、如何运用好损^之之道呢!虽然二簋即可用餐，但是这样的用法也要讲究时机，盛宴二簋肯肯定是失礼的!减少刚健就要相应的增加柔顺。减少盈满就填补补空虚!这要根据所在的时空环境来做调整，这^是是辩证统一的！　　（经文）9487象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。　　经文释义：惩：处罚，警戒。窒（zhi）:阻塞不通！　　山下有泽是损卦的的组合！君子应当警戒忿怒控制欲望　　（经文）初九：已事遄往。无咎！酌损之。　　经文释义：已：停止、遄（chuan）:迅速地。往来频繁。　　放下自己的事而迅速的前往（帮助别人），这是没有过错的。是经过斟酌，可以减损自己，而别人此时更需要帮助、（损己利人） 8087　　（经文）象曰：已事遄往,尚合志也。　　经文释义：停止手中的事而赶往，这是一种^高高尚的助人之志？值得尊崇。　　（经文）九二：利贞。征凶，弗损益之，　　经文释义：为获取正当8060利益而有所损。从短期看不一定好！但是从长远来看。最终6789得结果是不损而是获益、（合理的损。必要的损）　　（（经文）象曰：九二利贞、中以为志也、　　经文释义：为正常利益而节省非必要开支，这是一种真正的节约精神　　（经文）六三：三人行，则损一人。一人行！则得其友！　　经文释义：多人一起起行动。常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队，而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助（援手）或指点！　　（经文）象曰：一人行。三则疑也！　　经文释义：一个人独立行动会赢得志同道合的朋友。而多人行动则会相互之间产生怀疑！（人人都有一颗善良同情之心）　　（经文）六四四：损其疾？使遄有喜。无咎！　　经文释义：对于疾病。痛苦的消除，2390那是越快越好？（损疾贵遄）　　（经文文）象曰：损其疾、亦可喜也，　　经文释义：去除疾病本来就是一件可喜之事。若能使其遄损、那更是大喜。（损疾可喜，损疾而安）　0742　（经文）六五：或益之!十朋之龟、弗克违，元吉、　　经文释义：减少自己能够让更多的朋友得到好处、这是一种好的品德。没没有违背损之道,（（损己利群）　　（经文）象曰：六五元吉？自上佑也。　　经文释义：损己益人之德。是一种高^尚尚的品德,会得到天佑！　　（经文）上九：弗损益之，无咎。贞吉、利有攸往，得臣无家，　　经文释义：不需有任何减损，使得得各方受益!这是最好的结果！这样的结果是任何人都期盼的，无论是官吏还是一般百姓、（无损而益！皆1529大欢喜也）　　（经文）象曰：弗损益之！大得志也！　　　经文释义：各方都没有减损？各方都得到益处。这是损之无损，是^损损之最高境界。　　（损）卦意综综述：权衡利弊!损小益大！是损的目的、损己益众！是损的品德。损众益己！是自私、弗损而益益是损的最高境界？以最小的代价换来最大的收获、以最快的速度换来长久的安定，这都是值得的。因此必要的付出是应该的，要有大视野！不能鼠目寸光，只顾......余下全文>>、

易经第四十一卦占卜外遇

　　解者缓也，缓必有所失。故受之以损，　　解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦　　损益盈虚与时偕行　　41!损卦　　山泽损《损》（下兑上艮）第四十一　　诚信处世客满庭，损刚益柔见见虚盈! 　　心怀若谷守君道、居中怀德利贞行，　　不谋私利常得友、知错既改有吉庆！　　福寿资粮上苍佑、广结贤臣留美名，　　【原文文】损：有孚,元吉！无咎，可贞！利有攸往，曷hé之用二簋guǐ、可用享！　　【译文】损卦！象征减省也，^其其意主要在损下益上!损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提、行减损之道！将可获获致「大吉祥，无咎害，可合乎正道！并利于往前有所作为」等四项善果、损下益上之道惟惟在心诚！不必损其过甚、只要心存诚信恭敬。虽微薄之物，亦足以奉献于上，并不要求皆以丰盛之物益上。　　【原文】《象》曰9721：山下有泽,损、君子1351以惩忿窒欲,　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮！艮为山，下卦为兑！兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象、以以泽水浸蚀山脚为戒！从而制止其忿怒！杜塞其贪欲、　　忿如火，不遏则燎原！欲如水，不遏则滔天。　　朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信。行笃敬、惩忿窒欲。迁善改过，行有不得。反求诸己。　　曾文正说：““治心之道，先去其毒。阳恶曰忿。阴恶曰欲、”又说：“古圣所谓窒欲！即降龙也，所谓惩忿。即‍伏虎也，释释儒之道不同,而而其节制血气,未尝不同，总不使吾之嗜欲、戕害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒欲为养生要诀、惩惩忿即吾前信所谓少恼怒也。窒欲即吾前信所所谓知节啬也，因好名好胜而用心太过、亦欲之类也、”5820“遏欲之难、……不挟破釜沉沉舟之势!讵有济哉。” 　　欲不除，如蛾扑火、焚身乃止。贪无了、若猩嗜酒！鞭血方休、　　损上益下！损外益内！道德之修养在于清静为本！淡泊物欲，故能无为而无不为。欲使内之境界愈高！则务使外之物欲愈少。故曰：损。德之修，孔圣云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，”此乃圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照！孔子赞颜回曰：“贤哉！回也，一箪食。一瓢饮、在陋巷。人不堪其忧。回也不9992改其乐，贤哉，回也，”颜颜回淡泊物欲，安贫乐道，无愧为孔门三千弟子，七十二贤人之首、外之物害及内之性灵！使人之情志远离内之宁静平和。故云：损！以远害。《道德经》48章云：“为学日益、为道日损、损之又损。以至于无为。无为而无不为。”诚乃此理、易经第十一一卦看感情、

有懂易经的高人吗？我为我未来感情占了卦显示山雷颐卦是什么意思？

　　说你命里^相相克的人和你一起会有灾气!

《易经》第4卦，蒙卦在说啥

　　山水蒙！艮上坎下、水于山间呈雾气之象、大致的0540意思是说,事态不明朗！混沌蒙蔽，、

《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下关于感情

　　从卦卦上看？这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……、

关于《易经》中的蒙卦

　　就身不由己羡慕不已　　一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的男子。就身不由己羡慕不已，没有益处、　　象辞解释说：“勿用取女”。是因为如此行动会不不顺利？　　取！娶也。躬、自身。　　吾人学佛，今日学净土。明日学密宗。后日学禅宗、无有定处。亦为见金夫！不有躬者！　　二曰：不要抢夺女子成婚。碰上拿着着武器的人！会丧失性命、这样做没有什么好处！　　2种意思没有确切意思争争论也没有任何必要，

《易经》第五十一卦震震为雷震上震下：《事业财运》求大师帮忙解挂

　　如果卦里有两个爻发生变动、那就用本卦里这两个变爻的占辞来9479判断吉凶!并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主、也也就是（上六：震索索,视矍矍、征凶。震不于其躬！于其邻。无咎！婚媾有言，　　）　　（“上六：强震让地球不停地颤抖、惊恐注视，非常的凶险、但是强震不在于地球本身而发生在地球相邻的土星。受其相邻相近的缘故，犹如夫妻！^夫夫有难必伤其妻，”）　　（震索索：地震渐衰直至消失，　　视矍矍：人们的视线中依然惊惧犹存！　　征凶：不但经济面有损失？行政面也受到了地震的影响。政府的职能部门或有毁坏。故政府府强制性的命令难以落实！此8883刻行政不是好事、　　躬：自身,我国、　　震不于其躬：地震没有发生在我国，　　于^其其邻：在邻国他地! 　　无咎：地震乃天灾、对人则无可批评，　　　婚媾：血缘亲族关系! 　　有言：有问安之信，救助之方、重建之策，）　　（地震使人惶恐不安。左顾右盼。征伐凶险！地震不伤及自身！影响邻居。没有灾难。“婚媾”要要招致责难，）！

易经第十六卦如何解释

　　第十六卦：《豫卦》　　豫：利建建侯行师! 　　【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师　　？　　《象》曰：“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配祖考！　　【白话9697】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上!为地上响雷之之表象？雷在地上轰鸣、使大地1166振奋起来，这就是大自然　　愉快高兴的表现！上古圣明的的君主？根据大自然欢乐愉愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐!并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大　　隆重的　　！把音乐献给给　　!并用它来祭祀自己的祖先、　　初六，鸣豫，凶。　　【白话】初六，自鸣得意。高兴过了头，结果　　！必遭凶险！　　《象》曰：初六！“鸣豫“，志穷凶也！　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）！“自鸣得意、高兴过了头“！说明2534它没有雄心壮志？志向容易满足、一满足、就得　　意忘形！结果必遭凶险、　　六二、介于石！不终日、贞吉！　　【白话话】六二！正直而不　　的品德　　、还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥！　　《象》曰：“不终日、贞吉”、以中正也。　　【白话】《象辞》说：“还不到一天时间。就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过　　　分？也不会不满足！因而获得吉祥！　　六三！盱豫悔。迟有悔。　　【白白话】六三,有　　奉承　　的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐。这势必导致悔恨！如若执⁵²⁸⁸迷不悟。悔恨不及时！就会招致　　更大的悔恨。　　《象》曰：“盱豫有悔”、位不当也！　　【白话】《象辞》说：“用　　奉承，　　的手段取悦于上司、以求得自己欢乐、这势必导致悔恨”！这是由于六三爻所处位置不　　正的缘故。　　九四！由豫，大有得。勿疑！朋盍簪，　　【白话】九四、人们由于他他而得到欢乐愉快！大有所获，毋庸置疑。朋友们会像头发汇聚于簪簪子一样。积积聚在他周围，　　《象》曰：“由豫，大有得”。志大行也！　　【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快、大有所获”。表明九四爻的阳刚之志，可以⁸⁴⁰¹放手实现。　　六五，贞疾，恒不死，　　【白话】六五！国中出现了不少弊病、但8616仍能长时间地支持下去而不致灭亡，　　《象》曰：六五“贞疾”。乘刚也。“恒不死”！中未亡也！　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出。““国中出现了不少弊病”。但有刚刚强之臣辅佐。“仍能长时间地支持下去而　　不致灭亡”、这是因为它居中。只要要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡、　　上六。冥豫成、有渝无咎。　　【白话】上六!已处在天昏地暗的局面之中、但却执^迷迷不悟!仍沈溺于寻欢作乐之中。十分危险。但只要要及时觉悟! 　　、则可避　　免祸害。　　《象》曰：“冥豫”在上!何可长也、　　【白话】《象³⁰¹⁶辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中？但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”、并　　。不察下情，这样的欢乐　　愉快怎能长久地保持呢、、

易经四十五卦求看感情

　　姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃，　　姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起起来,所以接着是萃卦　　永结同心前程锦绣　　45,萃卦　　泽地萃《萃》（下坤上兑）第四十五　　君子坦荡聚正道、思路昏懵měng招讥笑！　　寻师觅友求求相合!赴约无缘祭祭宗庙？　　为人谨慎避险陷。身居要职8175防骄傲，　　守正不解涉世难。疼失根基有凶兆。　　【原文】萃：亨，王假有庙。利见大人！亨！利贞。用大牲！吉，利有攸往。【译文】萃卦下坤地、人之所聚也、上兑泽，水之所聚也、故萃卦象征会会聚之意！君王以至诚美德感格祖考、神灵、因以会聚人心！¹²¹⁹以保有宗庙祭祀!而长保社稷、^并并利于此时出现大人,以聚集民心，则能万事亨通、惟必须固守正道而行、当萃之时！应以隆重的牛为牺牲、以祭祀祖先先神灵。而维系人心。则可获吉祥，并利于此时有所前往而大有作为。　　【原文】《彖》曰：萃。聚也！顺以说！刚中而应。故聚也、“王假有庙”、致孝享也。“利见大人。亨”、聚以正也，“用大牲，吉、利有攸往”！顺天命也！观其所聚！而天地万物之情可见矣。【译文】《彖辞》说：萃！就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺！上坤为兑！兑义为悦、而且九五阳爻居居上卦中位！这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理。取悦人心，君子各守中正之道。互相和应。这样必能2052团结大众、“王到宗宗庙祭祀”、这是君王致孝先祖的享祭、“利于会见王公贵族，亨通”。这是说君子团结聚集、是本着光明正大的原则！并非7547以私邪互相交通、^““用牛牲祭祀。吉利。并且出行吉利”。这是顺顺应天命的举动,君子相聚则相励以正道、小人相聚聚则相推入祸门。综观天地^间间人类？物类的类聚群分、它们的的吉凶祸福就可以知道了。　　《周易》上经皆不言“天地万物之情”，唯下经言之，盖上经始于乾坤偏于天道！故故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”，下经始于咸恒！偏于人道、故咸。恒、萃《彖》皆言“天地万物之情”！于于咸见情之感通!于恒见情之永久！于萃见情之和敬！　　萃卦提示人们要追求高尚的道德品质。恋人或夫妻之间也要提高道德水平！讲文明礼貌！相敬如宾是爱情或婚姻生活中不可或缺的因素、爱情是两个人人的事情、所以要4947讲道德！只只要两个知情达理!对文明礼貌方面的事情做得比较到位，⁰⁸⁵⁹爱情就会非常甜蜜。没有任何困难能难倒你们。　　“相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的！互相尊敬不但是一种高尚的道德、而且4760是对夫妻双方的基本要求，对两两个恋人来说！这种法则同样适用，在现实生活中。只5422要彼此能互相尊重，就可以使婚姻长久久地维持！而且是很好地维持、只要两个人2769齐心协力、就能6024把婚姻生活建设得幸福美满。　　《萃》》卦阐述聚集的问题!群体结合8259的原则，指草的丛生状态引申为聚集、人以类聚，物以群分！类群表示的就是聚集！自然、社会都^是是在聚集的状态中生存？进化和发展的，聚合要有有领导，卦中四阴阴爻。代表聚合的物件、两阳爻代表聚集的主体！特别是九五。更是凝聚的核心。《易经》认为群体结合不易。稍一不慎就会出事。所以提醒要守正防患。　　　萃原义是丛生的草,有聚集的含义，这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从、^象象徵安居乐业。于是聚集，又上卦^““兑”是泽！下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽、滋润万物，为民造福、用来比喻喻聚集!另外。这一卦的九五。刚毅中止！相应的六二，柔顺中正、以中正聚集！相得益彰！所以。命名为²⁵⁴⁹“萃”！以象徵万物汇萃萃聚集，　　　　一爻变！变爻在九四，解卦主要用本卦也就是萃卦的九九四解卦。　　【原文】九四：大吉。无咎！^《《象》曰：大吉。无咎！位不当也、　　【译文】九四下乘三阴！上比九五。于是率领三阴顺而萃于九五。上悦而下顺，获功厥伟！故获大吉，......余下全文>>？