易经卦象图及解释
《周易》里，卦象要如何解释？
我知道8个、(*^__^*) 嘻嘻…… 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤！天山遁！天地否，风地观，山地剥！火地晋。火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节！水雷屯、水火既济、泽火革。雷火丰、地火明夷，地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山!山火贲，山天大畜！山泽损。火泽睽、天泽履！风泽中孚。风山渐。 1307 震宫八卦：(属木) 震为雷？雷地豫、雷水解！雷风恒。地风升。水风井！泽风大过。泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜，风火家人。风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火！火山旅！火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣。天水讼！天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地！地雷复。地泽临、地天泰，雷天大壮、泽天夬、水天需！水地比， 兑为泽。泽水困、泽地萃。泽地咸！水山蹇。地山谦！雷山小过，雷泽归妹 其他的！我不太清楚哦··很抱歉··给你找了些资料·· 什么叫作卦，古人解释：“卦者挂也、”等于没有解释。实际上是说、卦就是挂起来的现象！八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西、这八个东西的现象挂出来、就是八卦、这个宇宙就是一一本《易经》、宇宇宙的现象都挂在那里。现在我们先了解它的原理。 第一个乾卦代表天！我们们仰头一看,天总是在上面，到了太空倒转头来！头上还是天！天一定在头顶的、 坤卦是地、人类是地球的文化，地总是踩在脚底下！这个地的现象挂在那里。 ！这两个符号。代表了时间，空间。宇宙、在这这个天地以内、有两个大东西！一个是太阳。一个是月亮，像球一样，不断在转，所以： 离卦代表太阳， 坎9177卦代表月亮？ 这两个东西不停地旋转于天地之间、于是是有四个卦挂出来了？还有两个卦是雷，风， 震卦代表雷、我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己0354老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能。电震动了就是雷，一震动以后，对面变变成气流了!就是风。 巽卦代表风、亦即是气流，气流震震动得太厉害，一摩擦擦又发电？又回转来了，就是“雷风相薄”。这是雷风两个卦！ 其他的···不愿再说··汗··太多···很抱歉···(*^__^*) 嘻嘻…… 幸好我也感兴趣··你也感兴趣的话··也可以9667加···！
易经算卦不显卦象应该怎样解释？
这个就是古之圣贤的只会，因为文字所能代表的是很有限的、所以古古人都会有一些比较特殊的方式!比如画画、乐器等之类的！都是要用心去体会的、如果用用文字的话就印证了孔子的那句话：书不尽言！言不尽意、卦象可以根据你不一样的处境做出不一样的选择。你需要去了了一下、一时也不能说清楚的！意思很简单，但但是也是奥妙无穷的，！
易经六十四卦卦象图
你怎么这么抠咧、分都没有·`~``、
易经解读十三卦卦象的意思
天与火从物上辨虽0621不同但从类上归却同聚因为它们皆能同明均能照天下这叫君子虽不同但却能和天下！
对易经解释最准确的是哪本书
我买过五六本关于易经的书！如果感受易经的哲学思想！华华夏出版社《周易今注》（马恒君注释）的还不错。如果是是预测思想！邵伟华的书还不错。，
易经的系辞的第二章的解释 谢谢
第二章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶！第一章阐述“天地盘”应用模式。接着第二章即讲“设卦观象，系辞焉而明吉凶”之法。“圣人”当是指“筮卦”者。即占筮家。《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人！不居朝廷，必在卜医之中”可证，至于“设卦”方法。不知古有0586多少种，但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载。将在“大衍”一章中详述！此不赘！此又明言3188“设卦观象,系辞焉而明吉凶”，指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键！“八卦以象告”。因而这个“象”字即是用用“八卦”来反映的、故后文说了一连串的“象”字、解者每仅言其义而略其“象”、未尽落实，刚柔相推而生生变化,刚指天盘，柔指地盘，是与与“在天成象、在地成形、变化见见矣”相一致的，是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象、包括变爻！或无变爻在内！即是在“十有八变而成卦，八卦而小成”之后、按所布之天地盘中推演，得出各种不同的变化、“刚柔柔相推”者,例如假设以2519问病为例，按上上“中孚之既济”小成图为例？问病看坎宫。坎宫天盘盘为兑，兑为肺，当是肺上病！又看地3865盘兑宫。兑宫宫之上天盘为离卦、离为火。又看离宫3411地盘之上天盘为巽卦。巽为风、得出肺上风热之象、“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一，可3017见其变化之必然与自然！是故吉凶者，失得之象也！“吉凶者失得之象也”、有“象”可观。自是“设卦观象”的具体内容。吉者，是阴阳“6276得配”之象,凶者。是是阴阳“失配”之象!是吉为得。失为凶、向5183心得配为吉！离心失配为凶。皆从卦象中来！阴阳中定。后文“爱0769恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生、情伪相感而利害生。凡易之情！近而不相得则凶，或害之悔且吝，””皆有卦象可观，非徒空语也！悔吝者、忧虞之象也。悔者吉之惭、吝者凶之惭，悔为往！吝为来！由近至远为往为忧！由远自近为来为虞、虞者乐、而乐以防忧也。忧者慎，慎而谨以终无咎也，“远近相取而悔吝生”者，亦即外引之卦为悔，内引之卦为吝。仍仍有卦象可以观而识之,变化者，进退之象也！刚柔者，昼夜之象也、六爻之动，三极之道也，此自解析“刚柔相推而生变化”、刚柔指天盘地盘之运动！产生昼夜循环之象、“六爻之动，三极之道也”者，是推将一个筮得的六爻卦体、一分为二。取三爻为一个极，为一个单卦！这里为什么这样说呢！一卦六爻。用三爻为极，自成两个三爻单卦。其实并非只此两个三爻单卦！它还包括了上下两个互卦。仍是从“三极”中动出。用三极之道可以动出四个卦来，有了四个卦、就必然应、
易经占卜大凶是什么卦象
你这样问就不对了,同样的卦。在不同的流年、季节、都是有区区别的、比如说某人的卦象忌神是木！但是他在金年！金月时占或者是卦里面有其他4591的爻来相救等等因素！他也不一定凶或者是只是小凶……卦象是综合来看的。反之，有的的表面上看是吉利的，但是被年。月……动爻等克害、那么也会凶的、
易经《节》卦解释
9327我也不懂,看看！
易经中渐卦怎么解释？
渐 卦是易经中的第53卦、由巽卦和艮卦组成。巽卦代表风、艮代表山！风上山下、所以也常常叫风山渐。 渐 其实就是循序渐进的意思。大概意思就是说不能急于求成。要遵循顺序。按照事情、事务的发展变变化规律!一步一步积累、以以量变求质变。。
请简述下易经的卦象原理。
《《周易》卦象!卦义是一一个密切相联系的贯串系统！确认宇宙与自然之运行有其整体性。联系性与与不可分割性,彼此之间具有相互制约。相互控制与协同的功能、太极。八卦、河图、洛书乃时空统一论论与整体观、而八卦定位是宇宙空间关系系的缩影、“易”则为宇宙运动的根本法则、“不易”则为宇宙存有的重要表现形式、太极与八卦代表字宙的全息律与宇7375宙发生学之哲理推衍、宇宙，自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象象及卦爻辞、即在传达此中信息之表征，20世纪前25年！相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年年代之后,即是系统思维与与宇宙全息思想之发展期。此中之特点。即是从全面！整体与系统的眼光去分析问题！不再循循还原论之步伐!一再地去将万物物还原为分子，原子。基基本粒子或是夸克等等、因为要了解宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构是什么。而是在整个宏观上！去思考彼此系统间的联系和运作关系！当代系统论即具有整体性、联系性！目的性与环境层次性之科学哲学， 八卦系列、除代表天！地。雷，风。水、火、山，泽之外、亦代表人身之器官！家庭组织之成员，在卦象结构中。以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素！每一卦象作为一个整体，9085八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻。依次相递、迭次排列。代表事物由始到壮到究(终)的运9819动过程，事物发展到9053上爻为究。又折返4778由初爻开始!始卒若环。辗转不穷，重卦为多层结构的相互排列。其中涵有天！人！地之代表、亦寓寓有子母系统之交递？在八八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础。八个子系统形成四时矛盾的结构！象征宇宙本是由正！反，隐、显之矛盾与对立中！彼此相反反相成,八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季，年月以及宇宙周期相互协应，《周易》亦代表表宇宙自然之信息、蕴含了宇宙间间一切普遍存在对立事物的信息？表达了一中之多。多中之一。一多无碍的理事圆融体系、阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素！肇始自乾元或太太极之大能。然后后由一而分。由分而合。八卦可视为传输信息的编码符号、各皆具有有其形象之特定定义！重卦则是扩展了的信息码组，此此重卦中有二组信息码!分为上下！内外或往来之称、六十四卦的的卦象，卦辞，爻辞、系统地表达了各种信息、包括了了自然信息！社会信息。人事信息。心理信息，生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展。展开其无限平方之推衍！更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作，至于筮数！筮策！更可视为透过人工密码，以揭示万象、万事！万务之发展消息。从中以定吉、凶、悔，吝，当今电脑透过数位与设定公式可加以控制。而整个宇宇宙与自然行列。亦有其控制制系统与控制机制,倘无控控制之机制与秩序、则宇宙宙与自然必紊乱一片、太初造化之时、宇宙乃一片混沌无序。然后由无序进入有序！由不稳定系统走人稳定系统、9378此中冥冥之间？即寓有控制之机制、使之之相反相成,由互补而旁通、《易经》六十四卦即是有序之机制，每爻与卦象！都构成相互控制之关系，倒卦！错卦！综卦，交互卦。彼此相互交递而密切联系与控制。违背了易象。易义之控制系统。而擅自妄为、终必招致困厄之命运，宇宙宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平平衡态的开放系统！《周易》所描述的系统也是一个开放系统！所谓阴阴阳相摩、八卦相荡等之相互作用。一切自然系统都由无序走向有序、当控制能力衰弱时。复由有有序走向无序、而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止、时行则行！动静静不失其时!其道光明，”说明宇宙！自然，人生、一切都应按时间之规律去决定，否则必生其反效果、宇宙是个全息系统。所谓全息乃指小局部之中包含有大整体的信息。且可重演再8069现其原形？由由此发展而来的理论，称为全息论。[2]我们研究《易经》！可知其中蕴藏了0960极丰富的全息思想！因易卦包罗万象！触类旁通，二仪中包含有乾元或太极之信息、而四象中包含二仪之信息、八卦卦中同样包含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦、重卦之与六十四卦、在在地部分中寓有整体、整体中寓有部分！《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天天下也，仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身！远取诸物！于是是始作八卦!”此说明了八卦的产生是天地地人三才概括抽象的结果！《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的体现！六十四卦之象数系统即是宇宙自然和天地人的缩影！ 每一爻为最低层次的的全信元、每一卦为较高层次的全信元。乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元。而六十四卦则为统9396摄万有之最高层次全信元。而归摄于四象，两仪、太极为宇宙全息母！易理与易数相通。而易象则与万象相旁通。这反映着宇宙整体的全息系统、而成为宇宙规律的全息缩影！总之。易易之卦爻象是时间，空间之统一，是对宇宙行程的概括和总结。 《易》之中有创生之理。时空绵延(duration)之理,万有相互关系之理。正反矛盾相生相克之理以及阴阳相补之理、5261可用之于推测天文？气象，四时变化以及0254生化物理？数理之演变。更能推及及社会。人事、婚姻、家庭。商贾买卖、各种人9213际交涉。军旅作战等各方面之信息。可说是用之不尽的信息库！贤者见之为之贤！不贤者见之谓之不贤。端在所用用者之大识与大慧！浅学者得之以为预测身身家性命之荣华通达？大智者得之1667则用之于治国平天下？或为人排解困惑、医人之痼疾。所用者一，但但其所藏者不同、要之！乃如人人深山采宝。随所入之深浅而有所差异！自不可2380同日而语，况且、以《易》测吉凶、有远超个人身家性命之价值者。《易》之为用乃为天下的大谋！而非仅为个人之参赞、对于个人而言！若不知谨守其中之律例，则多读亦无益。遑论占卜，易经卦象图及解释，
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